В процессе работы удалось выявить и ввести в научный оборот ряд архивных документов, которые не использовались ранее исследователями. Материалы исследования могут быть использованы в экспозициях музеев, что будет способствовать воспитанию исторического сознания и пониманию истории России.
Мы - молодое поколение, обязаны знать историю своей страны, своего родного края, хранить память о событиях и людях, связанных с калужской землей. Данная работа - небольшой вклад в изучение истории страны и родного края.
________________________________
1. Малинин . Опыт исторического путеводителя по Калуге и главнейшим центрам губернии. Калуга. 1992.
2. Клировые ведомости Перемышльского уезда за 1904г. //ГАКО. Ф. ЗЗ. Оп.2. № 000. Лл.1-.347.
3. Неувядаемый цвет. Главы из воспоминаний. //Дружба народов. 1992. №6. С.66-147.
4. Биографическая энциклопедия. Биография. ру. Нарышкины.
5. Место родины царицы Натальи Кирилловны. //Калужские Губернские Ведомости. 1873г. №89.
6. История храма в честь Преображения Господня с. Спас-Загорье. //*****/istoriya. htm
7. Летопись Калужская. Калужский объединенный краеведческий музей. Калуга. 1991. По изданию «Летопись калужская от отдаленных времен до 1841г.». Ханыков. Сообщил Архимандрит Леонид. Издание Императорского Общества Истории и Древностей Российских при Московском Университете. М. 1878.
8. Антипов корни России. Историко-краевед. очерки. Боровск. 1994.
9. Петр Первый под Малоярославцем. // Знамя. 19октября. С.4.
10. От князя Рюрика до императора Николая II. Саранск. 1992.
11. Приезд Императрицы Екатерины II в Калугу (по арх. данным Калужского Губернского Правления, «Калужск. Лет.» Ханыкова и «Пам. Kн. Калужской губ.» 1861г.). //Известия Калужской Ученой Архивной Комиссии. 1897. №5. С.54-04.
12. Морозова по старой Калуге. Калуга. 1993.
13. Полотняный Завод. Опыт путеводителя. «Золотая аллея». 2000.
14. Реестр указов Правительствующего Сената и предписаний генерал-прокурора за 1802г. О недопущении излишеств в губерниях по случаю приезда Императора, а также членов Импер. Дома. //ГАКО. Ф.32. Оп.20. №15. Л. 193.
15. История церкви в пределах нынешней Калужской губернии и калужские епархии. Калуга. Типография Губернского Правления. 1876.
16. Сведения о памятниках, сооруженных в честь Высочайших особ и в память выдающихся исторических событий за последнее трехсотлетие в Калужской губернии. //ГАКО. Ф.32. Оп.2. № 000. Лл. 110-113.
17. Иванцов Романовых и калужский край. // Калуга в шести веках. Материалы 1-ой городской краеведческой конференции, посвященной 625-летию Калуги. Калуга. 1997. С.30-32.
18. Записи по истории заведений Калужской губернии. //ГАКО. Ф.64. Оп. 1. №14. Л.82.
19. Российские самодержцы. . М. 1993.
20. Халаев г. Калуги Великим Князем Михаилом Николаевичем в 1856 году. Калуга. Типография Губернского Правления. 1912.
21. Семенова Романов в Оптиной Пустыни. //Вопросы археологии, истории, культуры и природы Верхнего Поочья. Материалы VIII конференции. 17-19 марта 1999г. Калуга. 2000. С.213-216.
22. Семенова Романов в Оптиной Пустыни. //Материалы 3-ьей городской краевед. конференции. Калуга. 2000. С. 187-193.
23. К пребыванию Его Императорского Высочества Великого Князя Константина Константиновича в нашей губернии. //Калужские Губернские Ведомости. 19нюня.
24. Пребывание Их Императорских Высочеств в Козельском уезде. //Калужские Губернские Ведомости. 1901. 4 августа.
25. Вечер козельских любителей музыки и драматических искусств, 23 сентября в присутствии Высочайших особ Великого Князя Константина Константиновича и др. //Калужские Губернские Ведомости. 1901. 6 октября.
26. Отбытие из Козельска Великого Князя Константина Константиновича, отдыхавшего на даче в Нижних Прысках 1 октября. //Калужские Губернские Ведомости. 1901. 9 октября.
