Рационализм и эмпиризм как направления в философии (стр. 7 )

1.  Основные подходы к проблеме сознания в философии

Сознание: в настоящее время философия с достоверностью может утверждать лишь то, Положения признают и материалисты, однако при этом считают
Подходы к проблеме
Физикализм – крайне материалистический подход к проблеме сознания, согласно которому сознания как самостоятельной субстанции не существует, оно есть порождение материи и объяснимо с точки зрения физики и других естественных наук
Научные факторы на которые опирается физикализм		Идеальность сознания – единственная проблема, на которую наталкиваются логические доводы физикилистов		Ответвления физикализма
ü  Головной мозг человека является сложнейшим «механизмом» природы, высшим уровнем организации материи;				ü  «теория торжества» (Д. Армстонг, Дж. Смарт) – отождествляет духовные процессы с другими телесными процессами – кровообращение, дыханием, мозговыми процессами;
	ü  образы, существующие в уме человека, не имеют материальных характеристик – массы, запаха, четких размеров, формы;
ü  сознание конкретного человека не может существовать без мозга, а мозг биологический орган;
	ü  сознание может «господствовать» над образами – увеличивать, уменьшать, вызывать из, «стирать»;
		ü  теория «элиминации» (Ф. Фейербенд) – пытается доказать то, что само понятие «дух», «духовное» – устаревшее и не научное, предрассудок (сродни тому, что болезни вызываются ведьмами);
ü  человечество получило возможность создавать искусственный интеллект, носителем которого является машина (компьютер) – материальный объект;		ü  никому со стороны не удавалось «увидеть» сознание другого человека (хирург, оперирующий мозг. Видит серое вещество под микроскопом – нейроны, но он не видит ни образов, ни мыслей оперируемого человека).
ü  Медикаментозное влияние на организм человека может отражаться на сознании (например, применение психотропных веществ).			ü  Теория вульгарных материалистов (например, утверждение Фохта о том, что «мозг выделяет мысль, как печень – желчь»),

что сознание существует и имеет особую, идеальную природу (сущность) – данное что идеальное сознание тем не менее производно от материи
сознания
Солипсизм – другой крайний взгляд на природу сознания, согласно которому сознание индивида – единственная достоверная реальность, а материальный мир – его порождение (субъективный идеализм – Беркли, Юм, Фихте и др.)		Объективный идеализм: признает наличие как сознания, так и материи, однако сознанию отводит первичную (творческую) роль и рассматривает его в отрыве от личности индивида как часть «мирового сознания»		Умеренный материализм: считает сознание особым проявлением материи, способностью высокоорганизованной материи отражать саму себя (хотя и признает за ним качество идеальности) – точка зрения, наиболее распространенная в российской философии

2.  Основные подходы к вопросу о происхождении сознания

Основные подходы к вопросу о происхождении сознания
Космический (божественный) подход, согласно которому сознание существует само по себе, независимо от его материальных носителей – живых организмов, человека. Сознание исходит непосредственно из космоса (другой вариант – из разума Бога), едино, неделимо, цельно по своей сути. Частицы «мирового сознания» рассеяны в природе в виде сознания живых организмов и человека		«Биологический» подход: сознание – порождение живой природы и присуще всем организмам		«Человеческий» подход: сознание – продукт исключительно человеческого мозга и присуще только человеку, а животные обладают не сознанием, а инстинктами. –Данная точка зрения была особенно распространенна с середины XIX в., до середины XX в.
	Обоснование теории
	ü  Жизнь животных происходит не спонтанно, а подчинена их сознанию, имеет смысл;
		ü  Инстинкты бывают не только врожденные, но и приобретенные;
Близкие теории
		ü  животные в течении жизни накапливают и умело используют опыт;
ü  теория монад (монадология) – первоначально выдвинута Лейбницем, развита Даниилом Андреевым, согласно которой в мире существует огромное количество неделимых и бессмертных монад – первичных духовных единиц, в которых заключена энергия Вселенной и которые являются основой сознания и порождаемой им материей;		ü  многие действия, совершаемые животными (особенно высшими – кошачьими, собачьими, приматами и др.), сложны (например, охота) и требуют большой работы сознания;
	ü  животным присущи своя «мораль», правила поведения, привычки, качества, борьба, лидерство, внушаемость и т. д.
ü  теория Шардена, согласно которой сознание – надчеловеческая сущность, «внутренняя сторона», «мозг» материи;
ü  теория Толбета, согласно которой Вселенная – громадный разум, сознание – результат взаимодействия полей, которые образуют материю;
ü  теория психосфер Рейзера, согласно которой галактика – громадный разум, который вступает в контакт с человеческим мозгом и «заряжает» его разумом;
ü  теория гилозоизма, согласно которой вся материя 9 живая, неживая, все ее проявления) имеет душу, одушевленность – свойство материи.

