Философский лабиринт (стр. 11 )

Антология мировой философии. – М., 1970. Т.2. – С.167.

«Существуют бесконечные земли, бесконечные солнца и бесконечный эфир, или, говоря словами Демокрита и Эпикура, существуют бесконечные полное и пустое одно внедрённое в другое… Если, следовательно, эта земля вечна и непрерывно существует, то она такова не потому, что состоит из тех же самых частей и тех же самых индивидуумов (атомов), а лишь потому, что в ней происходит постоянная смена частей, из которых одни отделяются, а другие заменяют их место таким образом, сохраняя ту же самую душу и ум, тело постоянно меняется и возобновляет свои части… Мы непрерывно меняемся, и это влечёт за собою то, что к нам постоянно притекают новые атомы и что из нас истекают принятые уже раньше».

Антология мировой философии. – М., 1970. Т.2. – С.169.

Дайте комментарий высказываниям философов

Бруно

· И смерть в одном веке дает им жизнь во всех последующих веках.

· Сама по себе любовь освещает, проясняет, раскрывает интеллект, заставляет его проникать во все.

· На гнет любви я сетовать не стану, я без нее отрады не хочу.

· У всех несомненнейшим образом имеется бог, но каков этот бог у каждого, не так то легко узнать.

· Страх смерти хуже, чем сама смерть.

· Лучше героическая смерть, чем подлый триумф.

· Стремление к истине – единственное занятие, достойное героя.

· Невежество – лучшая в мире наука, она дается без труда и не печалит душу.

· Наислабейшим доказательством является ссылка на человеческий авторитет.

· Наука есть наилучший путь для того, чтобы сделать человеческий дух героическим.

· Искусство восполняет недостатки природы.

· Одна истина освещает другую.

· Капля долбит камень, часто падая.

Макиавелли

· Большая часть людей довольна своей жизнью, пока не задета их честь и их имущество.

· Добрыми делами можно навлечь на себя ненависть точно так же, как и дурными.

· Цель оправдывает средства.

· Когда государь пытается искоренить лесть, он рискует навлечь на себя презрение.

· Тот, кто желает сохранить власть, должен прибегнуть ко злу.

· Промедление может обернуться чем угодно, ибо время приносит с собой как зло, так и добро, как добро, так и зло.

· Если необходимо нанести человеку оскорбление, то оно должно быть настолько жестоким, чтобы не нужно было опасаться мести за него.

Тема 10. Философия Нового времени

«Итак, и самый порядок доказательства оказывается прямо обратным. До сих пор обычно дело велось таким образом, что от чувств и частного сразу воспаряли к наиболее общему, словно от твёрдой оси, вокруг которой должны вращаться рассуждения, а оттуда выводилось всё остальное через средние предложения: путь, конечно, скорый, но крутой и не ведущий к природе, а предрасположенный к спорам и приспособленный для них. У нас же непрерывно и постепенно устанавливаются аксиомы, чтобы только в последнюю очередь прийти к наиболее общему; и само это наиболее общее получается не в виде бессодержательного понятия, а оказывается хорошо определённым и таким, что природа признаёт в нём нечто подлинно ей известное и укоренное в самом сердце вещей».

Бэкон Фр. Сочинения в двух томах. – М., 1978. Т.1. – С.71-72.

«Между тем, для наук нужна такая форма индукции, которая производила бы в опыте разделение и отбор и путём должных исключений и отбрасываний делала бы необходимые выводы. Но если тот обычный способ суждения диалектиков был так хлопотлив и утомлял такие умы, то насколько больше придётся трудиться при этом другом способе, который извлекается из глубин духа, но также и из недр природы?»

Бэкон Фр. Сочинения в двух томах. – М., 1978. Т.1. – С.72.

«Философия имеет дело не с индивидуумами и не с чувственными впечатлениями от предметов, но с абстрактными понятиями, выведенными из них, соединением и разделением которых на основе законов природы и фактов самой действительности занимается эта наука. Это полностью относится к области рассудка».

Бэкон Фр. Сочинения в двух томах. – М., 1978. Т.1. – С.149.