27. Рапорт Обер - Прокурору СВ. Победоносцеву от Секретаря Калужской Духовной Консистории. //ГАКО. Ф. ЗЗ. Оп. З. № 000. Л. 1.
28. Пребывание Его Императорского Высочества Великого Князя Петра Николаевича в Калужской губернии (в с. Любуцкое). //Калужские Губернские Ведомости. 19июля.
29. Пребывание Великого Князя Михаила Александровича в Медыни и Боровске 28 июля 1910г. //Калужские Губернские Ведомости. 1910.5 августа.
30. Дневники 1992.
31. Дело по вопросу охраны проезда Императора Николая II. //ГАКО. Ф.783. Оп.1. № 000.
32. Пребывание Его Императорского Величества в Пределах Калужской губернии. Калуга. Типо-литография Губернского Правления. 1904.
33. Калужские Губернские Ведомости. 1907. 3 июля.
34. Калужские Губернские Ведомости. 1908.29 июля.
35. Переписка с Министерством ВД, Исправниками и др. о сооружении жителями г. Калуги обелиска в память Императору Николаю Александровичу. //ГАКО. Ф.32. Оп.2. Д. 1497.
36. Калужские Губернские Ведомости. 1908. 2 августа.
Женщины и власть в России:
история, проблемы и перспективы
______________________________________________________
Женский образ России
Русь святая, православная, богатырская, Русь-хранительница, созидательница, Русь-берегиня – таков образ Родины в сознании русского человека.
В начале нового века и тысячелетия национальные символы России призваны помочь обрести единую для всех - и для государства, и для народа, и для каждого человека - систему ценностей, духовную опору жизни.
Очевидно, что органы власти во главе с Президентом России предпринимают огромные усилия для стабилизации обстановки.
Решение этих задач в нашем государстве, как и всегда в русской истории, должен взять на себя женский образ России, воплощающий традиционные ценности, оказывающий влияние на чувства, поступки, жизненную стратегию отдельных людей и энергию развития общества в целом.
Наиболее ранние свидетельства почитания Матери-Земли на Руси усматриваются в «Исповедании веры» из «Повести временных лет» и прослеживаются в более поздних источниках: «Слово о полку Игореве», «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Повесть о Меркурии Смоленском», «Задонщина» и др. Этот образ олицетворяет всех женщин Руси, ее природу, испытывающих страдания («плач») как реакцию на бедствия сыновей Земли Русской - защитников Отечества и является действенным механизмом мобилизации этнической общности в борьбе за ее существование.
В начале XVIII века реформы Петра Великого были отмечены аллегорией «Создание новой России», где Петр I изображен высекающим из камня женскую фигуру в доспехе, с короной и скипетром. С этого времени скипетр, держава, а также шапка Мономаха, двуглавый орел, Георгий Победоносец - эти характерные имперские атрибуты всякий раз группируются с женским образом России, возводя его в статус государственного символа.
Образ России многогранен: величественная женщина, передающая оружие ополченцам и благословляющая их на ратные подвиги - на памятной медали Федора Толстого, посвященной победе русской армии в Отечественной войне 1812 года; царственная особа в национальном русском костюме, держащая щит с изображением двуглавого орла - на памятнике в честь тысячелетия России скульптора Микешина в Новгороде; спокойная, женственная, благодарная - на картине «Народы, России на мирном состязании», представленной в качестве экспоната на Московской художественно-промышленной выставке-ярмарке, организованной в 1882 году.
С подъемом экономики и после денежной реформы Витте 1895-97 гг. на новых банковских билетах Россия изображалась в образе женщины в шапке Мономаха, в богатой великокняжеской одежде, со щитом - гербом России, на троне, с ветвями, символизирующими мир, или с детскими фигурами у ног России-Матери, стоящей в рост.
Изображение России, подобное последнему, было использовано также на медали 1903 года в память 200-летия Петербурга для отражения значимости Петровских реформ (художники А. Васютинский, М. Диллон, Ф. Бухгольц).
Образ умиротворяющей России на троне, наряду с портретом Петра I, был отражен и на государственном кредитном билете номиналом 500 рублей, выпущенном в 1912 году. Однако, еще в 1896 году отлитая на Урале из чугуна статуя «Россия» (автор – Н. Лаврецкий) изобразила женщину-воина, в кольчуге и шлеме, с мечом в руке и крестом на груди, устремленную в грядущий XX век и прикрывающую щитом на левой руке императорские регалии..
