Историография всеобщей истории (стр. 16 )

Профессиональная подготовка истори­ков по-прежнему осуществляется через систему университетского образования, которая сохранила традиционно присущую ей гуманитарную ориентацию. В итальянских университетах нет истори­ческих факультетов, хотя с 1981 г. введен диплом по специальности «история». Ис­торические кафедры и преподавание исто­рических дисциплин рассредоточены по различным факультетам, прежде всего таким, как имеющие преимущественно филологический профиль факультеты гу­манитарных наук (facolta di lettere) и фа­культеты политических наук.

Для усовершенствования исторической подготовки выпускников университетов в Неаполе в 1947 г. по инициативе Б. Кроче был основан Итальянский институт исто­рических наук (Институт Кроче). Про­грамма обучения в нём рассчитана на 1-2 года и осуществляется силами как штат­ных, так и приглашенных извне профессо­ров. Подготовленные слушателями работы могут быть опубликованы в издаваемом с 1968 г. ежегоднике Института.

Расширению контактов между истори­ками различных специальностей способ­ствовало создание в 1963 г. Общества итальянских историков. В 1967 г. состоял­ся их первый общенациональный кон­гресс, который подвел своеобразный итог развитию исторической науки в Италии за два послевоенных десятилетия. Исторические исследования в Италии осуществляются при известной финансо­вой поддержке государства - через мини­стерства, в ведении которых находятся те или иные институты, или через Нацио­нальный совет исследований.

После второй мировой войны в итальянской историографии начался закат «этико-политической» школы Кроче, свя­занный с общим ослаблением идейно-культурного влияния крочеанства. Ему способствовало также то, что крочеанская интерпретация истории единого итальянского государства не позволяла убедитель­но объяснить ни возникновение, ни паде­ние фашизма. Критика крочеанства началась с публикации в 1947 г. книги Кроче «История Италии с 1871 по 1915 гг.». Автора упрекали в том, что он ос­тавил без ответа вопрос об истоках фа­шизма, - причём даже те, кто в прошлом признавал его право абстрагироваться от этой проблемы в работе, доведенной лишь до 1915 г. В свете опыта Сопротивления выглядело анахронизмом и представление Кроче о том, что творческой силой в истории являются «верхи», господствующие классы и группы «политической аристократии».

Тем не менее в 1е гг. в научном мире еще сохраняли влияние многие исто­рики сложившиеся как ученые в недрах крочеанской школы, либо в той или иной степени близкие к Кроче (сам он в 1952 г. умер). Федерико Шабо () стоял у истоков важного издатель­ского начинания - многотомной публика­ции итальянских дипломатических документов, которая должна охватить период от объединения Италии до её освобожде­ния от фашизма. Вплоть до своей смерти Шабо также возглавлял Институт Кроче в Неаполе. Среди ведущих университетских профессоров новой и новейшей истории и истории Рисорджименто были тяготевшие к крочеанству Франко Вальсекки (1903 г. р.), (), Нино Валери () и др. Они играли видную роль и в системе организа­ции исторической науки. После создания Общества итальянских историков Ф. Вальсекки стал его председателем. в течение более 30 лет воз­главлял Институт истории Рисорджименто. Под общей редакцией Н. Валери был создан написанный в основном в традици­ях «этико-политической» школы пятитом­ный коллективный труд «История Италии» - одна из первых в национальной историо­графии обобщающих работ подобного рода.

Новое же поколение итальянских исто­риков избирало другие ориентиры. Мно­гие слушатели Института Кроче позднее выросли в крупных учёных, но пошли со­вершенно разными путями. Ренцо Де Феличе (1929 г. р.) стал основателем соб­ственной исторической школы, заявившей о себе преимущественно исследованием фашизма и в методологическом отноше­нии далекой от крочеанской традиции. Джулиано Прокачи (1926 г. р.) и Паскуале Виллани - стали известными историками-марксистами.

