5-я ступень Практика Образ-типа (стр. 2 )

Владыка обратил внимание – что такое образ-тип? Все параметры, которые у нас есть – свойства, качества, возможности, характеристики, всё складывается в нас и определяет характер наших действий или вообще какое-то действие, которое мы производим. Как мы чего-то делаем,  как мы выражаемся в этом, какие мы в этом, когда всё перемешалось в синтезе разных частей, какие у нас части, что они умеют, какие свойства у них, какие скорости, какие качества - когда всё это перемешалось, и рождается некое цельное состояние каждого из нас, оформленное в каждом из вас. И это образ-тип, который автоматически определяет некий стиль человека, как существа. И не всегда это человеческое. Там, где явление Отца отсутствует, лезет непонятно что, а свято место пусто не бывает, чего-нибудь там вписывается. В глубине этот концентрат цельности каждого из нас как по факту – какой ты, что ты можешь и как ты выражаешься - образ-тип в синтезе частей, в синтезе их содержательности, в синтезе их качеств и всех этих глубинных параметров, когда складывается некая цельность естества каждого из нас, что для нас естественно.

Образ-тип никогда не оценивает, а всегда сканирует некие такие характеристики и параметры. Допустим, человек астральный.

Базовые образ типы – бытующий физический, эфирно реагирующий, астрально чувственный, формально логический, причинно зацикленный или отцикленный, причинно свободный или причинно могущий. С чем сложить причинный? Складывайте сами. Причинно целостный. Буддически образованный. Если причинно образующийся – образующий силы, то буддический уже образованный должен быть. Или буддически осознанный. 7-ка – атмически изначальный или изначально атмический. 8-й – аматически идивный.

Есть некая специфика образ-типная.

Откуда образ-тип накапливался в человеке? Как определяли образ-типичность человека как таковую? Есть параметры, которые характеризуют человека – его внешний вид, внешнюю выраженность, то есть, распознаваемость такая, определяемость человека – кто ты есть? Эти параметрические данные, которые складываются внутренне, определяют человека.

Владыка обратил внимание на историю паспорта. Раньше определяли антрометрические данные человека, записывали и по этим данным могли ассоциировать, что это конкретно этот человек, потому что фотографий не было. Это сейчас тепловым излучением сравнивают с черепом – твоя ли это фотография и ты ли это? А именно кости накапливают огонь, дух, свет, энергию с определёнными записями внутри, свойствами и всем остальным.

Вот эта смесь записей, который стали нам естественны, определяют параметры образ-типа. Как Будда говорил – посмотри в зеркало, всё записано в тебе.

Образ-тип как развивался – давали паспорт или документ, удостоверяющий личность, давали сначала только мастерам, ремесленникам, которые принесли какую-то пользу, которые могли нести это мастерство в другие территории.

Если мы говорим образ-тип с точки зрения синтеза – это максимально высокое явление Отца, явление Отца, абстрагированное от разных возможностей. Я стою и являю Отца, но ничего не делаю. Мы не видим, что это приложимость к определённым возможностям реализации. Более того, в России паспорта в сельских местностях выдавать стали только с 74-го года прошлого века.

Сам принцип пас-порт, пас – это идти. А пас – пассионарностть, сила. Пассионарность реализуется силой. Силой явления разных возможностей. 5-й горизонт. А порт – это проход, дверь, когда ты можешь с одной территории перейти в другую. Не было разделения суши, был континент один, внутри были разные поселения, не было никаких границ. Через порты границы были – бала суша и море. Не было государственности отдельной, были просто континентальные возможности.

Биометрические данные или антропометрические данные, откуда рос образ-тип, и всё это несёт до сих пор внутри себя. Когда мы говорим всё во всём – это ты принимаешь или впринятии всего во всём. Вышестоящее всегда включает в себя нижестоящее. Здесь идёт проверка. А ведь нижестоящее – это всё, что хуже вышестоящего. Но если ты всё это не принимаешь, это всё равно, что не принимать кишечник и его работу. Это тоже образ-типическая нагрузка в переработке того, что есть вокруг вас. И от этого можно не зависеть только тогда, когда ты в полном принятии всего во всём, в том числе, что это вокруг существует, но ты от этого не зависишь. Есть та среда, те характеристики, те параметры, антропометрические данные каждого из нас, как метагалактического человека. Они  другие.  А если мы у себя это не сложили как образ-тип – либо мы астрально чувственны, либо мы эфирно реагирующие, лишь бы это было метагалактически. Это же совсем другие чувства и реакции. Другого качества, других выражений. 8-е проявленное выражение Отца физическое включает в себя всё нижестоящее, но при этом, не вызывает некорректностей. Почему у нас вызывает?

Вот этот переход преображения на то, куда нас вводит Отец и куда мы выросли, это как раз образ-тип. Если в образ-типе у нас это созрело, и мы умеем в образ-типе это складывать, для нас становиться это естественным. Отсюда и в служении мя становимся более компетентными. Если ты не являешь Отца, он тебя не включает в реальное служение Домом. Включить в реальное служение Домом он может включить только с точки зрения реального явления Отца, как оно есть у него, независимо от того, какой мы. Главное, чтобы были стандарты. И буквально мы переделываем самих себя через образ-тип, реально преображаясь. И через образ-тип же Отец даёт вот эту силу преображения, и внутреннюю и внешнюю, цельно.