«…Слово философия означает занятие мудростью и что под мудростью понимается не только благоразумие в делах, но также и совершенное знание всего, что может познать человек; это же знание, которое направляет нашу жизнь, служит сохранению здоровья, а также открытиям во всех искусствах (ars). А чтобы оно стало таковым, оно необходимо должно быть выведено из первых причин так, чтобы тот, кто старается овладеть им (а это значит, собственно, философствовать), начинал с исследования этих первых причин, именуемых первоначалами. Для этих первоначал существует два требования. Во-первых, они должны быть столь ясны и самоочевидны, чтобы при внимательном рассмотрении человеческий ум не мог усомниться в их истинности; во-вторых, познание всего остального должно зависеть от них так, что, хотя основоположения и могли бы быть познаны помимо познания прочих вещей, однако эти последние, наоборот, не могли бы быть познаны без знания первоначал».

Сочинения в двух томах. – М., 1989. Т.1. – С.301.

«…Все тела, составляющие универсум, состоят из одной и той же материи, бесконечно делимой и действительно разделённой на множество частей, которые движутся различно, причём движение они имеют некоторым образом кругообразное, и в мире постоянно сохраняется одно и то же количество движения. Но сколь велики частицы, на которые материя разделена, сколь быстро они движутся и какие дуги описывают, мы не смогли подобным же образом установить… Бог вложил в них всё движение, имеющееся в мире и ныне».

Сочинения в двух томах. – М., 1989. Т.1. – С.391-392.

«Философия есть познание, достигаемое посредством правильного рассуждения (per rectam ratiocinationem) и объясняющее действия, или явления, из познанных нами причин. Или производящих оснований, и, наоборот, возможные производящие основания – из известных нам действий. …Под рассуждением я подразумеваю, учитывая всё сказанное, исчисление. Вычислять – значит находить сумму складываемых вещей или определять остаток при вычитании чего-либо другого. Следовательно, рассуждать значит то же самое, что складывать и вычитать».

Сочинения в двух томах. – М., 1991. Т.1. – С.74.

«Предметом философии, или материей, о которой она трактует, является всякое тело, возникновение которого мы можем постичь посредством размышлений и которое мы можем в каком-либо отношении сравнить с другими телами, иначе говоря, всякое тело, в котором происходит соединение и разделение, т. е. всякое тело, происхождение и свойства которого могут быть познаны нами».

Сочинения в двух томах. – М., 1991. Т.1. – С.79.

«Под субстанцией я разумею то, что существует само в себе и представляется само через себя, т. е. то, представление чего не нуждается в представлении другой вещи, из которого оно должно было быть образоваться.

Под атрибутивом я разумею то, что ум представляет в субстанции как составляющее её сущность.

Под модусом я разумею состояние субстанции (…), иными словами, то, что существует в другом и представляется через другое.

Под богом я разумею существо абсолютно бесконечное (…),т. е. субстанцию, состоящую из бесконечно многих атрибутов, из которых каждый выражает вечную и бесконечную сущность».

Избранные произведения в 2-х тт. – М., 1957. Т.1. – С.361-362.

«Мышление составляет атрибут бога, иными словами, бог есть вещь мыслящая (…).

Протяжение составляет атрибут бога, иными словами, бог есть вещь протяжённая(…)».

Избранные произведения в 2-х тт. – М., 1957. Т.1. – С.404.

«Все идеи приходят от ощущения или рефлексии… Предположим, что ум есть, так сказать. Белая бумага без всяких знаков и идей. Но каким же образом он получает их? Откуда он приобретает тот /их/ обширный запас,…На это я отвечаю одним словом: из опыта. На опыте основывается всё наше знание, от него в конце концов оно происходит. Наше наблюдение, направленное или на внешние ощущаемые предметы, или на внутренние действия нашего ума, которые мы сами воспринимаем и о которых мы сами размышляем, доставляет нашему разуму весь материал мышления. Вот два источника знания, откуда происходят все идеи. Которые мы имеем или естественным образом можем иметь».

Локк Дж. Сочинения в трёх томах. – М., 1988. Т.1. – С.154.

Выполните задания

по данной теме

1.  Решите чайнворд «Декарт». Разместите в 96 клетках по спирали слова в чайнворде. Каждое слово начинается с той буквы, на которую заканчивается предыдущее слово.

