Рационализм и эмпиризм как направления в философии (стр. 3 )

Жан Жак Руссо (1712 – 1778) основное внимание уделял социально-политической философии, вступал с позиции революционной демократии

Основные положения философии Руссо

ü  Видел в Боге мировую волю и мировой разум;

ü  Считал, что материя не сотворима и объективно существует всегда;

ü  Считал, что человек состоит из смертного тела и бессмертной души;

ü  Был убежден, что человек не в силах до конца познать мир (в частности, сущность вещей и явлений);

ü  Выступал против религии как таковой, против христианства, однако из-за боязни того, что в случае ликвидации религии упадут нравы и исчезнут моральные ограничения, предлагал создать заменитель религии – «гражданскую религию», «культ великого существа (Бога)», «культ мировой воли» и т. д.;

ü  Был сторонником опытного (эмпирического) познания;

ü  Считал главной причиной противоречий в обществе частную собственность;

ü  Обосновал право народа на восстание (угнетенное, лишенное прав и собственности большинство имеет право свергнуть паразитирующее меньшинство и властителя и создать общество по собственному усмотрению);

ü  В справедливом, идеальном обществе все должны обладать равными правами, а частная собственность равномерно должна быть распределена между всеми гражданами в размерах, необходимых для жизни (но не для обогащения);

ü  Власть должна осуществляться не через парламент, а гражданами непосредственно – через собрания, сходы;

ü  В бедующем государстве должна быть применена принципиально новая система воспитания детей: дети должны быть изолированы от окружающего мира в специальных учебных заведениях, где из них будут воспитывать людей нового общества – на идеях личной свободы, взаимоуважения, нетерпимости к религии и деспотизму, владеющих профессией и понимающих ведущие науки.

5.  Сенсуализм Кондильяка (обоснование приоритета чувственного опыта в познании)

Этьенн Кондильяк (1715 – 1780) меньше уделял внимания проблемам общества и основные усилия приложил к исследованию проблем познания (гносеологии)

Основные идеи философии Кондильяка

ü  Мир познаваем;

ü  Человек может познать внешний мир настолько, насколько позволяют сделать его человеческие возможности (ума, органов чувств);

ü  Окружающий мир является источником всех знаний;

ü  В основе познания лежит чувственное восприятие (отражение органами чувств окружающей действительности в разуме человека);

ü  Самостоятельного познания разумом без участия чувственного восприятия не существует.

Вопрос 33. Атеистическо-материалистическое направление философии французского Просвещения XVIII в.

1.  Общее понятие атеизма, материализма, атеистическо-материалистической философии

		Атеизм – направление в философии, сторонники которого полностью отрицают существование Бога в каких-либо его проявлениях, а также религию
Атеистическо-материалистическая философия была распространена во Франции XVIII в., накануне и во время Великой французской революции
	Материализм – направление в философии, не признающее самостоятельного идеального (духовного) начала в сотворении и бытии окружающего мира и объясняющее окружающий мир, его явления, человека с точки зрения естественных наук
Видные представители
ü  Мелье;		Значение деятельности французских философов атеистическо-материалистического направления для философии и общества в целом
ü  Ламетри;
ü  Дидро;
ü  Гельвеций;
ü  Гольбах.
		ü  Четко выделили два ведущих философских направления – материализм и идеализм («линию Декарта» и «линию Платона»);
		ü  Освободили философию от многих религиозных предрассудков;
		ü  Дали более реалистическое определение субстанции – материя;
		ü  Выдвинули идею (распространенную в настоящее время) о сознании как свойстве материи отражать саму себя;
		ü  Подвергли критике доопытное, сверхчувственное («чистое») знание;
		ü  Обосновали и распространили теорию материалистического сенсуализма (в основе познания лежат чувственные ощущения);
		ü  Выдвинули идею о том, что все единичные вещи являются различными комбинациями микрочастиц;
		ü  Обратили внимание на движение ни как на сверхъестественное явление, а как на свойство материи;
		ü  Обосновали идеи социальной справедливости;
		ü  Идеологически подготовили Великую французскую революцию.