Мы сейчас в таких условиях, когда уже должны конкретно включиться, реально и внутренне всерьёз, и внешне всерьёз, сознательно, понимающе и реально действующе, чтобы действительно реально Дом зазвучал нами. Сам по себе он звучит. Или мы в Дом приходим, чтобы расти, но Дом нами не звучит, или мы приходим в Дом, чтобы служить и расти, и Дом нами начинает реально звучать, на нас реагировать. Первое, на что он реагирует – на явление Отца образ-типическое, не абстрактное.

Образ-тип это конкретика возможностей. Значит, первый шаг, которого мы коснёмся на сегодня – это конкретика образ-типа каждого  из нас с точки зрения фактического выражения ИВО. Что требует это фактическое выражение Отца собой, причём, это надо физически? С чего начинается выражение Отца собой? С синтеза с Отцом – слейся с Отцом. Слились. Дальше? Когда мы сливаемся с Отцом, куда мы попадаем? Мы попадаем в Отца. Тогда вообразите процесс слияния с Отцом. Вообще-то вы должны быть слиты с Отцом вообще по жизни во всём многообразии. Подобное притягивает подобное. По тому образ-типу, который у нас  есть, мы попадаем в образ-типические соответствующие процессы. Некоторые в этот момент смотрят на жизнь очень сложно и чувствуют, что они живут в определённых сложных обстоятельствах, смотря в какое место Отца попадают при слиянии по подобию своего содержания, своих качеств, свойств с точки зрения биосоматики нашей, социосоматики, психизма нашего. В Отца-то мы попадаем, попадаем мы ли в Дом при этом? В Отца мы попадаем, а вот чем мы остаёмся? Тем, что у нас соответствует Отцу, мы там остаёмся. Если мы попали и слились реально с Отцом, у нас тоже автоматически всё происходит, мы попадаем в автоматику действия процессов отцовского выражения, его эталонов. Тогда там у нас остаются части, всего остального нету. Вопрос – сколько у нас частей реально в автоматизме явления частей Отца?  Насколько развита, допустим, душа, настолько она и включается в этом явлении. Насколько развит разум, настолько и включается. Вспоминаем предыдущую практику, когда есть совершенство каждой части, идёт автоматика процессов внутренних, где огонь Отца и наш огонь целое складывает, как некое выражение с точки зрения развития частей. 

  Образ-типичность

  Синтезтелесность

  Части

  Слиянность с Отцом 

Части сложились, перемешались. Части в теле, дальше появляется некий синтез телесности нашей. Для нас вот это тело достаточно абстрактно. Убери из тела части, чего получится? Убери разум – ты неразумен сразу стал. Убери душу – недушевен. Нечувствительный, неразумный, немысленный – уберите из себя части, чего останется? Вы почему-то к себе не относитесь до сих пор как к синтезу частей? Вы частями многие не занимаетесь или занимаетесь формально, потому что не применяете их, чтобы они развивались. Живу, как могу, не вспоминая про части. А МГ требует того, чтобы мы части реализовывали. А синтезтелесность перемешивает возможности частей.

И после этого возникает некая образ-типичность каждого из нас. Части живут, генерируют что-то, у них есть свои параметры. Всё это складывается в синтез телесности нашей накопленной, и в итоге всё это выражается этими параметрами в некой цельности каждого из нас нашим естеством выражения.

И то же самое. На это, что мы получаем от Отца какие-то новые выражения, всё это образ - тип разворачивает в нашу синтезтелесность. Синтезтелесность отдаёт в части и вводит нас в новую слиянность с Отцом. Как шаги такие получаются: туда - обратно. И туда и обратно это работает. Эта четверица работает и в ту и в другую сторону, во всём.  Практика образ-типа начинается с работы этой четверицы. Как только возникает что-то некорректное – идите вниз на более глубокую слиянность.

Ты можешь даже глядя на себя в зеркало, не всегда допустить или чего-нибудь  очень скверное или очень высокое, возможное тебе, некую всевышнесть.

Образ-тип обязательно в этом разбирается. И образ – это конкретика. И типология складывается как некая конкретика. Мы не можем действовать всё во всём, если мы где-то, в каких-то зациклах не допускаем принцип всевышнести. Если вы не допускаете, что можете служить главой ИДИВО даже с точки зрения ИДИВО каждого, то вы не начнёте его развивать, и у вас всевышнесть не сложится, вам ИДИВО каждого не отдастся. Вот эта грань через образ-тип  ИДИВО и явление Отца каждым из вас. Либо мы допускаем это всё и открыты ко всему, что вверх, что вниз, чтобы эту всевышнесть развернуть. У нас некоторые – вверх открыт, и то до определённых пределов. А почему не до максимальных пределов, которые мы знаем? А некоторые – вниз закрыты, и тогда сила образ-типа урезается, как сила возможностей каждого из нас.