В начале Первой мировой войны рухнуло финансовое благополучие Российской империи, потребовалась эмиссия государственных долговых обязательств. На лицевой стороне облигации займа 1915г. приведено символическое изображение России в военном облачении, а с переходом власти в руки Временного правительства, на билетах Государственного внутреннего 4,5%-ного выигрышного займа 1917г. была изображена Мать-Россия, защищающая испуганного ребенка - символа перемен.
В 1917 году революционный пролетариат еще с энтузиазмом относился к идее женского образа России, активно приспосабливая его к новому мировоззрению. Вот описание спектакля в Малом театре: « ...занавес поднялся под звуки «Марсельезы». Декорация на сцене изображала лазурное небо с ярко горящим солнцем. Под солнцем - женщина в русском костюме, с разорванными кандалами. Это «Освобожденная Россия», которую изображала А. Яблочкина... Публика рукоплещет. У многих на глазах слезы».
На местных деньгах белой гвардии также изображается Россия-Мать со щитом, с которого легко считываются слова: «Великая Единая Неделимая Россия».
Однако на денежных знаках и агитационных плакатах советской России уже начинает преимущественно использоваться «мужская символика»: фигуры красноармейцев - плакат «Ты записался добровольцем?» (художник Д. Моор, 1920г.), рабочих и молотобойца (рубль 1924 г., полтинник 1925г., серебро), крестьянина-сеятеля (золотой червонец 1923г, 1925г.), а в 1937-38 годах - изображения шахтера, красноармейца и летчика на казначейских знаках, выражающие официальную идеологию, согласно которой индустриализация и укрепление военной мощи государства признавались важнейшими задачами.
С середины 30-х годов образ Родины-Матери был востребован вновь для укрепления патриотических чувств в преддверии неизбежной войны: «Но сурово брови мы насупим, Если враг захочет нас сломать. Как невесту Родину мы любим, Бережем как ласковую мать». Одним из наиболее известных своей мобилизующей мощью символов Великой Отечественной Войны стал плакат «Родина-Мать зовет».
В мирной послевоенной жизни свойство женского символа объединять народы в достижении общей цели нашло воплощение в скульптурной группе фонтана «Дружба народов» (ВВЦ, Москва), где Россия изображена в образе 15-ти женщин, имеющих разные национальные черты.
В конце XX столетия художественный образ России воспроизводится, в основном, в аспекте ее истории. Так выделяются картины Анатолия Набатова из его философско-символического цикла «Россия»; известна скульптура «Россия»; в 2000г. выпущена памятная монета «Россия на рубеже тысячелетий», где изображены фигура молодой женщины-России и сказочная птица-дева-сирин на фоне карты государства (художник ).
То есть в разные для страны периоды образ России не предстает в одном и том же варианте: всякий раз для обозначения проблемно-временного контекста она «вбирает» новое аллегорическое содержание.
А русская иконопись? Казанская, Владимирская иконы Божьей матери - эти святые образы, которым более чем поклоняются - разве не символ нашей земли?
Находясь сегодня на Калужской Земле нельзя не вспомнить самую яркую страницу в летописи чудес от Владимирской иконы, известную в истории под названием «Великое стояние на реке Угре».
В 1480 году на Москву устремились несметные полчища хана Ахмата, так как Русский царь Иван III отказался платить дань. Дойдя до реки Угры (между Калужской и Тульской областями), войско хана встало в ожидании благоприятного момента для атаки. На противоположном берегу Угры выстроились русские войска. В передних рядах воины держали икону Владимирской Божией Матери. Долго и напряжённо стороны ждали нападения и решающей битвы. И вдруг грозные ордынские всадники помчались прочь без оглядки, паникуя, словно бы трепеща от страха, хотя никто на них не нападал, никто не преследовал.
90 лет назад появилась у нас последняя чудотворная икона Божьей Матери Державной, как бы принявшая от последнего русского царя знаки его царственной власти над Россией - его царскую корону, скипетр и «державу». Явлением в селе Коломенском чудотворной иконы Державной духовная власть над Россией перешла к Божьей матери.