Вопрос 48. Материалистическое объяснение природы сознания. Теория отражения

1.  Теория отражения

Теория отражения (материалистическое объяснение природы сознания): сознание есть свойство высокоорганизованной материи отражать материю
Отражение - это способность материальных объектов оставлять в себе следы других материальных объектов при взаимодействии с ними
Элементарные формы отражения
Механическое		Физическое		Химическое		Биологическое (свойственно только живым организмам)
						Формы
						ü  Раздражительность – простейшая форма биологического отражения – реакция живых организмов на предметы и явления окружающего мира (живого и неживого). Пример – сворачивание листьев на жаре, движение подсолнуха «за солнцем».
						ü  Чувствительность - более высокая форма биологического отражения – способность живых организмов отражать окружающий мир в виде ощущений.
						ü  Психическое отражение - систематизация, мышление ощущений, способность живых организмов (животных, особенно высших) моделировать поведение в целях приспособления к окружающей среде, многовариантно реагировать на возникающие стандартные и не стандартные ситуации, находить из них правильный выход.
						ü  Сознание – высшая форма биологического отражения. Присуще человеку и частично высшим животным. Сознание – наиболее полное отражение окружающего мира и его осмысление, способность к абстрагированию, рефлексии (получению новых мыслей благодаря мысли – то есть обращенности сознания самого на себя), способность к предмето-практической деятельности, возможность передачи сознания (наличием особого механизма, отражающего и передающего мысли, - языка в устной или письменной форме.)

2.  Основные свойства человеческого сознания

Главные свойства человеческого сознания
Идеальность - это особая, нематериальная сущность сознания		Интенциональность – направленность на предмет. Интенциональность сознания подразумевает наличие предмета сознания (что «видит» сознание) и формы (как оно воспринимает предмет)		Идеаторность сознания – способность творить и воспроизводить идеи – внутренняя самостоятельная работа, выходящая за рамки простого отображения. Способность вырабатывать абстрактные идеи – коренное отличие сознания человека от сознания животных. Результатом данной способности явилась выработка системы кодирования, передачи и распространения содержания сознания – языка. Благодаря идеаторности стали возможными эволюция человечества и развитие, углубление самого сознания
Идеальные свойства сознания
ü  Противоположно материальному миру (образы лишены массы, запаха, неизменных размеров);		Формы сознания
ü  независимо от материи (в сознании возможно то, что невозможно в реальном мире);		ü  воспитание;
	ü  осмысление;
	ü  оценка;
ü  в некоторых случаях по отношению к материи (при изготовлении любого предмета в сознании всегда имеется «образ» данного предмета);		ü  воспоминание;
	ü  фантазирование;
	ü  жизненный опыт.
ü  неуловимо, не опознаваемо с помощью материальных средств.
		Предмет сознания
		ü окружающий мир, его предметы, явления;
		ü особый, самостоятельный духовный мир, как связанный с высшим миром, так и не связанный.

Вопрос 49. Диалектика

1.  Общее понятие диалектики и развития

Диалектика - признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод. Диалектика теоретически отражает развитие материи, духа, сознания, познания и других аспектов действительности
Главная проблема диалектики – что такое развитие? Развитие - общее свойство и главнейший признак материи: изменение материальных и идеальных объектов, причем не простое (механическое) изменение, а изменение как саморазвитие, результатом которого является переход на более высокую ступень организации. Развитие – высшая форма движения		Законы диалектики
	Особенности		ü  Единства и борьбы противоположностей;
			ü  перехода количества в качество;
	ü  охватывают все сферы окружающей действительности;
		ü  отрицания отрицания.
	ü  Раскрывает глубинные основы движения и развития – их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.
Является основной
Движение является внутренним свойством материи и уникальным явлением окружающей действительности, поскольку движение характеризуется целостностью, непрерывностью и одновременно –наличие противоречий (движущееся тело не занимает пространственного места в пространстве – в каждый момент движения тело находиться в определенном месте и одновременно уже не находиться в нем). Движение так же является способом связи в материальном мире