Начальное слово «Стокгольм».

Список слов: Аксиома. Атом. Аффект. Дедукция. Дуализм. Елизавета. Космос. Материя. Метод. Мир. Рационалист. Сомнение. Стокгольм. Теорема. Труд. Язык.

2.  Сформулируйте вопросы к каждому слову.

С	т	о	к	г	о	л	ь	М

2. Дайте комментарий высказываниям философов.

Ф. Бэкон

· Истина есть дочь времени, а не авторитета.

· Знание – сила.

· Природу побеждают только повинуясь ее законам.

· Правильная постановка вопроса свидетельствует о некотором знакомстве с предметом.

· Библиотеки – это реки, где хранятся останки великих святых.

· Чтение делает человека знающим, беседа – находчивым, а привычка записывать – точным.

· Книги – это корабли мысли, странствующие по волнам времени и бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению.

· Если некоторые люди презирают богатство, то потому, что они потеряли надежду на свое обогащение.

· Дело судьи – истолковать закон, а не даровать его.

· Возможность украсть создает вора.

· Зависть не знает выходных.

· Распорядительность в делах надобно мерить не временем заседаний, а успехом дела.

· Жаден разум человеческий.

· Бывает, что человек отлично тасует карты, а играть толком не умеет.

· Друзья – воры времени.

· Красивое лицо является безмолвной рекомендацией.

· Гений, ум и дух нации обнаруживаются в её пословицах.

· Никакая страсть не околдовывает человека, как любовь или ненависть.

· Скрытность – прибежище слабых.

· Краска стыда – ливрея добродетели.

· Кто безмерно чтит старину, становится в новое время посмешищем.

Гоббс

· Философия исключает теологию.

· Истина может быть лишь в том, что высказано, а не в самих вещах.

· Истина – свойство не вещей, а суждений о них.

· Люди от природы подвержены жадности, страху, гневу и остальным животным страстям.

· Первый и основной естественный закон гласит: нужно искать мир всюду, где его можно достичь; там же, где мира достичь невозможно, нужно искать помощи для ведения войны.

· Природа человека есть сумма его природных способностей и сил.

· Там, где нет власти, способностей держать в подчинении всех, люди не испытывают никакого удовольствия (а напротив, значительную горечь) от жизни в обществе.

· Философия есть познание, достигаемое посредством правильного рассуждения.

· Свобода и необходимость совместимы.

Локк

· Первый признак грубого человека – не считаться с тем, что нравится или не нравится окружающим людям.

· Есть два вида неблаговоспитанности: первый заключается в робкой застенчивости, второй – в непристойной небрежности и непочтительности в обращении. И того и другого можно избегнуть соблюдением одного правила: не быть низкого мнения ни о себе, ни о других.

· Стыд – это беспокойство души при мысли о том, что совершено нечто такое, что способно уменьшить уважение к нам со стороны других.

· У лжи постоянная спутница – хитрость.

· Хитрость есть обезьянье подобие мудрости.

· Создавайте лишь немного законов, но следите за тем, чтобы они соблюдались.

· Благовоспитанность есть внешнее выражение внутренней деликатности души, заключающейся в общей благожелательности и внимании ко всем людям.

· Благодарность есть готовность признать полученное благодеяние и отплатить за него.

· Счастье в своем полном объеме есть наивысшее удовольствие, к которому мы способны, а несчастье – наивысшее страдание.

· Двадцать проступков можно простить скорее, чем одно нарушение правды.

· Действия людей – лучшие переводчики их мыслей.

· От правильного воспитания детей зависит благосостояние всего народа.

· Нет большей грубости, чем прерывать другого во время его выступления.

· Насмешка – это наиболее утонченный способ выставить недостатки других.

· Гимнастика удлиняет молодость человека.

Декарт

· Я мыслю, следовательно, я существую.

· Метод необходим для отыскания истины.

· Для того чтобы сделать ум проницательным, необходимо упражнять его в исследовании вещей, уже найденных другими.

· Я не жду одобрения толпы и не надеюсь, что моя книга будет прочитана многими.