2.  Философия Мелье

Жан Милье (1664 – 1729) – священник по профессии, в процессе жизни пришедший к полному отрицанию Бога и религии (атеизму), философ-материалист. За социально-политические взгляды Мелье зачастую относят к социалистам-утопистам, первым коммунистам

Основные положения философии

ü  Не допускал существования ничего сверхъестественного (в том числе и Бога);

ü  Не верил в наличие идей, обособленных от материи, бессмертие души;

ü  Считал, что весь окружающий мир состоит из особой субстанции – материи;

ü  Материя является первопричиной всех вещей, всего сущего, она вечна, несотворима, реально существует, изменяется и постоянно развивается благодаря заложенному в ней самой свойству – движению;

ü  Материя состоит из мельчайших частиц, в результате комбинации которых образуются вещи;

ü  Познание – отражение материи самой материей;

ü  Источником большинства знаний являются чувства;

ü  Причиной социальных антагонизмов видел частную собственность, которая возникла по злой воле некоторых лиц, желающих избавиться от физического труда;

ü  Выступал за свержение абсолютизма, ликвидацию существующего государства и частной собственности;

ü  В качестве общества бедующего видел союз братских общин, члены которых равны, вместе живут, вместе занимаются производительным трудом, равномерно делят полученные доходы и радуются жизни.

 

3.  Философия Ламетри

Жюльен Ламетри (1709 – 1751)

Основные положения философии

ü  Полностью отвергал теологию и идеализм;

ü  Считал окружающий мир совокупностью различных проявлений единой субстанции – материи, которая несотворима, вечна, бесконечна;

ü  Душа, сознание, чувства, по Ламетри, имеют естественное происхождение, являются свойствами материи;

ü  Поскольку материя самодостаточна, то нет вечной необходимости в Боге;

ü  Выступал за полную познаваемость мира, причем главную роль в познании отводил органам чувств;

ü  Был утилитаристом – считал, что смысл жизни человека – личное счастье;

ü  Считал частную собственность гарантией свободы человека;

ü  Идеалом государства видел «просвещенный абсолютизм».

4.  Философия Дидро

Дени Дидро (1713 – 1784) – один из самых выдающихся французский философов-метериалистов. Дидро внес большой вклад в Просвещение, выдвинув идею создания «Энциклопедии наук, искусств и ремесел». «Энциклопедия» была свободна от религиозных предрассудков и содержала основы ведущих наук, искусства и знания в области производства, закладывала основы буржуазного мировоззрения. В ее создании принимали участие ведущие философы эпохи – современники Дидро: Вольтер, Монтескье, Кондильяк, Гольбах и др. На создание «Энциклопедии» ушло 20 лет

Философские взгляды

ü  Признавал материю единственно существующей субстанцией, проявлением которой считал все единичные вещи;

ü  Движение объяснял таким свойством материи, как разнородность (взаимодействие бесчисленного множества разнородных частей материи приводит к движению);

ü  Отвергал духовное начало мироздания, считал создание свойством материи;

ü  В основе общества и государства видел «общественный договор», исходя из которого, отрицал божественность власти короля и феодалов;

ü  Идеалом государства считал «просвещенную монархию», а экономики – разделенную разумно, с учетом интересов большинства частную собственность.

Вопрос 34. Социалистическо-утопическое (коммунистическое) направление французской философии

1.  Утопическо-социалистическая философия и ее ведущие представители во Франции в XVIII – начала XIX вв.

Социалистическо-утопическое (коммунистическое) направление получило широкое распространение в философии Франции во второй половине XVIII – начале XIX вв. Представители данного направления жестко критиковали существующий общественно-экономический и политический строй, выдвигали проекты построения нового общества и государства, основанного на общественной собственности, где торжествует идея справедливости, понимаемая социалистами-утопистами как всеобщее равенство. Социалистическо-утопические (коммунистические) идеи нашли поддержку среди широких слоев простого народа Франции накануне и во время Великой французской революции 1789 – 1794 гг.