2.  Закон единства и борьбы противоположностей

Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячие и холодное и т. д.). Единство и борьба противоположных начал – внутренний источник движения и развития всего сущего
Особый взгляд на единство и борьбу противоположностей Гегеля		Различные виды борьбы		Иные виды взаимодействия
		ü  Борьба, приносящая выгоду сторонам (например, соревнование, где каждая сторона «догоняет» другую и переходит на более высокую стадию развития);		ü Содействие (когда обе стороны оказывают встречную помощь друг другу без борьбы);
ü  Каждый предмет, явление обладают двумя главными качествами – торжественностью и отличием.
		ü солидарность, союзничество (стороны не оказывают друг другу прямого содействия, но имеют общие интересы и действуют в одном направлении);
	ü  борьба, где одна сторона регулярно одерживает верх над другой, но побежденная сторона сохраняется и является «раздражителем» для побеждающей, благодаря чему побеждающая сторона переходит на более высокую ступень развития;
ü  тождественность означает то, что предмет (явление, идея) равен самому себе, то есть данный предмет есть именно тот данный предмет. В то же время в тождественном самому себе предмете есть то, что стремиться выйти за рамки предмета, нарушить его торжественность.
		ü нейтралитет (стороны имеют различные интересы, не содействуют друг другу, но и не борются между собой);
	ü  антагонистическая борьба, где одна сторона может выжить только за счет полного уничтожения другой.
		ü мутуализм – полная взаимосвязь (для выполнения какого-либо дела стороны должны действовать только вместе и не могут действовать автономно друг от друга).
ü  Противоречие, борьба между едиными тождественностью и отличием приводить к изменению (самоизменению) предмета – движению. Пример: существует общество, тождественное самому себе, но в нем есть силы, которым тесно в рамках данного общества; их борьба приводит к изменению качества общества, его обновлению.

3.  Закон перехода количественных изменений в качественные

Закон перехода количественных изменений в качественные

Особенности

ü  Качество – тождественная бытию определенность, стабильная система определенных характеристик и связей предмета.

ü  Количество - исчисляемые параметры предмета и явления (число, величина, объем, вес, размер и т. д.).

ü  Мера – единство количества и качества.

ü  При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество.

ü  Качество не может меняться бесконечно. Наступает момент, когда изменение качества приводит к изменению меры (то есть то системы координат, в которой раньше происходило изменение качества под влиянием количественных изменений) – к коренной трансформации сущности предмета. Такие моменты получили название «узлов», а сам переход в иное состояние понимается в философии как «скачек». Например, при закипании воды произойдет коренное изменение качества воды – она перейдет в пар (то есть разрушиться прежняя «система координат» процесса нагревания – вода и прежняя система связей). Температура в 100 градусов в данном случае будет узлом, а переход воды в пар (переход одной меры качества в другую) – скачком.

ü  В природе не всегда удается определить узловой момент. Переход количества в принципиально новое качество может произойти не заметно, эволюционно. Примером может служить древнегреческая апория «Куча»: «при добавлении какого зерна совокупность зерен превратится в кучу?»

4.  Закон отрицания отрицания

Закон отрицания отрицания: новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым. Например, смена общественно-экономических формаций (при формационном подходе к историческому процессу), эволюция роста (дети – частично родители, но уже на новой ступени) и т. д.
Отрицание старых форм новыми - причина и механизм поступательного развития
Основные точки зрения на вопрос о направленности развития
Развитие – только поступательный процесс, переход от низших форм к высшим, то есть восходящее развитие		Развитие может быть как восходящим, так и нисходящим. Практика показывает, что данная точка зрения является наиболее близкой к истинной: развитие может быть как восходящим, так и нисходящим, хотя общая тенденция все же восходящая. Например, исторический процесс идет по восходящему направлению развития, но со спадами – расцвет Римской империи сменился ее падением, но затем последовало новое развитие Европы по восходящей (Ренессанс, новое время и т. д.)		Развитие хаотично, не имеет никакой направленности
		Развитие скорее идет не линейным образом (по прямой), а по спирали, причем каждый виток спирали повторяет прежние, но на новом, более высоком уровне

5.  Основные принципы и категории диалектики

Диалектика		Основные принципы диалектики		Всеобщая связь - целостность окружающего мира, его внутреннее единство, взаимосвязанность, взаимозависимость всех его компонентов – предметов, явлений, процессов
		Виды связей
		ü  Внешние и внутренние (наиболее распространенные виды связей);
		ü  Непосредственные и опосредованные;
		ü  Генетические и функциональные;
		ü  Пространственные и временные;
		ü  Случайные и закономерные.
		Системность означает, что многочисленные связи в окружающем мире существуют не хаотично, а упорядоченно. Данные связи образуют целостную систему, в которой они располагаются в иерархическом порядке. Благодаря этому окружающий мир имеет внутреннюю целесообразность
		Причинность – наличие таких связей, где она порождает другую. Предметы, явления, процессы окружающего мира чем-то обусловлены, то есть имеют либо внешнюю, либо внутреннюю причину. Причина, в свою очередь, порождает следствие, а связи в целом именуются причинно-следственными
		Историзм подразумевает два аспекта окружающего мира: вечность, неуничтожимость истории, мира и его существование и развитие во времени, которое длиться всегда
	Категории диалектики - наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических проблем
	ü  Сущность и явление;
	ü  Форма и содержание;
	ü  Причина и следствие;
	ü  Единичное, особенное, всеобщее;
	ü  Возможность и действительность;
	ü  Необходимость и случайность.