Сегодня при постановке проблемы поиска нового национального символа России невозможно не учитывать традиции прошлого, потребности консолидации общества вокруг единого образа России во имя мира и согласия, потребности в исторической памяти и обращении к женским образам России, их подвигам и трудам, укрепляющим столпы русской государственности.
Уроки российской государственности:
консолидация женских общественных организаций
и гендерный баланс как важные условия решения национальных программ Российской Федерации
«Прежде всего государственному человеку следует иметь в виду следующие пять предметов: 1. Нужно просвещать нацию, которой должен управлять. 2. Нужно ввести добрый порядок в государстве, поддерживать общество и заставить его соблюдать законы. 3. Нужно учредить в государстве хорошую и точную полицию. 4. Нужно способствовать расцвету государства и сделать его изобильным. 5 Нужно создать государство грозным в самом себе и внушающим уважение соседям. Каждый гражданин должен быть воспитан в сознании долга перед Высшим Существом, перед собой, перед обществом, и нужно преподать ему некоторые искусства, без которых он почти не может обойтись в повседневной жизни». Из «Наказа Екатерины II Комиссии о составлении нового Уложения.1767 год» |
Основой гражданского общества, о котором в наши дни все чаще пишут как о синониме ускользающей демократии, является консолидация разных социальных сил (капитал — труд — государство), разных слоев общества вокруг идеи сильного государственного начала и преодоления печальных последствий слабой власти
Выработка стратегии достижения согласия в наше время представляется своего рода «планом спасения», в выполнении которого государство и общество вступают в тесные партнерские взаимоотношения. В этих и иных значимых мероприятиях роль гражданских форумов, конгрессов приобретает статус переговорных площадок для обсуждения стратегии согласия социальных сил общества. Ведь когда найдены верные руководящие идеи и механизмы взаимодействия власти и общества заканчивается бесплодная борьба, начинается созидательная творческая работа.
Такой идеей для многих женских организаций становятся принципы солидарности. Они были сформулированы не нами и даже не нашими отцами и дедами, а значительно раньше. Но только сейчас, на фоне пережитого и перед лицом глобальной небезопасности мы, пожалуй, впервые начинаем воспринимать солидарность как социальную и политическую необходимость. В том числе, в контексте экономических реформ и политических перемен в нашем обществе.
«Гендерное равенство» - один из основополагающих принципов «социального государства», каким, по утверждению Седьмой статьи Конституции РФ, является наша страна. Чтобы это стало реальностью, надо изменить привычное понимание власти как силы. Власть должна пониматься не как доминирование, подавление, а как созидательная энергия человека, позволяющая находить оптимальные способы управления, ведущие к консолидации общества, культуре мира.
«Хозяйкою дом стоит» - говорит пословица. Женщина всегда в России вела дом, хозяйство. Бюджет современной семьи на 90% ведет женщина. Кто лучше женщин знает вопросы местного самоуправления? «Хозяйками» сфер здравоохранения, культуры, дошкольной, школьной и вузовской педагогики и образования на 70-80% являются женщины. Но на уровне принятия решений, т. е в структурах российской власти женщин практически нет.
Социологи, психологи, политологи утверждают, что женщины способны управлять государством, а наше общество, в известной мере, уже готово к тому, чтобы статус женщины, в том числе и в государственном управлении, был повышен. Но готовы ли сами женщины управлять государством. Признаем: за редким исключением – нет!
Устойчивый стереотип патриархатного общества возлагает ответственность за судьбы людей, страны, планеты на «сильных мира сего». Почему именно на сильных, а не на самых разумных, конструктивных и добрых? Мы никогда не задумывались над тем, кто дает власти привилегию силы, зачастую – силы подавления добра. Почему власть - сила привела страну к демографическому кризису, бедности, пьянству и наркомании населения? Почему появилась работорговля? Почему мужчин в России на 10 миллионов меньше, чем женщин? Почему террористы взрывают наши дома? Нет ответа! Но женщины – антипод силы - продолжают твердить: «Мы не занимаемся политикой, это – грязное дело» Чье же это дело? Кто контролирует ситуацию?
У женщин, составляющих большинство населения страны, главное требование к безопасности - жизнь человека, и потому власть должна обеспечить защиту прав человека: от права на рождение, здоровый образ жизни и здоровую среду обитания до духовного, нравственного климата взаимосвязей человека и государства, межгосударственных отношений.