Видные представители

ü  Мабли;

ü  Бабеф;

ü  Сен-Симон;

ü  Фурье.

2.  Философия Мабли (обоснование преимуществ первобытного коммунизма)

Габриэль Мабли (1709 – 1785) – философ, историк, писатель (брат Кондильяка), один из зачинателей социалистическо-утопического направления в философии Франции

Основные положения философии

ü  Подвергал суровой критике философию Просвещения в целом (называл свое время «веком болтовни и парадоксов»);

ü  Отвергал и материализм, и идеализм;

ü  Считал, что атеисты, материалисты, деисты (а к их числу принадлежало большинство философов – современников и соотечественников Мабли) слишком схематично, механически подходят к изучению окружающего мира и человека, убивают душу народа, практически не уделяют ни какого внимания морали;

ü  Главным назначением философии считал распространение морали и нравственности; этой же цели должна быть подчинена сильная, поддерживаемая государством, широко распространенная религия;

ü  Был сторонником идеи дуализма Декарта, согласно которой человек совмещает в себе как материальное (телесное) начало, так и духовное, - отсюда большое влияние на поступки и поведение людей, по Мабли, оказывают страсти, любовь к себе, стремление избежать неприятностей, тяга к удовольствиям;

ü  Считал, что сама природа человека заставляет его жить сообща с другими людьми в обществе;

ü  Видел в первобытнообщинном строе, где все было общим, а деятельность людей направлена на обеспечение себя и соплеменников (а не на обогащение), золотой век человечества;

ü  Был сторонником идеи о том, что причиной гибели первобытного коммунизма, «золотого века человечества», а также причиной всех несчастий и противоречий в обществе явилось возникновение частной собственности и разделение людей на классы;

ü  Идеалом общества видел первобытнообщинный коммунизм, призывал возвратиться к обществу без частной собственности, без деления на классы, без оторванной от народа власти, где торжествовали бы равенство, справедливость, братство людей;

ü  Одновременно считал, что его идеалы не осуществимы на практике, частная собственность вечна и неуничтожима, классовое разделение будет всегда, а народ не сможет подняться на восстание в силу своей забитости, а даже если и свергнет существующий строй, то в силу человеческой природы, страстей, стремления к наживе и т. д. не сумеет в рамках коммунизма.

3.  Философия Бабефа (достижение коммунистического общества, основанного на политическом и экономическом равенстве, через вооруженное восстание)

Франсуа Бабеф (псевдоним – Гракх Бабеф) (1760 – 1797) считается первым коммунистом – теоретиком и практиком

Основные положения философии

ü  Решительно отвергал все философские теории, которые, по его мнению, носили половинчатый характер и имели целью принесение народу счастья;

ü  Подвергал жесткой критике существующее общество и государство;

ü  Главным социальным злом видел возникновение частной собственности и разделение общества на противоположные классы – богатых и бедных;

ü  Считал лучшим и практически осуществимым общество, где нет классового деления, частной собственности, вся земля разделена поровну между теми, кто на ней работает, где существуют полное экономическое и политическое равенство, совместный труд и всеобщее, равномерное, государственное распределение произведенного всем обществом продукта между всеми его членами;

ü  Был убежден, что указанное (коммунистическое) общество можно построить только путем насильственной революции бедных против богатых и жесткого революционного порядка. В XIX и XX вв. его учение о коммунистическом обществе и о вооруженном восстании как средстве его достижения получило название бабувизм и нашло много сторонников. Бабеф стал первым философом-коммунистом, который попытался осуществить свои идеи на практике. Им была проделана работа по подготовке вооруженного восстания, найдены сторонники, составлены манифесты и программа действий будущего революционного правительства. Данная организация получила название «Заговор во имя равенства». В 1797 г. заговор был раскрыт, а Бабеф и некоторые его соратники – казнены.

