Позитивизм - направление философии, сутью которого является стремление поставить философию на твердую научную основы. Позитивизм как течение философской мысли зародился в 30-е и 40-е гг. XIX в., прошел большую эволюцию (махизм, неопозитивизм, постпозитивизм и др.). Широко распространен в настоящее время. Основателем позитивизма считается Огюст Конт (1798 – 1857) – французский философ, ученик Сен-Симона. Также большой вклад в основание и развитие позитивизма внесли Джон Милль (1806 – 1873) и Герберт Спенсор (1820 – 1903)

Философия Огюста Конта

Позитивное (научное) знание как основа философии (отказ как от материализма, так и от идеализма)

Двойственность эволюции

Стадии интеллектуального развития

Стадии технического развития

ü  Философское знание должно быть абсолютно точным и достоверным;

ü  Для его достижения философия должна использовать научный метод при познании и опираться на достижение других наук;

ü  Теологическая (мировоззрение основано на религии);

ü  Традиционное общество

ü  Основной путь для получения научного знания в философии – эмпирическое наблюдение;

ü  Метафизическая (мировоззрение, интеллектуальное развитие основано на несистематическом, вероятностном знании);

ü  Доиндустриальное общество;

ü  Философия должна исследовать лишь факты, а не их причины, «внутреннюю сущность» окружающего мира и другие далекие от науки проблемы;

ü  позитивная (основана на науке).

ü  Индустриальное общество.

ü  Философия должна освободиться от ценностного подхода и от оценочного характера при исследовании;

ü  Философия не должна стремиться стать «царицей наук», сверхнаукой, особым общетеоретическим мировоззрением – она должна стать конкретной наукой, опирающейся на арсенал именно научных (а не каких-либо иных) средств, и занять свое место среди других наук.

Вопрос 44. Неоклассическая идеалистическая философия Шопенгауэра, Ницше, Дильтея

1.  Общее понятие неоклассической идеалистической философии. Ее отношение к немецкой классической философии

Неоклассическая идеалистическая философия ставила своей целью критиковать немецкую классическую философию, особенно Гегеля, использую не новые подходы (как это делали материалисты и позитивисты), а старые. Представители неоклассической философии пытались объяснить мир, как и «классики», с позиции идеализма, но идеализма старого, до гегелевского и до классического (например, платоновского и др.), и найти новые, оригинальные подходы в рамках старого до классического идеализма

Немецкая классическая философия (олицетворением которой стало творчество Канта, Фихте, Шиллинга и особенно Гегеля) внесла большой вклад в развитие мировой философии и максимально полно для своего времени объяснила сущность бытия, познания, других философских проблем с позиции идеализма

Направления критики немецкой классической философии (2-я половина XIX в.)

Основные направления

ü  «критика слева», представленная материалистической философией Л. Фейербаха, К. Маркса и Ф. Энгельса;

Иррационализм (Шопенгауэр)

«Философия жизни» (Ницше, Дильтей)

ü  «критика справа», представленная так называемой неклассической идеалистической философией.

2.  Иррационализм. Философия Артура Шопенгауэра

Иррационализм отвергал логические связи в природе, восприятие окружающего мира как целостной и закономерной системы. Основная идея иррационализма заключается в том, что окружающий мир есть разрозненный хаос, не имеет целостности, внутренних закономерностей, законов развития, не под контролем разума и подчиняется другим движущим силам, например аффектам, воле

Артур Шопенгауэр (1788 – 1860). В своем творчестве выступал против диалектики и историзма Гегеля, призывал вернуться к кантианству и платонизму. Философия Шопенгауэра (его учение о чревояком законе достаточного основания, волюнтаризма, пессимизма и др.) была не понята и не принята многими из его современников и не имела большой популярности, однако она сыграла большую роль в развитии не классической идеалистической философии (иррационализма, символизма, «философии жизни») и позитивизма

В своей книге «Мир как воля и представление» философ выводит логический закон достаточного основания. Согласно данному закону истинная философия должна исходить не из объекта (как материалисты), но и не из субъекта (как субъективные идеалисты), а только лишь из представления, которое является фактом сознания. В свою очередь, представления (а не объективная действительность и не познающий субъект) делятся на представление объекта и представление субъекта

