Работа над синонимами как средством развития речи и нравственного воспитания младших школьников на уроках русского языка (стр. 2 )

В стандартах второго поколения разработана новая концепция воспитания, основной задачей которой стало формирование духовно-нравственной личности на основе духовных и культурных традиций многонационального народа. В настоящее время это направление становится главным ориентиром развития молодого поколения. Материальные ценности преобладают над духовными. Поэтому молодое поколение неверно истолковывает понятия о добре, справедливости, патриотизме, милосердии, толерантности. Перед школой, семьёй ФГОС второго поколения ставит задачу воспитания ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей [ФГОС 2004]. Решение задачи связано с формированием устойчивых духовно-нравственных свойств и качеств личности школьника.

Педагогическое сообщество пришли к осознанию, что единственно правильное воспитание основывается на духовном понимании смысла жизни, на сохранении христианских ценностей и традиций. Чтобы достигнуть значимых результатов в духовном развитии школьника, необходимо ввести системный подход в духовно-нравственном воспитании в основные предметы в школе и прежде всего в цикл предметов гуманитарной направленности: русский язык, литературу, историю, изобразительное искусство. Чрезвычайно важно начать работу по формированию духовно-нравственных ценностей в начальных классах, так как от того, что ребёнок увидит и услышит в детстве, зависит формирование его сознания к миру. Традиционными источниками нравственных ценностей являются патриотизм, социальная солидарность, гражданственность, семья, труд и творчество, наука, традиционные религии, искусство и литература, природа, человечество.

Каждая из базовых ценностей превращается в воспитательную задачу. Для ее решения школьники вместе с педагогом и родителями приступают к изучению содержания этих ценностей. После решения вопроса о выборе ценностей перед педагогом возникает вопрос: каким образом повысить эффективность и действенность процесса приобщения школьников к духовным ценностям?

Наше представление о сути духовно-нравственного воспитания школьников изменяются не только под влиянием новых научных концепций, но и реальных достижений в области воспитания. Распространенный в недавние годы подход к воспитательной работе ориентировал учителя на словесные формы передачи ценностей. Поэтому преобладали длительные монологи в сочетании с отдельными мероприятиями. Явно не хватало индивидуального подхода, опоры на жизненный опыт ребенка, учета его личных особенностей. Педагогический смысл сегодняшней работы по духовно-нравственному становлению личности младшего школьника состоит в том, чтобы помогать ему продвигаться от элементарных навыков поведения к более высокому уровню, где требуется самостоятельность принятия решения и нравственный выбор действий. В педагогической литературе описывается множество методов и приемов нравственного воспитания. По результатам методы воздействия можно разделить на два класса:

• влияния, создающие нравственные установки, мотивы, отношение, формирующие представления, понятия, идеи;

• влияния, создающие привычки, определяющие тот или иной тип поведения.

Наиболее последовательной и современной является классификация, разработанная , в которой выделяют такие группы методов:

• методы разностороннего воздействия на сознание, чувства и волю учащихся в интересах формирования у них нравственных взглядов и убеждений (методы формирования сознания личности);

• методы организации деятельности и формирования опыта общественного поведения;

• методы стимулирования поведения и деятельности [Щукина 1977: 78].

Методы первой группы достигают цели тогда, когда у воспитанников сформировалась готовность активно включаться в предусмотренную содержанием воспитания деятельность. Убеждение в воспитательном процессе достигается при использовании различных приемов и методов: чтение и анализ притч, басен, назидательных рассказов, этических бесед, диспутов и примеров.

Информацию о моральных нормах, требованиях, идеалах общества ребенок получает не только в школе. Сведения об окружающем мире, общественных явлениях он черпает в процессе участия в разнообразных видах деятельности, общения со своими сверстниками и взрослыми, из телепередач, самостоятельно прочитанных книг, из наблюдений за окружающей жизнью и событиями. Полученная информация может нести как истинные, так и искаженные сведения о нравственных нормах. В обилии информации школьнику порой предстоит разбираться самостоятельно, что не всегда ему по силам. Проанализировать факты, сопоставить неизвестные с ранее известными, осмыслить поступившие сведения школьнику легче под руководством учителя на занятиях, которые необходимы потому, что для нравственного развития человека важна не просто стихийная информация, а осознанная.