Сложившаяся примерно в одно время с крочеанской «экономико-юридическая» школа на протяжении х гг. как тако­вая практически исчезла. Её «патриарх» Джоаккино Вольпе как бывший видный деятель фашистского идеологического аппарата был отстранён от преподавания. Он оказался единственным, к кому в Ита­лии была применена подобная санкция, что, впрочем, не повлекло за собой остра­кизма по отношению к нему в научной среде. Находясь уже в весьма преклонном возрасте (он дожил до 95 лет и умер в 1971 г.), Вольпе до конца своих дней не утратил работоспособности. К началу 1950-х гг. он завершил трёхтомную «Современ­ную Италию»., а в 1960-е гг. переиздал, снабдив их новыми предисловиями, некоторые свои труды по медиевистике. И все же в основном это было под­ведение итогов прежней деятельности Вольпе как учёного.

Завершил свою научную деятельность начавший её ещё до первой мировой войны Джино Луцатто (). Известный глав­ным образом как медиевист, он выступил в 1949 г. с обобщающим трудом по эко­номической истории Италии, охватываю­щим античность и средневековье (до кон­ца XV в.), а годом раньше закончил пуб­ликацию аналогичного исследования по новому времени (до конца XIX в.). Но на­учной смены в следующем поколении ис­ториков «экономико-юридическая» школа не имела - также и в медиевистике, где она в начале XX в. сказала новое слово в изучении социальной жизни и юридиче­ских институтов городских коммун, а те­перь утратила самостоятельную роль и перестала как-либо выделяться особенно­стями своего подхода.

Одновременно с увяданием традици­онных исторических школ в Италии после освобождения от фашизма сложилось и завоевало сильные позиции в историогра­фии марксистское течение, которое внесло заметный вклад в разработку прежде всего проблем новой и новейшей истории. Ис­торики-марксисты группировались вокруг центров по изучению Сопротивления, ис­тории итальянского и международного рабочего движения и т. д. Постепенно они получали признание и в университетской среде. Университетскими профессорами стали Эрнесто Ражониери (Флоренция), Розарио Виллари (Рим), Филиппо Фрассати (Пиза) и др. Ученому-марксисту Джордже Канделоро принадлежит фунда­ментальный 11-томный труд по истории Италии в новое и новейшее время (с конца XVIII в. до установления республики), над которым он работал в течение 30 лет. Для большинства истори­ков, становившихся приверженцами мар­ксизма, это был выбор не только научной методологии, но и политической позиции.

Потребность в поиске исторических корней массовых партий и движений, ставших в послевоенной Италии важней­шей общественной силой, вызвала к жиз­ни не только марксистскую, но и католи­ческую историографию. Её специфиче­ской сферой является история церкви, ре­лигиозных организаций, светского като­лического движения, взаимоотношений церкви с государством в различные пе­риоды после объединения Италии. Как особое направление она оформилась в е гг., когда появились обращавшиеся к подобной тематике католические журна­лы «Комментарий», «Жизнь и мысль», «Историко-политическое обозрение» и др.

Наиболее видные представители като­лической историографии - профессор церковного права в Римском университете (), иссле­дователь янсенизма и религиозных про­блем в Пизанском университете Этторе Пассерэн д’ Антрев (1914 г. р.), Габриэле Де Роза (1917 г. р.) и др. Сущест­вующий с 1921 г. католический универси­тет «Святого сердца» в Милане имеет сильную в научном отношении кафедру истории средних веков.

В смысле методологии католическая историография близка к «этико-политической» школе Кроче. Границы между нею и другими историографиче­скими направлениями определяются ско­рее различиями в политических и ценно­стных ориентациях, всегда игравшими большую роль в итальянской историогра­фии. По традиции, восходящей к тому времени, когда церковь находилась в оп­позиции к либеральному государству, ка­толическая историография отделяет себя от историографии либеральной, а к этому последнему направлению преимущест­венно ко второй половине XX в. обычно относят историков.