· Дайте мне материю и движение, и я построю вам из этого Вселенную.

· Разум – это зажигательное стекло, которое, воспламеняя, само остается холодным.

· Стремись всегда побеждать скорее самого себя, чем судьбу, и менять скорее свои желания, чем порядок в мире.

· Вероломство – это сознательный обман чужого доверия.

· Одиночество нужно искать в больших городах.

· Стыд есть вид печали, основанной на любви к самому себе, происходящей от страха перед порицанием.

Спиноза

· Потребуется одинакова большая сила или твердость духа как для обуздания отваги, так и для обуздания страха.

· Честолюбие есть чрезмерное желание славы.

· Всякая любовь, имеющая причиной не свободу духа, а что-либо иное, легко переходит в ненависть.

· Стыд есть известная печаль, возникающая в человеке, когда он видит, что его поступки презираются другими.

· Человеку, который стыдится, присуще желание жить честно.

· Страх возникает вследствие бессилия духа.

· Зависть есть ненависть, поскольку она действует на человека таким образом, что он чувствует неудовольствие при виде чужого счастья, и наоборот – находит удовольствие в чужом несчастье.

· Никто не бывает так склонен к зависти, как люди самоуниженные.

· Кто ни разумом, ни состраданием не склоняется к подаянию помощи другим, тот справедливо называется бесчеловечным.

· Души побеждаются не оружием, а любовью и великодушием.

· В желании выражается сущность человека.

· Незнание – не довод. Невежество – не аргумент.

· Ссылка на авторитет – не довод.

· Если вы хотите, чтобы жизнь улыбалась вам, подарите ей сначала свое хорошее настроение.

Тема 11. Философия Просвещения

«…Для всякого, кто обозревает объекты человеческого познания, очевидно, что они представляют из себя либо идеи (ideas), действительно воспринимаемые чувствами, либо такие, которые мы получаем, наблюдая эмоции и действия ума, либо, наконец, идеи, образуемые при помощи памяти и воображения, наконец, идеи, возникающие через соединение, разделение или просто представление того, что было первоначально воспринято одним из вышеуказанных способов. Посредством зрения я составляю идеи о свете и цветах, об их различных степенях и видах. Посредством осязания я воспринимаю твёрдое и мягкое, теплое и холодное, движение и сопротивление, и притом более или менее всего этого в отношении как количества, так и степени. Обоняние даёт мне запахи; вкус – ощущение вкуса, слух – звуки во всём разнообразии по тону и составу. Так как различные идеи наблюдаются вместе одна с другою, то их обозначают одним именем и считают какой-либо вещью. Например, наблюдают соединёнными вместе (to go together) определённый цвет, вкус, запах, форму, консистенцию, – признают это за отдельную вещь и обозначают словом яблоко; другие собрания идей (collections of ideas) составляют камень, дерево, книгу и тому подобные чувственные вещи, которые, смотря по тому, приятны они или неприятны, вызывают страсти ненависти, радости, горя и т. п….

…Все согласятся с тем, что ни наши мысли, ни страсти, ни идеи, образуемые воображением, не существуют вне нашей души. И вот для меня не менее очевидно, что различные ощущения или идеи, запечатлённые в чувственности, как бы смешаны или соединены они ни были между собой (т. е. какие бы предметы ни образовали), не могут существовать иначе как в духе, который их воспринимает. Я полагаю, что каждый может непосредственно убедиться в этом, если обратит внимание на то, что подразумевается под термином существует в его применении к ощущаемым вещам. Когда я говорю, что стол, на котором я пишу, существует, то это значит, что я вижу и ощущаю его; и если б я вышел из своей комнаты, то сказал бы, что стол существует, понимая под этим, что, если бы я был в своей комнате, то я мог бы воспринимать его, или же что какой-либо другой дух действительно воспринимает его. Здесь был запах – это значит, что я его обонял; был звук – значит, что его слышали; был цвет или форма – значит, они были восприняты зрением или осязанием. Это всё, что я могу разуметь под такими или подобными выражениями. Ибо то, что говорится о безусловном существовании немыслящих вещей без какого-либо отношения к их воспринимаемости, для меня совершенно непонятно».