И по сей день российские женщины не могут выйти на тот уровень социальной и политической активности, который нужен для выражения женской ментальности на уровне принятия решений. Доказано, что политика и власть важны для женщины, в отличие от мужчин, не ради их собственного карьерного роста, но ради достижения мира и сохранения жизни. Именно на эти цели «запрограммирована» женщина самой природой. Именно эти особенности женского менталитета должна иметь в виду нынешняя мужская власть, если она на деле стремится сформировать будущее правительство подлинного Примирения, Согласия и экономического Подъема. Самая актуальная мировая проблема сегодня – это проблема государственной власти в условиях глобализации и современных реформ. Правительство и Парламент, состоящие из мужчин, не в состоянии обеспечить россиянам безопасность и достойное качество жизни. Поэтому активное участие женщин в политике является важным условием становления качественно новой власти.
Нужна серьезная образовательная программа, которая поможет всем нам - и мужчинам и женщинам – больше узнать о нашем предназначении в этом мире. Существенную роль в этом может сыграть государственная программа интеграции комплексного гендерного подхода в систему образования, политику, выборные технологии, в систему организации труда. Должен появиться, наконец, и учебник кратологии будущего, развивающий идею баланса и гармонии мужского и женского начал в науке о власти.
Мир стоит на пороге грандиознейших перемен. Коснутся они и мышления, логики, миропонимания. Они уже отражаются в языке и нравах.
В отношении к так называемой женской логике. Так уж она и плоха? И что тогда есть системная логика? Женская логика – это логика мира, логика формирования и понимания будущего, логика рождения и воспитания детей и заботы о безопасности государства.
Вот почему аналитический комплекс «Кратология. Женская модель», над которым работают ученые разных стран мира, члены нашего «Женского конгресса» поднимает самые сложные проблемы, стоящие перед социумом в наше время. Его главной особенностью является формирование такой модели мироустройства, в которой соблюдается гармоническое единство двух половин человечества.
Есть формула, придуманная Франклиным: время = деньги. Только время убегает гораздо быстрее, чем растет денежная масса. Кроме формулы Бэкона знание = сила в нашем мире необходимо использовать еще одну формулу: мораль = власть. Эта формула следует из кратологии. Из которой также следуют выводы о новой роли женщин в наступающем мире.
Необходимы новые технологии, но в их создании и применении, вероятно, следует базироваться не только на социальных теориях управления, а на законах устройства окружающего нас мира. Они были сформулированы более пяти тысяч лет назад до н. э. Гермесом Трисмегистом, заимствованы у этого автора многими странами, развиты великими религиями мира. Эти семь принципов, утверждающие единство и гармонию всего сущего, включают в себя принципы: Ментализма (все есть мысль), Соответствия или Аналогии (гласящий: внешнее подобно внутреннему, малое таково же, как и большое), Полярности (все двойственно, все имеет полюса, все имеет свой антипод, свою противоположность), Вибрации (который означает: ничто не покоится, все движется, все вибрирует), Ритма (гласящий: все имеет свои приливы и отливы, маятниковое колебание присутствует во всем), Причин и Следствий (каждая причина имеет свое следствие, каждое следствие имеет свою причину или по русской пословице: "что посеешь, то и пожнешь"). И седьмой принцип Пола, который утверждает: «Пол проявляется во всем, все имеет свой Мужской и Женский принцип. Пол проявляется во всех плоскостях. Мир не может быть только мужским или только женским, мир всегда – мир природы, заключающий во всех своих плоскостях мужское и женское начала. Эти семь кирпичиков мироздания присутствуют везде и во всем, что развивается и имеет перспективу жить. Все они вместе объединяются в единый и всеобщий закон – Закона Социальной Справедливости
В активном участии женщин в политике международное сообщество и многие россияне начинают видеть главное условие формирования качественно новой власти. Как и когда российские женщины могут выйти на тот уровень социальной и политической активности, который нужен для выражения женской ментальности на уровне принятия решений. Но самое главное - когда появится в России такой электорат или проще – такие мы с вами, наши родители и дети, друзья и просто знакомые, которые примут собственноручное участие в формировании новой элиты своей страны в соответствии с требованиями культуры власти. Культура это то, что обеспечивает преемственность поколений, объединяет различные социальные группы в единое общество, это тот цемент, что превращает людей из простого множества в народ, стимулируя в нем созидательное творческое начало – альфу и омегу гражданского общества.