В конце 1970-х - начале 1980-х гг. появи­лось несколько обобщающих коллектив­ных трудов по истории католического движения, они подводят своего рода итог предшествующим изысканиям и свидетельствуют о том, что в развитии этого историографического направления наметился новый этап: специфический предмет католической историографии становится всё труднее отделить от обще­гражданской тематики (история различно­го рода ассоциаций, партий, общественно­го сознания и т. д.).

В 1980-е гг. в итальянской историографии наметился поиск новых исследовательских подходов. Широко обсуждался вопрос об освоении междисциплинарных подходов, о взаимодействии истории и социальных наук (социологии, демографии, антропологии и т. д.). Существенное влияние на эти поиски оказывал опыт развития исторической науки в других странах – прежде всего Франции (школа «Анналов») и Англии «»новая социальная история», «Новая экономическая история»). Однако до конца 1980-х гг. потребность в обновлении методологии исторического исследования выражалась больше в постановке тех или иных проблем, чем в практической реализации новых подходов. Только с начала 1990-х гг. значительное развитие получили исследования в русле «новой экономической истории» и «новой социальной истории». В рамках этих направлений такие исследователи как К. Гинцбург, Э. Гренди занялись проблемой изучения микроистории.

Важным объектом исследования стала повседневная жизнь различных слоёв населения, характерные особенности их менталитета, сфера массовой народной культуры. В связи с разработкой подобных проблем активно осваивается методика устной истории. С 1981 г. издаётся журнал «Устные источники» («Fonti orali»).

С П И С О К

используемой литературы

Актуальные проблемы теории истории. Материалы «круглого стола». (12 января 1994 г.) // Вопросы истории. 1994, № 6.

Афанасьева и сегодня французской «новой исторической школы» // Вопросы истории. 1984. №11.

Барг и методы исторической науки. - М., 1984.

Барг и идеи. Становление историзма. – М., 1987.

Барг -экономическая формация в свете нового исторического знания // Средние века. Вып. 55. - М., 1992.

«Анналы»: переломный этап? // Одиссей. Человек в истории. – М., 1991.

Апология истории или ремесло историка. – М., 1973.

Брагина -этические взгляды итальянских гуманистов. – М., 1983.

Бутенко истории и ХХ столетие // Философия и общество. 1997. №5

Вайнштейн средних веков в связи с развитием исторической мысли от начала средних веков до наших дней. – М.:Л., 1940.

Вайнштейн средневековая историография. – М.:Л., 1964.

Вайштейн советской медиевистики. 19Л. 1968.

Вайнштейн развития буржуазной философии и методологии истории в XIX-ХХ веках. – Л., 1979.

Гобозов французская буржуазная философия истории. – М., 1978.

Гольман историк. – М., 1984.

Гуревич синтез и школа «Анналов». - М., 1993.

Гутнова истории средних веков. - М., 1985.

Гутнова проблемы истории средних веков в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса. - М., 1986.

«Новая социальная история» в историографии США // Вопросы истории. 1989. №2.

Развитие исторических исследований во Франции после 1950 г. // Одиссей. Человек в истории. –М., 1991.

Идеология и культура феодального общества в Западной Европе: проблемы культуры и социально-культурных представлений средневековья в современной зарубежной историографии. Реферативный сборник. - М.,1980

Историография истории нового времени стран Европы и Америки / , , и др. / Под ред. . – М., 1990.

Историография истории нового и новейшего времени стран Европы и Америки / Под ред. , - М., 2000.

Историография истории Древней Греции // История Древней Греции /Под ред. . М., 1996. С.19-35.

Историография истории Древнего Рима // История Древнего Рима /Под ред. . М., 1994. С

История Древнего Востока / Под ред. . М., 1988.

Каган культуры. –СПб., 1996.

Косминский средних веков V в. – середина XIX в. (лекции). – М., 1963.

Теория и история историографии. – М., 1998.

США: методологические проблемы историографии. – М., 1988.

Американская историография внешней политики США // Новая и новейшая история. 1993. №1.

