Дипломное исследование на тему: Cвадебный обряд в Корее (стр. 1 )

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение

города Москвы

"Школа № 000 "Преображенская"

ДИПЛОМНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

на тему:

Cвадебный обряд в Корее

Выполнил (а):

  11 «И»

Руководитель

 

подпись___________________

Рецензент:

ФИО (указать должность, при наличии – указать ученую степень, ученое звание)

подпись___________________

Москва

2016/2017 уч. г.

Оглавление

Введение.        2

Глава 1. Традиционный свадебный обряд в Корее        4

Параграф 1. Влияние родных на выбор молодых.        4

Параграф 2. Сватовство.        5

Параграф 3. Подготовка к свадьбе.        9

Параграф 4. Свадьба.        11

Глава 2. Современный свадебный обряд в Корее.        15

Параграф 1. Влияние родных на выбор молодых.        15

Параграф 2. Сватовство.        17

Параграф 3. Подготовка к свадьбе.        21

Параграф 4. Свадьба.        23

Глава 3. Сравнение традиционного и современного свадебных обрядов в Корее.        26

Параграф 1. Значение свадьбы и влияние родителей на молодожёнов.        26

Параграф 2. Сватовство и другие предсвадебные процедуры.        27

Параграф 3. Подготовка к свадьбе.        29

Параграф 4. Свадьба.        30

Параграф 5. Подведение итогов исследования.        33

Список литературы        35

Введение.

Свадебный обряд в Корее – явление неоднозначное и требующее пристального к себе внимания. И в старом, и в современном обряде существует множество правил, которые должны выполняться в процессе заключения брака.

Важно понимать, что свадебный обряд не может не быть включён в социальную систему страны. Ведь свадьба затрагивает такие понятия, как, например, отношения между мужчиной и женщиной.

Эти отношения становятся основным мотивом в проведении корейской национальной свадьбы. Тесно связанные с идеями конфуцианства, обряды, которыми представлено традиционное свадебное торжество, наполнены глубоким символизмом.

Отношения между мужчиной и женщиной должны достигать гармонии инь и ян. Только так можно получить семейное счастье и семейную идиллию. Поэтому во все эпохи свадьба была наполнена высочайшей нравственностью. День бракосочетания считался одним из главных моментов в жизни каждого корейца. 

Подобные нормы, не в последнюю очередь продиктованные и конфуцианским движением, были весьма актуальны в Корее вплоть до 1876 года. Года, который стал переломным в отношениях корейского государства с другими странами.

Если до этого момента единственной страной, оказывающей значительное влияние на корейскую культуру, был Китай, то с 1876 года начинается европейская интервенция в Корею. А в период 1910 – 1945 гг. эта страна вообще имела статус японской колонии.

На фоне этих событий не могло не произойти очевидное изменение в социальном строе корейского государства. А вместе с этим менялся и неразрывно связанный с ним свадебный обряд.

Постепенно корейская свадьба всё сильнее и сильнее приближалась к европейским традициям, теряя свои национальные черты. Поэтому необходимо понять, в какой степени современный корейский свадебный обряд соответствует тем традициям, которые определяли свадьбу ещё до печальных событий 1876 года.

Для этого нужно проанализировать содержание корейской свадьбы, свойственное XXI веку, т. е. настоящему времени, и свойственное эпохе Чосон, т. е. времени, в которое на традиционный свадебный обряд ещё не влияли европейские тенденции.

Для упрощение процесса сравнения каждый обряд разделён на четыре части, соответственно, и сами главы также состоят из четырёх параграфов: «Влияние родных на выбор молодых», «Сватовство», «Подготовка к свадьбе» и «Свадьба».

Анализ планируется осуществить на основе нескольких источников. Для глав «Традиционный свадебный обряд в Корее» и «Современный свадебный обряд в Корее» будут браться различные источники. Среди них как внушительное количество статей с веб-сайтов, так и несколько публикаций.

Поставленная цель состоит в том, чтобы выяснить, сохранил ли современный свадебный обряд в Корее свою самобытность или же он преобразовался во что-то принципиально новое. Важно сравнить различные части традиционного и современного обрядов, их символизм и ритуалы.

Глава 1. Традиционный свадебный обряд в Корее

Параграф 1. Влияние родных на выбор молодых.

Свадебный обряд в Корее, как мы уже отмечали, всегда напрямую зависел от тех моральных устоев и норм, которые были приняты в стране. В условиях сурового патриархата и единства отдельно взятой семьи и сам свадебный процесс происходил даже не при участии главных членов семей, а по их же инициативе.

Процесс заключения брака  являлся закреплением связей не только между самими молодыми людьми, но и между их семьями. Поэтому преимущественно свадьбы игрались, как это называется, по расчёту. 

Влияние родных, а в большинстве случаев – родителей, было очень и очень велико. Поэтому возникает вопрос об уместности самой формулировки темы – выбора у молодожёнов не было как такого.