Волюнтаризм (универсальный принцип философии Шопенгауэра), согласно которому главной движущей силой, определяющей все в окружающем мире, является воля

Воля – абсолютное начало, корень всего сущего, идеальная сила, способная определить все сущее и влиять на него. Воля так же есть высший космический принцип, который лежит в основе мировоздания. Воля лежит в основе сознания и является всеобщей сущностью вещей

При объяснении воли как всеобщей сущности вещей Шопенгауэр опирается на теорию Канта, согласно которой в сознании отражаются (аффицируются) лишь образы вещей окружающего мира, а их внутренняя сущность является неразрешимой загадкой («вещью в себе»)

В целом взгляд философа на проблему человеческой судьбы, свободы, необходимости, счастья носит пессимистический характер. Несмотря на то, что в основу человека и его сознания Шопенгауэр заложил волю, он не верит в возможность человека господствовать над природой, но и над собственной судьбой

ü  Окружающий мир есть лишь мир представлений в сознании человека;

ü  Сущность же мира, его вещей, явлений есть не «вещь в себе», а воля;

ü  Мир явлений и мир сущности являются соответственно миром представлений и миром воли;

ü  Точно так же, как воля человека определяет его поступки, так и действующая во всем мире всеобщая воля, воля предметов и явлений внешние события в мире, движение предметов, возникновение явлений;

ü  Воля присуща не только живым организмам, но и не живой природе в виде «бессознательной», «дремлющей» воли;

ü  Окружающий мир по своей сущности есть реализация воли.

3.  «Философия жизни» Фридриха Ницше

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

«Философия жизни» Фридриха Ницше (1844 – 1900) явилась предшественницей ряда современных западных философских концепций, в основе которых лежат проблемы человека и его жизни, - прагматизм, феном

енологии, экзистенциализма и др.

Цель философии, по Ницше, - помочь человеку максимально реализовать себя в жизни, приспособиться к окружающему миру

Жизнь (стержневое понятие данной философии) – мир в аспекте его данности познающему субъекту, единственная реальность, существующая для конкретного человека

Воля (лежит в основе как жизни, так и окружающего мира)

ü  «воля к жизни»;

ü  воля внутри самого человека («внутренний стержень»);

ü  неуправляемая, бессознательная воля – страсти, влечения, аффекты;

ü  «воля к власти». В большей или в меньшей степени присуща каждому человеку. По своей природе «воля к власти» близка к инстинкту самосохранения, является внешним ворожением спрятанного внутри человека стремления к безопасности и движущей силой многих поступков человека. Также согласно Ницше каждый человек (как и государство) осознано или неосознанно стремиться к расширению своего «Я» во внешнем мире, экспансии «Я»

4.  «Философия жизни» Вильгельма Дильтея

«Философия жизни» Вильгельма Дильтея (1833 – 1911)

Философия воззрения

Жизнь – способ бытия человека в мире

ü  Дильтей подверг критике философию Гегеля, в которой все многообразие окружающего мира и уникальность человеческой жизни сводились к мышлению (идее). Вместо мышления (идеи) Дильтей предложил в основу философии положить понятие «жизнь».

Признаки жизни

ü  целостность;

ü  наличие многообразного духовного начала;

ü  согласно Дильтею философия должна прекратить «схоластические» дискуссии о материи, сознании, диалектике и др. и сосредоточить все внимание на изучении жизни как особого феномена во всех ее проявлениях.

ü  Неразрывное единство с высшим миром.

ü  философ отвергал концепции, согласно которым история – предопределенный и закономерный процесс, идущий в сторону прогресса. По Дильтею, история - цепь случайностей, хаос, омут, который затягивает в себя как отдельного человека, так и целые народы. Влиять на ход истории невозможно.