Таким образом, духовно-нравственное развитие приобретает важное значение в процессе действий сознательного выбора поступков, действия или линии поведения в соответствии с существующими и утвердившимися нормами. Правильное духовно-нравственное развитие и воспитание младшего школьника способствует появлению у него стремления стать лучше. Возникновение потребности в духовно-нравственном совершенствовании усиливается под влиянием положительного примера. Поэтому сегодня необходима организация педагогом таких занятий, на которых бы ребенок при совершении определенных действий и опираясь на полученные знания, сам приходил к выводу о правильности тех или иных принципах духовно-нравственного воспитания.

Школьник получает много впечатлений из жизни своей семьи. Он постоянно слышит суждения родителей о поступках других людей, оценки этих поступков. Эти суждения ребенок соотносит с поступками самих взрослых и видит, что нередко между их суждениями и поведением нет единства. Часто он встречается с тем, что духовно-нравственное требование, с которым он знакомится в процессе школьной деятельности, сами родители могут нарушать. Поэтому учитель должен так строить свою работу, чтобы эти противоречия не могли разрушить основу формирования у младших школьников правильных человеческих норм и принципов духовно-нравственного воспитания и развития личности ребенка. Прежде всего, считаем, что учителю начальных классов надо обратить внимание на формирование общественного мнения и универсально-учебных действий в детском коллективе. Общественное мнение, к которому дети подходят через системно-деятельностный метод на занятиях, способствует созиданию атмосферы взаимного уважения, заботы, ответственности перед друзьями, нетерпимости нарушения духовно-нравственных принципов. Возможность открыто выразить свои суждения, мысли, сомнения, способствует воспитанию собственного достоинства, ответственности, что в свою очередь побуждает детей к самоконтролю.

Очень важно, чтобы объектом общественного мнения были положительные поступки школьников. Коллективную деятельность школьников целесообразно организовывать так, чтобы дети могли обсуждать процесс и результаты своих усилий и действий, оценивать свои успехи и достижения друзей, практически утверждать духовно-нравственные нормы коллективной жизни. Цель своей педагогической деятельности вижу в правильном выборе объекта действия общественного мнения, способов его влияния на личность, форм предъявления действий. Естественно, что духовно-нравственное развитие и воспитание школьников зависит и от личного примера педагога, его поведения, отношения к учащимся, мировоззрения, деловых качеств, авторитета. Для большинства школьников авторитет учителя абсолютен, они готовы подражать ему во всем. Но сила положительного примера наставника увеличивается, когда он своей личностью, своим авторитетом действует систематически и последовательно. Кроме того, сила положительного воздействия педагога будет возрастать и тогда, когда воспитанники убедятся, что между его словом и делом нет расхождений, ко всем он относится ровно и доброжелательно.

Чтобы система воспитательных мероприятий была эффективной, необходимо, чтобы каждое воздействие педагога имело силу формирующего. Важным механизмом, обеспечивающим успешное вхождение ребенка в школьную жизнь, является психологическая готовность, которая включает определенный уровень интеллектуального личностного развития ребенка, в том числе и коммуникативные компоненты готовности к школьному обучению. Поэтому необходимым условием формирования нравственной сферы ребенка становится организация совместной деятельности детей, способствующая развитию общения и взаимоотношений детей друг с другом, в процессе которых ребенок усваивает социально-исторический опыт, получает представления о другом человеке и о самом себе, о своих возможностях и способностях.