Левчик Уильям Фогаль и «Новая экономическая история» // Новая и новейшая история. 1989. № 6.

Люблинская истории средних веков. - Л., 1955.

Мельников изучение цивилизаций: некоторые вопросы критического анализа современных западных концепций мирового культурно - исторического процесса // Актуальные проблемы этнографии. - Л.,1979.

Об исторической закономерности как предмете исторической науки // Новая и новейшая история. 1997. №2.

Патрушев тенденции в современной западногерманской буржуазной исторической науке //Новая и новейшая история. 1988.

№ 1.

Радугин : Курс лекций. – М., 1995.

История западной философии: В 2-х т. – Новосибирск, 1994.

«Новая социальная история» в США // Новая и новейшая история. 1990. № 2.

Реизов романтическая историография. –Л., 1956.

«Новая историческая наука» и «социальная история» - М., 1998.

Современная зарубежная немарксистская историография. Критический анализ. - М., 1989.

Согрин направления немарксистской историографии США в ХХ в. – М., 1987.

Согрин историография Великобритании. – М., 1991.

Тишков и историки в США. – М., 1985.

Дж. Постижение истории. – М., 1991.

Удальцова византиноведение за 50 лет. – М., 1969

Историческая клиометрия в США // Экономическая история. Обозрение. 1996. Вып.1.

Бои за историю. – М., 1991.

Хачатурян цивилизации в «Исследовании истории». А. Тойнби в оценке западной историографии // Новая и новейшая история. 1991. № 1.

Об узловых теоретических проблемах всемирной истории // Современная зарубежная немарксистская историография. Критический анализ. - М., 1989.

, Тормасов и история в 2-х томах. М.,.

Закат Европы. Очерки морфологии мировой культуры: В 2-х т. – М., 1998.

Смысл и назначение истории. – М., 1991.

С О Д Е Р Ж А Н И Е

Введение ………………………………………………………………………………………. 3

Глава 1. Развитие исторического знания в традиционных обществах ….… 5

1.Ближний Восток ……………………………………………………………………… 5

2.Восточная и Южная Азия ……………………………………………………….… 7

3. Античная цивилизация ………………………………………………………….… 8

Глава 2. Средневековая историография (VI - XV вв.) …………….……………….. 20

1.Начало формирования церковно-исторической концепции. Августин.. 21

2.Состояние исторической мысли в период раннего

средневековья (VI – середина XI вв.) ……………………………………………23

3. Историческая мысль эпохи развитого

средневековья (конец XI –XV вв.) …………………………………………….…. 27

Глава 3. Гуманистическая историография (XV – XVI вв.) …………….……..…. 35

1. Гуманистическая историография в Италии …………………………….…... 37

2. Крупнейшие представители гуманистической историографии

в других странах Западной Европы ……………………………………………. 44

Глава 4. Историография эпохи Просвещения XVIII в. ………………………….… 50

1. Просветительская историография во Франции ……………………………. 51

2. Английская историография эпохи Просвещения …………………….……. 56

3. Просветительская историография в Германии …………………………….. 58

4.Историческая наука эпохи Просвещения в Италии ……………………….. 60

5.Американская историография Просвещения …………………………….…. 62

Глава 5. Романтическая историография (первая половина XIX в.)…………… 65

1. Развитие исторической науки во Франции ……………………………….…. 67

2. Английская историография первой половины XIX в. ……………..……... 76

3. Развитие исторической мысли в Германии в первой половине XIX в. . 79

Глава 6. Позитивизм и развитие исторической науки

во второй половине XIX в. ……………………………………………………….. 89

1. Немецкая историография второй половины XIX в. ……………………..… 93

2. Историческая наука во Франции во второй половине XIX в. ……….… 101

3. Английская историография второй половины ХIХ в. ….………...….…. 105

4. Американская историография второй половины ХIХ в. ….…… ……… 109

Глава 7. Историософия начала ХХ в. ….…………………………………………… 112

Глава 8.Марксизм и материалистическое понимание истории ……………. 120

1.Развитие марксизма во второй половине XIX в. ……………………..…… 120

2.Марксизм и советская историческая наука ………………………………… 123

Глава 9. Основные тенденции развития ведущих национальных

историографических школ в ХХ в. …………………………………………. 133

1.Историческая наука во Франции …………………………………………….