Исходя из подобных норм, можно судить и о качествах молодых людей, которые в традиционном обществе играли более важную роль, нежели чувства и личная привязанность: «При рассмотрении кандидатур учитываются такие критерии, как: личностные качества, уровень образования, перспективность избранника, социальный и материальный статус семьи и  т. д.»1.

Не стоит, однако, понимать формулировку «по расчёту» в наиболее её негативном смысле – брак, заключаемый между мужчиной и женщиной, должен был удовлетворять всех. Нормы конфуцианства, связанные, в частности, с гармонией инь – ян, вряд ли допускали ситуации, когда семейное счастье приносится в жертву выгоде старших членов семей.

Поэтому ключевым, на наш взгляд, понятием в процессе выбора человеком, принадлежащим к корейскому традиционному обществу, своего спутника по жизни можно назвать практичность. Т. е. практичность и расчёт, которые позволили бы зародившейся семье достичь успеха и процветания, а родителям молодых – не прогадать с выбором семьи, с которой они должны породниться.

Параграф 2. Сватовство.

Структура предсвадебного процесса в Корее не может быть определена однозначно, т. к. существуют определённый этапы или элементы свадебного обряда, которые соответствовали исключительно конкретной эпохе. Мы рассматриваем поэтапное деление предсвадебного процесса, свойственное эпохе Чосон, т. к. все устоявшиеся традиции корейской свадьбы к тому времени уже прочно вошли в обряд, а события XIX-XX вв. ещё на него не повлияли.

Сватовство, согласно статье2, условно делится на четыре этапа. Задача состоит в том, чтобы понять суть каждого из них и описать, опираясь на используемые материалы.

Хондам

Хондам – это начальный период отношений между двумя семьями. Сторона жениха должна отправить своё предложение о брачном союзе стороне невесты. Интересно, что уже тогда корейцы зачастую прибегали к помощи профессиональных свах. Это, согласно статье, делалось для некоторой перестраховки: «В этом усматривается очень мудрое решение, поскольку в случае отказа таким образом удается сохранить доброжелательные отношения между двумя семьями»3.

Было важно, чтобы и семья жениха получила согласие от семьи невесты, и сторона невесты, в свою очередь, получила согласие со стороны жениха. Вместе с письменным согласием зачастую отправляются различные документы, подтверждающие статус и здоровье молодого человека или девушки.

Напчхэ

Напчхэ – второй этап, на котором сторона жениха посылает стороне невесты «сачжу». В этом письме родители молодого человека должны указать «четыре столба»4 – год, месяц, день и час его рождения. После чего письмо закутывают в красные и синие нити и отправляют родителям невесты.

Стоит отметить человека, который передавал «сачжу» от одной стороны другой. В одном случае это могла быть сваха, в другом – жених, а в третьем – уважаемая женщина из рода жениха. Но в любом случае «Так же серьезно подходили к выбору человека, который относил саджу»5.

Напки

На этом этапе, пожалуй, ярче всего проявляется тот символизм, о котором сообщалось во введении к данной работе. Ведь предстоит процесс определения даты свадебного торжества. А зависит эта дата от информации о времени, в которое родились жених и невеста.

Происходит церемония в доме невесты. Это достаточно длинный и сложный процесс, в ходе которого задействуется и китайский календарь (деление на 12-летние циклы), и теория пяти стихий (металл, вода, огонь, дерево, земля).

Время проведения свадебного торжества определяется с точностью до часа. На этом этапе нельзя допускать ошибок: «Сравнение дат рождения должно было прояснить возможные отношения будущих супругов. Именно поэтому сравнение дат рождения и выбор счастливого дня для свадьбы занимали центральное место во всем досвадебном периоде»6.

Наппхе

На этом этапе происходит передача даров стороной жениха стороне невесты. Ритуалов в этой части предсвадебного процесса достаточно много. Чётко составленного списка обрядов, которые необходимо выполнить, нет, поэтому сделана попытка представить основные положения этого этапа:

Во-первых, среди подарков, которые получает сторона невесты, должны быть рулоны с материей, которая пойдёт на изготовление свадебного платья девушки, а также свадебного костюма молодого человека.

Интересно, что эта ткань, как соответственно и «ханбоки» молодожёнов, должна быть представлена двумя основными расцветками: красный цвет для невесты и синий – для жениха. Эта традиция также связана с гармоний инь и ян: «Красный и синий – традиционные цвета юбки корейского костюма ханбок. Они символизируют мужское и женское начало»7.

Другая важная  составляющая даров невесте – это несколько традиционных шкатулок. Этот пункт скорее играет символическую роль, нежели имеет практическое значение. В коробочки «хам», украшенные всё теми же синими и красными тканями, закладывались определённые подарки.

В качестве подарков могли выступать либо ткани, а также одежда и вообще изделия лёгкой промышленности, либо семена различных растений. В частности, бобовых или льна.