Воспитательный процесс планируется и строится во взаимосвязи духовного и светского направлений, а внеклассная деятельность является логическим продолжением начатой на уроке работы. Ведущим направлением является духовное воспитание, причем при разработке планов, содержания воспитательной работы учитывается возраст учащегося, прослеживается последовательность в развитии личности ребенка. Особое внимание следует обратить на патриотическое воспитание, которое является частью духовного воспитания. Классные часы, праздники, экскурсии в музей, литературные вечера, «Дни духовности и культуры» предполагают встречи с интересными людьми. Не менее важным этапом в патриотическом воспитании является целенаправленная внеклассная работа по краеведению. В начальной школе со своими учениками мы знакомимся с историей появления нашего села, его историческими корнями, проводим диспуты вместе с родителями, изучаем историю названия улиц.

Духовно-нравственное воспитание нельзя сводить от мероприятия к мероприятию. Оно должно быть систематическим, непрерывным и вестись в единстве урочной и внеурочной деятельности. Для начальных классов ведущей деятельностью является учебная, поэтому я, как учитель начальных классов, основной духовно-нравственный материал включаю в различные уроки:

• на уроках русского языка, изобразительного искусства и трудового обучения полученная информация транслируется обучающимися в виде индивидуальных творческих работ;

• на уроках литературного чтения дети знакомятся с произведениями русских писателей, посвящёнными православным ценностям;

• на уроках математики материал вводится в содержание задач или в зашифрованные задания;

• на уроках окружающего мира материал распределяется по классам соответственно темам разделов.

Одной из задач в формировании личности младшего школьника является обогащение его духовно-нравственными представлениями и понятиями. Духовно-нравственное воспитание развивает сознание и чувства детей, вырабатывает навыки и привычки правильного поведения. Маленький ребёнок не имеет ещё нравственных представлений. Воспитывают детей школа, семья и общественность. Степень овладения ими у детей различна, что связано с общим развитием ребёнка, его жизненным опытом. В этом плане велика роль уроков литературного чтения. Часто мы говорим: «Книга – это открытие мира». Действительно, читая, ребёнок знакомится с окружающей жизнью, природой, трудом людей, со сверстниками, их радостями, а порой и неудачами. Формированию духовно-нравственных представлений и нравственного опыта способствует сообщение детям знаний о моральных качествах человека.

ёв заметил, что самая большая ценность, которой награждает человека искусство, – это ценность доброты [Лихачев 1989]. На уроках литературного чтения при изучении произведений об осени рассматриваем работы Левитана, Шишкина, слушаем произведения Чайковского, Вивальди. Путешествие в мир слова, наблюдение над употреблением мастерами слов и выражений, метафор, олицетворений, сравнений помогают в нравственном становлении ребёнка. Может ли безнравственный человек увидеть на дубе «зелёную рубашку», а падающие листья сравнить с «маленькими жёлтыми птичками»?

Один из этапов включает творческие работы, в которых необходимо в уже имеющийся текст, описывающий содержание картины, вставить определения, более полно передающие настроение текста. Урок чтения самый интересный, но трудный и ответственный. На каждом уроке литературного чтения затрагиваются вопросы нравственности – чтение произведений о Родине, о природе, об истории страны, изучение народного фольклора, чтение произведений о подвигах, поступках людей. Всё побуждает к мысли: «А как бы сделал я? Смог бы я поступить так, как тот или иной герой?» Анализ произведений помогает прочувствовать ту или иную ситуацию, помочь детям в выборе поведения.

Огромное влияние на детей оказывают сказки, они хорошо воспринимаются и усваиваются детьми. Сказки, притчи, легенды – универсальный способ разговора с детьми на нравственные темы, это прежде всего средство познания мира, наиболее верный язык для детей, который они понимают и чувствуют лучше всего. Сказка – это повод к размышлению. Часто читаем сказки и во внеурочное время, стараясь определить урок, который она в себе несёт при помощи пословиц, образных выражений. При чтении текстов пытаемся связать прочитанное с жизнью. Сказки несут в себе глубокую народную мудрость, пронизанную христианской нравственностью. Совместный с детьми анализ сказочных ситуаций и характеров героев способствует формированию умений правильного поведения в тех или иных ситуациях. Уроки, посвященные сказкам «Иван – царевич и Серый Волк», «Сивка – Бурка», «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка» и др., становятся уроками духовности и патриотизма. Дети испытывают эстетическое наслаждение, читая русские сказки, учатся почитанию старших, постигают основы праведной жизни.