Онтология – один из центральных разделов философии, изучающих проблему бытия, а сама проблема бытия – одна из главных в философии. Становление философии началось именно с изучения проблемы бытия. Древнеиндийская, древнекитайская,. Античная философия в первую очередь заинтересовалась онтологией, пыталась понять сущность бытия

Вопрос 45. Бытие

Раздел III. Основные философские проблемы

Бытие - .то реально существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная,. Бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее

Небытие – полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто. Небытие - состояние, единое с бытием (так же реально) и противоположное ему

Положения, раскрывающие содержание философской категории «бытие»

Основные формы бытия

ü  ноуменальное бытие (от слова «ноумен» – вещь сама по себе) – бытие, которое реально существует независимо от сознания того, кто наблюдает его со стороны;

ü  материальное бытие – существование материальных (обладающих противоположностью, массой, объемом, плотностью) тал, вещей,. Явлений природы, окружающего мира;

ü  окружающий мир, предметы, явления реально существуют; он (окружающий мир) есть;

ü  идеальное бытие – существование идеального как самостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и объективизированного (вне индивидуального) духовного бытия;

ü  феноменальное бытие (от слова «феномен» – явление, данное в опыте) – кажущееся бытие, то есть бытие, каким его видит познающий субъект.

ü  окружающий мир развивается,. Имеет внутреннюю причину, источник движения в самом себе;

ü  человеческое бытие – существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире;

ü  материя и дух – единые, но в то же время противоположные сущности, реально существующие;

ü  социальное бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества.

Субстанция - самостоятельная сущность, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя

Вопрос 46. Материя (материальное бытие)

1.  Материальное бытие и основные подходы к понятию «материя»

 


Материя (материальное бытие)

Подходы к понятию «материя»

ü  Материалистический подход, согласно которому материя есть основа бытия, а все иные бытийные формы – дух, человек, общество – порождение материи; по утверждению материалистов, материя первична и представляет собой наличное бытие;

ü  Объективно-идеалистический подход - материя объективно существует как порождение (объективизация) первичного идеального (абсолютного) духа не зависимо от всего сущего;

ü  Субъективно-идеалистический подход – материи как самостоятельной реальности не существует вообще, она лишь продукт (феномен – кажущееся явление, «галлюцинация») субъективного (существующего только в виде сознания человека) духа;

ü  Позитивистский - понятие «материя» ложно, поскольку его нельзя доказать при помощи опытного научного исследования.

Элементы структуры материи

Неживая природа

Уровни неживой природы

ü  Субмикроэлементарный (кварки, глюоны, суперструны – мельчайшие единицы материи, меньшие, чем атомы);

ü  Микроэлементарный (адроны, состоящие из кварков, электроны);

ü  Ядерный (ядро атома);

ü  Атомный (атомы);

ü  Молекулярный (молекулы);

ü  Уровень единичных вещей;

ü  Уровень макротел;

ü  Уровень планет;

ü  Уровень систем планет;

ü  Уровень галактик;

ü  Уровень систем галактик;

ü  Уровень мегагалактик;

ü  Уровень Вселенной, мира в целом.

Материя (материальное бытие) (продолжение)

Элементы структуры материи (продолжение)

Живая природа

Уровни живой природы

ü  Доклеточный (ДНК, РНК, белки);

ü  Клеточный (клетка);

ü  Уровень многоклеточных организмов;

ü  Уровень видов;

ü  Уровень популяций;

ü  Биоценозы;

ü  Уровень биосфер в целом.

Социум (общество)

Уровни социума

ü  Отдельный индивид;

ü  Семья;

ü  Группа;

ü  Коллективы разных уровней;

ü  Социальные группы (классы, страты);

ü  Этносы;

ü  Нации;

ü  Расы;

ü  Отдельные общества;

ü  Государства;

ü  Союзы государств;

ü  Человечество в целом.

Характерные черты материи

ü  Наличие движения;

ü  Самоорганизация;

ü  Размещенность в пространстве и времени;

ü  Способность к отражению.