Вопрос 50. Альтернативы диалектики

Альтернативы

Метафизика – противоположная диалектике теоретическая система осмысления действительности, развития. Их основные расхождения связанны с пониманием вопросов причины движения, связей старого и нового, количества и качества, направленности развития, мышления, познания, целостности окружающего мира, отношения к окружающему миру

Отличия метафизики от диалектики

ü  По вопросу связей старого и нового: если диалектика признает наличие связей между старым и новым, то метафизика полностью отвергает их, считая, что новое целиком вытесняет старое;

ü  По вопросу о причине движения: согласно метафизики движение не может исходить из самой материи, причиной движения является внешний первотолчек;

ü  По вопросу взаимосвязи количества и качества: сторонники метафизики не видят взаимосвязи между количеством и качеством; по их мнению, количество изменяется благодаря количеству (увеличение, уменьшение и т. д.), качество изменяется благодаря качеству (то есть само по себе улучшается, ухудшается);

ü  По вопросу направленности движения, развития: если диалектика считает, что развитие происходит, главным образом, по восходящей спирали, то метафизики признают развитие либо по прямой, либо по кругу, либо вообще не признают направленности развития;

ü  В системе мышления: если динамический способ мышления сводиться к шагам «тезис – антитезис – синтез», то метафизический опирается на формулы «или – или», «если не то, значит, это», то есть метафизическое мышление негибкое и однобокое;

ü  В отношении к окружающей действительности: диалектика видит мир во всем его многообразии («цветное видение мира»), а метафизика – однообразно, по принципу «черное – белое»;

ü  В отношении к познанию: согласно диалектике познание есть постепенный и целенаправленный процесс к абсолютной истине, через последовательное постижение пока познаваемых (относительных) истин (то есть от простого к сложному и абсолютному с учетом их единства); согласно метафизике абсолютную истину можно познать сразу, с помощью надчувственных и сверхопытных приемов, носящих «умозрительный» характер;

ü  В отношении к окружающему миру: диалектика видит мир целостным и взаимосвязанным, метафизика – состоящим из отдельных вещей и явлений.

диалектики
«Негативная диалектика разрушает ряд устоявшихся постулатов общепринятой диалектики, отбрасывает положения, уже ставшие догмой, более критически смотрит как на саму себя, так и на окружающий мир. Основоположниками и видными представителями «негативной» диалектики являлись Теодор Адорно (1903 – 1969), Жан-Поль Сартр (1905 – 1980)		Философские подходы (приемы, методы), альтернативные диалектике, но не являющиеся самостоятельными теориями
	ü  Релятивизм – интерпретация уже готовых результатов познания.
		ü  Эклектика - построение теоретических истин на основе произвольного смешивания, объединения разрозненных факторов, создание искусственных интеллектуальных конструкций.
Главные идеи
ü  диалектика может быть только «негативной» – критической, диалектика не должна уделять внимание всему старому, устоявшемуся;		ü  Софистика – выведение ложного по сути, но воспринимаемого правильным по форме умозаключения из ложных умозаключений, которые некорректно подаются как правильные.
ü  Диалектика должна постоянно, в каждом предмете, явлении искать повод для критики, все подвергать сомнению, все критиковать, все отрицать;
	ü  Догматизм - восприятие каких-либо положений изначально как бездоказательной, но абсолютной истины, негибкость в мышлении, рассуждениях, отношении к окружающему миру.
ü  Новое должно полностью и безвозвратно отвергать старое и тут же подвергаться критике, поиску еще более нового (то есть диалектика должна идти вперед и вперед, не задерживаться на месте, перешагивать через все преграды);
ü  «негативная» (критическая) диалектика не имеет объективного значения, она имеет отношение только к сознанию, поскольку все отвергает и критикует только сознание;
ü  отрицание отрицания никогда не должно перейти в позитив (нахождение идеала), необходимо постоянно отрицать и подвергать критике все явления действительности.

Вопрос 51. Проблема человека, личности в философии. Общественная природа человека