2.Германская историография ХХ в. ………………………………..……………. 142

3.Историческая наука Великобритании ………………………………………… 152

4.Историческая наука в США ……………………………………………………… 158

5.Итальянская историография ХХ в. ……………………………………………. 166

Список используемой литературы ……………………………………………….…. 173

МЕЖДУНАРОДНАЯ АКАДЕМИЯ ИНФОРМАТИЗАЦИИ

КРАСНОДАРСКОЕ РЕГИОНАЛЬНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

АРМАВИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

КАФЕДРА ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ

ИСТОРИОГРАФИЯ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ

(В СВЯЗИ С РАЗВИТИЕМ ИСТОРИЧЕСКОЙ МЫСЛИ)

Учебное пособие

[1] Сочинения Манефона и Бероса дошли в отрывках в основном в сочинениях Иосифа Флавия (I в.) и Евсевия (IV в.).

[2] Цит. по: , Тормасов и историки. - М., 1997. Т. 1. С.283-285.

[3] Традиционно авторство приписывают древнекитайскому философу Конфуцию.

[4] С XIX в. термин «логограф» стали применять для обозначения ранних греческих историков, предшественников Геродота и Фукидида.

[5] Лурье . - Л., 1947. С.41.

[6] Геродот. История Греко персидских войн. - Л., 1972. С.139.

[7] Сочинение осталось незаконченным и доводит события до 411 г. до н. э.

[8] Фукидид. История. - М., 1999. С. 22.

[9] Вайнштейн средневековая историография. - М., 1964. С.16.

[10]Цит по: Вайнштейн средневековая историография. - М., 1964. С.25.

[11] Античные риторики / Под ред. -Годи. - М., 1978. С.227-228.

[12] Цит по: Шапиро с древнейших времён до 1917 года. - М., 1993. С.42.

[13] Цит по: , Тормасов и история: жизнь, судьба, творчество. - М., 1997. Т.1. С. 185.

[14] Цит по: , Тормасов и история: жизнь, судьба, творчество. - М., 1997. Т.1. С. 186.

[15] История Рима от основания города: В 3-х т. - М., 1994. Т.1. С.5.

[16] Плутарх. Сравнительные жизнеописания: В 3-х т. - М., 1961. Т.1. С.464-465.

[17] Цит. по: Вайнштейн средних веков. - М.-Л., 1940. С. 33.

[18] Вайнштейн средних веков. - М-Л., 1940. С.20.

[19] История западной философии. - Новосибирск, 1994. Т.1. С.339.

[20] В миру – Георгий Флоренций

[21] Заборов в историографию крестовых походов (латинская хронография XI-XIII вв.). - М., 1996. –С. 124.

[22] выдающиеся женщины Италии XV в. // Проблемы всеобщей истории: Межвузовский сборник научных и научно-методических трудов. – Вып. 7. – Армавир, 2001. – С.202-203.

[23] Цит по: Вайнштейн средних веков. - М.-Л., 1940. - С.56.

[24] У Бионда - 412 г

[25] Впервые термин «средние века» зафиксирован в 1469 г. в «слове» епископа Алерии Джованни Андреа, произнесенном в честь умершего за два года перед тем знаме­нитого деятеля церкви и ученого кардинала Николая Кузанского.

[26] Цит по: Вайнштейн средневековая историография. - М.-Л., 1964. - С. 271.

[27] Избранные произведения. – М., 1955. - С.159.

[28] Избранные произведения. – М., 1955. - С.396.

[29] Цит. по: Историография новой и новейшей истории стран Европы и Америки / Под ред. и др. – М., 1977. - С.29

[30] О человеке // Гельвеций . Т.2. – М., 1974. - С.100.