4.  Экономический детерминизм и философия «промышленного общества» Сен-Симона

Клод Сен-Симон (1760 – 1825)

Основные положения философии

ü  Близко подошел к диалектическому пониманию мира (единство и борьба противоположностей);

ü  Выдвинул теорию социальной физиологии, в которой рассматривал общество как целостный организм;

ü  В качестве определяющей, базовой сферы жизни общества видел экономику (экономика, производственные отношения определяют все – политику, социальные отношения, мировоззрение) – экономический детерминизм;

ü  Выдвинул идею о том, что в зависимости от развития экономики и производственных отношений общество в своем развитии переходит от низших форм к высшим, от одной ступени к другой (что было зачатком будущей теории общественно-экономических формаций К. Маркса);

ü  Целью философии видел создание лучшего, разумного общества;

ü  Лучшее общество, по Сен-Симону, - то, которое предоставляет его членам максимум возможностей для удовлетворения потребностей;

ü  В качестве лучшего Сен-Симон видел так называемое «промышленное общество», которое будет построено по иерархическому принципу, причем критерием нахождения на той или иной ступени социальной лестницы будут исключительно способности человека (так называемая «иерархия способностей»), будет запрещено право населения (чтобы уровень всех в возможностях, предотвратить праздность и тунеядство, дать каждому «начать с нуля» и добиться того положения в обществе, которое отвечает его способностям), будет введена всеобщая обязанность трудиться, а экономика будет развиваться по плану (чтобы избежать перепроизводства или дефицита и удовлетворить потребности всех членов общества);

ü  Руководить данным обществом будут лучшие представители индустриального «класса» (то есть буржуазия), но не в качестве собственников, а в качестве управляющих различными звеньями народнохозяйственного организма;

ü  Пролетариат и буржуазия сольются в один класс – индустриальный;

ü  Оптимистически смотрел в будущее - человечество обречено (в силу неуклонного прогресса экономики) на построение идеального общества;

ü  Считал, что новое общество возникнет не революционным, а эволюционным путем – неуклонно развивающаяся экономика приведет к тому, что общество из классово-антагонистического постепенно преобразуется в ассоциативное;

ü  Выдвинул идею о замене существующей религии «новой религией», смыслом которой будет лозунг: «Человек человеку – брат».

5.  Философия Фурье («общество гармонии»)

Франсуа Фурье (1772 – 1837)

Основные положения философии

ü  Буржуазная мораль лжива;

ü  Атеизм опасен, так как лишает человека надежды на будущее;

ü  Человек, история, общество развиваются по законам природы;

ü  Буржуазное общество имеет три основных вида противоречий – между личными интересами (магнатов, буржуа) и общественными (остального народа), социально-экономические (несбалансированное, дающее то избытки, то кризис производства), моральные (буржуазный брак и т. д.);

ü  Идеальное общество – «общество гармонии», которое будет основано на всеобщей трудовой обязанности, правильном распределении, высоком уровне экономики, свободе любви и нравов, уважении к Богу.

Вопрос 35. Немецкая философия XIX в. как явление мировой философии, ее основные направления и идеи

1.  Основные направления немецкой философии XIX в. и ее значение

Немецкая философия XIX в.
Основные направления в немецкой философии XIX в.		Значение
ü  Немецкая классическая философия (1-я половина XIX в.);		ü  Ее представителям удалось глубоко исследовать проблемы, веками мучающие человечество, и прийти к таким выводам, которые определили все будущее развитие философии;
ü  Материализм (середина и 2-я половина XIX в.);
ü  иррационализм (2-я половина и конец XIX в.), «философия жизни».
	ü  немецкая философия совместила в себе почти все известные в тот период философские направления – от субъективного идеализма до вульгарного материализма и иррационализма;
		ü  открыла десятки имен выдающихся философов, которые вошли в «золотой фонд» мировой философии (Кант, Фихте, Гегель, Маркс, Энгельс, Шопенгауэр, Ницше и др.).