Опыт интеграции женщин в политическую жизнь в европейских странах показывает, что это вопрос не только политической борьбы и организованного женского движения, но вопрос последовательного проявления политической воли. Реальной властью будут обладать лишь те, кто овладеет новыми технологиями управления обществом. Среди таких новых или хорошо и прочно забытых старых принципов – восстановление всеобщего Закона Справедливости в исполнительной и законодательной власти. Это станет возможным только тогда, мужской и женский менталитет будут дополнять и корректировать друг друга на уровне принятия всех общественно значимых решений. «Управлять государством необходимо, сообразуясь с законами Природы» ( Ампер), что неизбежно приведет к новому для землян понятию - культуре мира или власти культуры.
Поэтому слова призыва, обращенные к депутатам Первой Российского Парламента дореволюционного Созыва сегодня не менее, а пожалуй, гораздо более актуален, чем 100 лет назад:.
«Русская женщина во всех областях труда и забот, в деле развития и роста Родины участвует наравне с мужчиной: в– труде крестьянском, в работе фабричной, на поприще науки, литературы, и искусства, в несении великих обязанностей воспитания будущих граждан. Она платит налоги и подати наравне с мужчиной и одинаково ответствует перед законом. Женщина должна иметь право на защиту своих интересов путем участия в законодательном собрании, решения которого близко касаются ее судьбы. Избранники земли русской, внесите обновление в жизнь женщин, признав за ними равные права для участия в служении Родине».
Общество сегодня уже готово к решению этих проблем и ждет такой ответственной поддержки от Президента, Парламента, Правительства Российской Федерации.
Ш
Россиянки в мире традиций и перемен:
самореализация в личной жизни и в профессии
Достижения прошлого века сделали для нас уже традиционным то, что женщины совмещают профессиональную и материнскую роли («контракт работающей матери»). Желание женщины иметь ребенка естественно. Однако, неестественны те условия, в которых она могла бы реализовать это желание сегодня.
Новый экономический уклад, курс на коммерциализацию социальных услуг перечеркивают те социальные завоевания пусть несовершенного социализма, к которым стремятся сегодня самые прогрессивные страны. Студентки, молодые женщины отказываются от материнства ради выживания, самостоятельности. Героинями сегодня выглядят те счастливицы, которые решили взять на себя ответственность материнства. В зрелом возрасте, зарекомендовав себя профессионально, более спокойно заниматься планированием своей семьи. Однако и тут подстерегает ответственность за пожилых родителей, сохранение и своего и их здоровья. В пенсионном возрасте женщина разрывается между сохранением достатка своей семьи и помощью детям – с внуками ли, материальной ли. Постоянная борьба между желанием самореализации как профессионала и материнским инстинктом совершенно не оставляет пространства для развития собственного «Я».
Исследования показывают, что лишь 11% отводят женщине традиционную роль – хранительницы домашнего очага. 71% убежден, что женщинам стало жить труднее за последние 15 лет. В России женщине совмещать работу и семью трудно, считают 81% респондентов, в их числе 38% полагают, что очень трудно.[[37]]
Не секрет, что ликвидация в конце 20 века старых экономической, социальной и политической систем вынудила все население адаптироваться к новым условиям. Однако, специалисты единодушно утверждают, что курс на либеральные реформы сопровождался усилением неравенства социальных позиций и жизненных шансов женщин и мужчин.
Всемирный банк среди возникших во время переходного периода проблем, характерных именно для женщин, выделяет следующие: «ухудшение социально-экономического положения женщин, вытеснение их из сферы принятия решений и феминизация бедности». Хотя в последние годы в России наблюдается экономический рост, а права человека декларируются как часть политической программы развития страны, тем не менее, гендерное неравенство остается широко распространенным явлением.
В своем ежегодном докладе за 2004 год Уполномоченный РФ по правам человека заявил: «Несмотря на отдельные позитивные изменения в последние годы, в целом социально-экономическое положение женщин ухудшилось». Имеется много документальных свидетельств феминизации бедности в России. По данным некоторых исследований из общего числа бедных 43,3% приходится на женщин, в отличие от мужчин, на долю которых приходится 29,4% бедных.