Движение – неотъемлемое свойство материи

2. Движение

Свойства

Виды свойств

Типы движения

ü  Возникает из самой материи (из заложенных в ней противоположностей, их единства и борьбы);

ü  Механическое движение;

Качественное – изменение самой материи, перестройка внутренней структуры и возникновение новых материальных объектов и их новых качеств

Количественное – перенос материи и энергии в пространстве

ü  физическое движение;

ü  всеобъемлюще (движется все: отталкиваются и притягиваются атомы, микрочастицы; идет постоянная работа живых организмов – работают сердце, система пищеварения, осуществляются физические процессы; движутся химические элементы, движутся живые организмы, движутся реки, осуществляется круговорот веществ в природе, постоянно развивается общество; Земля, другие небесные тела движутся вокруг своей оси и вокруг Солнца (звезд); звездные системы движутся в галактиках, галактики – во Вселенной;

ü  химическое движение;

ü   

ü  биологическое движение;

ü  Динамическое движение - изменение содержания в рамках старой формы, «раскрытие потенциала» прежних материальных форм.

ü   

ü  социальное движение.

ü   

ü  Популяционное движение - кардинальное изменение структуры объекта, которое приводит к созданию (возникновению) совершенно нового объекта, переходу от одной формы материи к другой. Популяционное движение-изменение может происходить как эволюционно, так и «эмержмертно» (путем ничем не обусловленного «взрыва»).

ü   

ü  постоянно (существует всегда; прекращение одних форм движения замещается возникновением других форм движения).

ü   

3. Способность материи к самоорганизации

Самоорганизация материи – сознание, совершенствование, воспроизводство самой себя без участия внешних сил

Флуктуация – постоянно присущие материи случайные колебания и отклонения

Синергетика - учение о самоорганизации материи. Разработчик синергетики – русский философ И. Пригожин

Диссипативная структура – новое неустойчивое состояние материи, возникающее в результате флуктуации

Варианты развития диссипативной структуры

ü  «диссипативная структура» укрепляется и окончательно превращается в новый вид материи, но только при условии энтропии – притока энергии из внешней среды – и затем развивается по динамическому типу;

ü  «диссипативная структура» распадается и гибнет – либо в результате внутренней слабости, неестественности, либо из-за отсутствия энтропии – притока энергии из внешней среды.

4. Расположенность материи во времени и пространстве

Расположенность материи во времени и пространстве

Подходы к проблеме

Субстанциональный (Демокрит, Эпикур): сторонники подхода считали время и пространство отдельной реальностью, наряду с материей самостоятельной субстанцией, а отношения между материей и пространством и временем рассматривали как межсубстанциональные

Реляционные (от лат. Отношение) (Аристотель, Лейбниц, Гегель): время и пространство – отношения, образуемые взаимодействием материальных объектов

Теория относительности Альберта Эйнштейна (середина XX в.). Согласно данной теории пространство и время относительны, и относительны они в зависимости от условий взаимодействия материальных тел. Теория подтвердила правильность реляционной теории, то есть понимание времени и пространства как отношение внутри материи, перевернула прежние взгляды на время и пространство как вечные, неизменные величины

Основные положения

ü  Время – форма бытия материи, которая выражает длительность существования материальных объектов и последовательность изменений (смены состояний) данных объектов в процессе их развития;

ü  пространство – форма бытия материи, которая характеризует ее протяженность, структуру, взаимодействие элементов внутри материальных объектов и взаимодействие материальных объектов между собой;

ü  время и пространство тесно переплетены между собой. То, что совершается в пространстве, происходит одновременно и во времени, а то, что происходит во времени, находиться в пространстве.

5.  Отражение как свойство материи

Отражение – способность материальных систем воспроизводить в самих себе свойства взаимодействующих с ними других материальных систем. Материальным доказательством отражения является наличие следов (одного материального объекта на другом материальном объекте): следы человека на грунте, следы грунта на обуви человека, царапины, эхо, отражение предметов в зеркале, гладкой поверхности водоема

Физическое

Химическое

Механическое

Биологическое

Стадии биологического отражения

ü  Раздраженность;

ü  Чувствительность;

ü  Психическое отражение.

Сознание - высший уровень (вид) отражения. Согласно материалистической концепции сознания – это способность высокоорганизованной материи отражать материю.

Вопрос 47. Сознание. Общее понятие, основные подходы, происхождение

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10