2.  Немецкая классическая философия

Немецкая классическая философия получила особое распространение
Объективный идеализм
Основные представители
Иммануил Кант (1724 – 1804) – основоположник немецкой классической философии		Георг Гегель (1770 – 1831)		Фридрих Шеллинг (1775 – 1854)
Основные идеи		Основные идеи		Основные идеи
ü  Дал объяснение возникновению Солнечной системы в силу естественных причин на основе закона Ньютона – из вращающейся туманности разряженных в пространстве частиц материи;		ü  Отождествил бытие и мышление;		ü  Глубоко обосновал понимание природы с позиции объективного идеализма;
	ü  выдвинул учение об абсолютной идее, независимой от сознания и являющейся первопричиной всего сущего, материального мира, и тем самым глубоко обосновал концепцию объективного идеализма, распространенную в ряде стран Запада;
		ü  выдвинул идею, согласно которой свобода и правовой строй изначально заложены в природе.
ü  Выдвинул теорию о наличии границ познавательной способности человека и невозможности познать внутреннюю сущность вещей и явлений окружающего («вещей в себе»);
	ü  исключительная заслуга Гегеля перед философией – разработка диалектики – учения о всеобщем развитии, его основных законов и принципов.
ü  Выдвинул учение о категориях – основополагающих, предельно общих понятиях, которыми оперирует философия;
ü  сформулировал моральный закон («категорический императив»);
ü  выдвинул идею о «вечном мире» в будущем, основанном на экономической неэффективности войны и ее правовом запрете.

В конце XVIII – 1-й половине XIX вв.
Субъективный идеализм		Материализм		Значение немецкой классической философии
Иоганн Фихте (1762 – 1814) внес большой вклад в разработку концепции субъективного идеализма, согласно которой единственной и главной реальностью для человека является он сам, его сознание (так называемая «Я-концепция»)		Людвиг Фейербах (1804 – 1872)		ü  повернула внимание философии от традиционных проблем (бытие, мышление, сознание и др.) к исследованию человеческой сущности;
	Основные идеи
			ü  особое внимание уделяла проблеме развития;
	ü  подверг критике идеализм и выдвинул целостную и последовательную материалистическую картину мира;		ü  взглянула на историю как целостный процесс.
		ü  в своей философии Фейербах выступал как полный атеист, доказывал отсутствие Бога, его искусственность, выдуманность людьми, перенесение на личность Бога нереализованных человеческих идеалов.

3.  Основные направления немецкого материализма XIX в.

Материализм получил широкое распространение во 2-й половине XIX в.		. Атеистическая и материалистическая философия Людвига Фейербаха причисляется как к немецкой классической философии, так и к материализму. Это справедливо, так как философия Фейербаха завершила немецкую классическую философию и заложила основы немецкого материализма XIX в., явилась водоразделом между ними
	Марксизм
	ü  Марксистская философия;		Основатели марксизма		Основные идеи
	ü  Политэкономия (экономическое учение);
	ü  Научный коммунизм (социально-политическая теория).		ü  Карл Маркс (1818 – 1883);		ü  Выдвинул последовательно-материалистическую картину мира;
		ü  Фридрих Энгельс (1820 – 1895).
				ü  показал роль экономики, производства для материального и общественного бытия;
					ü  осмысливал философские проблемы с позиции диалектики (диалектического материализма);
					ü  рассматривал историю как целенаправленный и закономерный процесс (исторический материализм);
					ü  дал добротную картину возникновения человека, общества, государства;
					ü  выступал с аскетических позиций.
	Вульгарный материализм
	Основные представители		Особенности философии
	ü  Фохт;		ü  Вульгарные материалисты смотрели на проблемы человека, окружающего мира, познания исключительно с позиции естественных наук (физики, химии, биологии);
	ü  Бюхнер;
	ü  Молешотт.
			ü  механически переносили законы природы (поведение, организацию жизни животных, естественный отбор, борьбу за существование) на человеческое общество (социальный дарвинизм); отрицали идеальное, идеальность сознания;
			ü  рассматривали деятельность сознания как физиологический процесс («мозг выделяет мысль, как печень – желчь»).

4.  Иррационализм, «философия жизни»