Кроме того, почти 28% домохозяйств сегодня возглавляется лишь одним родителем (25% - женщинами и лишь 3% - мужчинами). Поэтому четверть российский семей – это семьи, где женщины сегодня являются единственными, кто зарабатывает деньги и, как следствие, часть из них относятся к наибеднейшим слоям населения.
Пока малоинтересной для государства остается проблема обеспечения детей алиментами после развода родителей. Тем не менее, эта проблема касается сегодня, по нашим оценкам, 3,5 - 4,5 млн. детей. Или скорее их родителя, с которым остался ребенок. После развода, лишь одна треть одиночных семей получает алименты. Но каков средний размер алиментов?
По данным РЭМЗ, сегодня он составляет менее 1,6 тыс. руб. в месяц. Тогда как из расчета средней зарплаты за 2005 г. цифра по нормам Семейного кодекса РФ (25% на одного и 35% - на двух и более детей) должна равняться примерно 2,7 тыс. рублей. При этом, у 13% семей – эта сумма ниже 300 руб., у 25% - менее 500 руб. в месяц. Можно ли на эти деньги удовлетворять хотя бы какие-то потребности детей? Нельзя, ибо официальный прожиточный минимум ребенка на 2007 год - 3,5 тыс. рублей.[[38]]
Но самая грустная картина у матерей, у которых случилось горе – ребенок стал или родился инвалидом. Сегодня они составляют треть материнских семей.
Россиянки очень озабочены этой ситуацией беззащитности от обстоятельств, которые могут произойти в жизни каждой, тогда как государство, которое ставит новые задачи в области демографической политики и присоединилось к международным решениям в области борьбы с бедностью пока не отвечает на эти вызовы времени.
У нас сегодня нет единой публичной статистической оценки того, сколько необходимо вложить в ребенка, чтобы вырастить его до 21 года? В Великобритании, например, эта сумма составляет 140-170 тыс. фунтов, причем, 50 тысяч необходимы в первые 5 лет. Мы же можем оценить лишь по прожиточному минимуму на ребенка, который за 2007 год, например, составляет 3,5 тыс. рублей в месяц. Т. о. минимально (это лишь еда и одежда) – 35 тыс. долларов.
Но даже если женщина планирует завести ребенка, что ее ожидает? Очень скромное пособие в декретном отпуске. Спасибо, что вместо 700 рублей в 2006 году, в 2007 году пособие стало повыше: 40% среднего заработка и не меньше 1,5 тыс. рублей по уходу за первым ребенком, не менее 3,0 тыс. рублей по уходу за вторым и последующими детьми. Однако максимальный размер, который может получить женщина, прервавшая успешную карьеру – 6,0 тыс. рублей. Как было не понятно, как чувствовать себя самодостаточной, независимой при пособии в 700 рублей на себя и своего ребенка, точно так же остается загадкой пособие от 1,5 тысяч рублей. Когда прожиточный минимум лишь на одного ребенка в 2007 году составляет – 3,5 тыс. рублей.
Анализ бедности показывает: российская бедность носит неглубокий характер большинство бедных домохозяйств расположены около черты бедности – прожиточного минимума. Наряду с традиционно бедными домохозяйствами (многодетные и неполные семьи, одиноко проживающие пенсионеры и т. д.), высокое представительство (около 50% бедных домохозяйств) имеют домохозяйства с низкой иждивенческой нагрузкой - это полные семьи с 1-2 детьми, что обусловлено низкой заработной платой (ниже величины прожиточного минимума) и незанятостью трудоспособных членов семьи.[[39]]
Чтобы решить эту проблему, женщина очень стремиться начать трудовую деятельность или вернуться на работу. Но что ожидает молодую маму? Очередь на поступление малыша в детский сад только в 2005 г. увеличилась до 913 тыс. ребят, тогда как в 2004 она была меньше - 805 тыс. детей, а в 2000 году - 238 тыс. детей. Но надо заметить, что в детский сад ребенка принимают лишь с 3-х лет. А выплата вышеуказанных государственных пособий заканчивается когда малышу лишь 1,5 года. Сегодня статистика умалчивает о ситуации с яслями. Но возможно, что эта проблема оказывает свое влияние на то, что молодые и студенческие семьи, если они имеют счастье сложиться, практически бездетны сегодня.