[31] Избранные произведения. – М., 1963. - Т.1. - С.260-261.

[32] Цит. по: Вайнштейн средних веков в связи с развитием исторической мысли от начала средних веков до наших дней. –М.:Л., 1940. - С.131.

[33] Цит. по: Историография истории нового времени стран Европы и Америки / , , и др. / Под ред. . – М., 1990. - С.95.

[34] Цит. по: Историография истории нового времени стран Европы и Америки // , и др. / Под ред. . – М., 1990. - С.110.

[35] Цит. по: Историография истории нового времени стран Европы и Америки // , и др. / Под ред. . – М., 1990. - С.121.

[36] Историография новой и новейшей истории стран Европы и Америки / Под ред. . – М., 1977. - С.59.

[37] Косминский средних веков. – М., 1963. - С.307.

[38] Теория «равномерных факторов»

[39] Цит. по: Историография истории нового времени стран Европы и Америки / Под ред. , и др. – М.. 1990. - С.262.

[40] Историки и история: Жизнь, судьба, творчество. В 2-х т. - М., 1998. - Т. 2. - С.675.

[41] Цит. по: Историография истории нового времени стран Европы и Америки /, . – М., 1990.- С.233.

[42] Цит. по: Историография истории нового времени стран Европы и Америки /, . – М., 1990. - С.283.

[43] Введение в науки о духе // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX – XX вв. - М., 1С.108-135.

[44] В античности герменевтикой называлось искусство разъяснения, перевода, истолкования. Своё имя этот вид интеллектуального труда получил от греческого бога Гермеса, в обязанности которого входило разъяснение простым смертным воли богов. В средние века герменевтика состояла на службе у теологии и основная её задача заключалась в интерпретации библейских текстов. В эпоху нового времени герменевтический метод входит в философию в основном через работы Фридриха Шлейермахера (). Герменевтика, в его представлении, является искусством понимания не предметно-содержательного значения текста, а мыслящих индивидуальностей.

[45] См. напр.: Сиполс Союз в борьбе за мир и безопасность. . –М., 1974. , СССР, западные державы и германский вопрос. –М., 1966 и др.

[46] См напр.: , Марушкина о миролюбии США. –М., 1960.

[47] Вышло только 6 томов задуманной Берром серии.

[48] Основные исследования Блока и Февра относятся к истории средних веков. Глав­ные произведения Февра «Судьба Марти­на Лютера» (1928) и «Проблема неверия в XVI веке. Религия Рабле» (1942). Кроме того, Февр написал огромное количество полемических статей и рецензий, часть которых позднее была собрана в сборни­ках «Битвы за историю»(1953) и «За цело­стную историю» (1962). Основные труды Блока – «Короли - чу­дотворцы» (1924) и «Феодальное общест­во» (т. 1-2, ). Европейскую из­вестность ему принес новаторский обоб­щающий труд «Характерные черты аграр­ной истории Франции» (1931).

[49] Апология истории или ремесло историка. –М., 1986. - С.11

[50] Бои за историю. - М., 1991. - С.48, 37.

[51] Бои за историю. М., 1991. С.65.

[52] Там же, с.13.

[53] Историография истории нового и новейшего времени стран Европы и Америки / Под ред. , . –М., 2000. - С.44-45.

[54] Апология истории или ремесло историка. –М., 1986. - С.18, 38.

[55] Свидетельство историка // «Французский ежегодник». 1982. – М., 1984. - С.181.

[56] Историография истории нового и новейшего времени стран Европы и Америки / Под ред. и . –М., 2000. - С.278.

[57] Идея истории. Автобиография. –М., 1980. - С. 133-145, 378.

[58] Тревельян Дж. Социальная история Англии. – М., 1959. - С.15.

[59] Шлезингер американской истории. – М., 1992.

[60] Теория Ростоу была развита Д. Беллом, З. Бжезинским и другими учеными.

 [С. В.1]