Другой важный аспект - интересна ли на рынке трудоустройства женщина, решившая взять на себя ответственность материнства?
… наибольшие трудности при трудоустройстве испытывают женщины 16-29 лет (около 72% матерей рожают детей, находясь в данной возрастной категории).
В числе граждан, зарегистрированных в качестве безработных и являющихся многодетными родителями, женщины составляют около 70%.
….конкурентоспособность женщин вследствие указанных факторов снижается, т. к. спрос экономики на работников обусловлен их способностью к перемене места работы, профессии, требуемым режимам труда, а также системой социальной защиты в трудовой сфере.[[40]]
Женщины сталкиваются с трудностями при найме на работу, так как работодатели часто не хотят их принимать, считая, что семейные обязанности женщин будут им мешать трудиться. По закону женщины могут получать пособия по беременности, родам и уходу за ребенком. Однако в действительности, женщины сообщают о многочисленных нарушениях их прав в этой сфере, например, о требованиях подписывать «обязательства» о том, что они не забеременеют в течение определенного времени, невыплатах пособий по беременности и родам и о незаконных увольнениях в связи с беременностью и материнством. Хотя существуют механизмы защиты прав женщин в таких случаях через государственные инспекции труда или суды, женщины редко обращаются в эти органы, либо потому, что не знают о своих правах, либо из страха потерять работу.
На 2005 год количество работающих женщины составило 49% от всех занятых. Женщинам есть место в нашей экономике! Но где? Эксперт нашего института, профессор Института экономики РАН, , вывела очень показательную модель «песочных часов». Согласно обработанной статистике, среди работников с оплатой ниже прожиточного минимума (3,5 тыс. рублей в месяц) женщины составляют сегодня 71,5%, а мужчины лишь 28,5 %. Абсолютно противоположная пропорция наблюдается среди работников с высокой оплатой (свыше 25 тыс. рублей): мужчин – 74,8%, а женщин 25,2%.
Трудовые отношения в России остаются крайне сегрегированными, как по профессиональным признакам, так и в иерархии в рамках одной профессии. Определенные сферы, в которых доминируют женщины, например, образование, здравоохранение и бухгалтерское дело, характеризуются также самыми низкими уровнями заработной платы. В рамках одной профессии женщины концентрируются на нижних уровнях иерархии, что отражается в более низких зарплатах. Среднемесячная начисленная заработная плата женщин по отношению к заработной плате мужчин составляет 64%. По видам экономической деятельности это соотношение колеблется в интервале 65-87%.
Низкие доходы работающих женщин, с учетом социальной нагрузки детьми, не позволяют им выйти на приемлемый прожиточный минимум. Поэтому проблема феминизации бедности остается в числе актуальных.
Наиболее уязвимыми на рынке труда являются многодетные женщины, одинокие матери, имеющие детей-инвалидов, молодые женщины, впервые выходящие на рынок труда, матери, имеющие малолетних детей, женщина предпенсионного возраста.[[41]]
Нередкий выход из сложившейся ситуации для женщин – неформальная занятость в малом бизнесе (мелкая торговля, сетевой маркетинг и т. д.). «А это - либо отсутствие трудового договора, либо договор подряда из-за нежелания предпринимателя платить социальный налог за работника. Следствие - нерегулируемая продолжительность рабочего времени, невыплата сверхурочных, неоплачиваемое совмещение дополнительных обязанностей, отсутствие гарантии предоставления отпусков, социальных выплат по обязательному страхованию (по болезни, беременности и пр.). Даже там, где малый бизнес работает легально, ему предоставлено право использовать облегченную схему налогообложения со снижением единого социального налога (ЕСН) за работника, что по закону ведет только к минимальным выплатам, к примеру, по беременности, и таким образом официально дискриминирует работницу малого предприятия по сравнению с работницей в крупной по масштабам фирме с обычным платежом ЕСН. Получается, что стимулирование правительством малого бизнеса как общепризнанной задачи экономического развития происходит не за счет государства, которое должно было бы возмещать предусмотренную для работодателя налоговую льготу, а за счет ухудшения положения самого работника в зоне социального страхования, прежде всего женщины - наиболее его массового субъекта», так полагает профессор . Тем не менее, в 2006 г. такой выход сегодня уже нашли 6,7 млн. женщин. Причем сектор малого бизнеса продолжает расти.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 |