Христианский смысл русского фольклора находит свое продолжение в сказках литературных. Сказки учат читателей следовать заповедям, данным человеку Богом, жить в гармонии с собой и миром. При чтении «Сказки о рыбаке и рыбке», «Сказки о мертвой царевне и семи богатырях», «Сказки о царе Салтане» дети делают выводы о том, что добро воздается тем, кто живет, следуя нравственным законам: «Не убий», «Почитай отца и мать», «Не лги», «Не завидуй», а к тем, кто нарушает заповеди, приходит возмездие.

Героический эпос русского народа дает детям образец истинного патриотизма. Былинные богатыри являются воплощением нравственных свойств русского народа: бескорыстия, мужества, справедливости, чувства собственного достоинства, трудолюбия. Удивительный мир духовности русского народа открывается школьникам при изучении житий святых Сергия Радонежского, Петра и Февронии Муромских. С огромным интересом ребята старались сами узнать как можно больше о Сергии Радонежском, готовили сообщения о жизни этого святого, чувствовался неподдельный интерес и стремление к познанию.

Много интересного о прошлом они узнают от старых людей, многому полезному в жизни, первым трудовым навыкам учатся у дедушек и бабушек, последние же помогают детям познать тайны природы. Бабушки приобщают детей к истокам народной поэзии и учат их родному языку. А главное, они, эти прожившие долгую, трудную жизнь люди, учат детей доброте. Доброта и любовь старших к детям учат и детей быть добрыми, отзывчивыми, внимательными к другим людям. После знакомства с рассказом Шергина «Собирай по ягодке – наберёшь кузовок» обучающиеся пишут мини-сочинения, проникнутые любовью, добротой, уважением. Таким образом, можно сделать вывод о том, что уроки литературного чтения способствуют духовно-нравственному воспитанию учащихся.

Средством решения указанных задач выступает возвращение в начальный курс литературного чтения учебно-методического комплекта «Школа России» произведений духовно-нравственной тематики: фольклора (прежде всего пословиц, таких как Бог правду любит, Кто добро творит, того Бог благословит), фрагментов древнерусской литературы (летописаний, житий, поучений, «слов»), несущих, по выражению , «этикет миропорядка, этикет поведения и этикет словесный», и отечественной духовной поэзии, произведений русской классики (, , ), наполненных «светлым» мироотношением.

В российском обществе в последнее время наметилась тенденция отчуждения от основ культурных традиций, корней своих предков, народной мысли, в том числе от пословиц и поговорок как средоточия народной мудрости. Все меньше людей вникают в глубочайший смысл народных изречений.

Большое значение для формирования нравственных понятий имеет чтение пословиц и поговорок. очень образно, употребляя народное определение, сказал, что поговорка – это цветочек, а пословица – ягодка [Даль 1979: 135]. И те, и другие несут в себе основы народной философии, провозглашают нормы народной морали. Они утверждают благородную силу труда и науки (Красна птица перьем, а человек уменьем), любовь к родине (Человек без родины, что соловей без песни), самоотверженность (Смелость силе воевода), говорят о любви и дружбе (Согласье крепче каменных стен), о силе коллектива (Дружно не грузно, а врозь хоть брось). В то же время они осуждают лень, ложь, измену, трусость, болтливость. Большая часть пословиц посвящена нравственной сути человека: добру и злу, правде и кривде, жалости и состраданию: Каков в колыбельку, таков и в могилку, Каково семя, таково и племя, Живет в хлеву, а кашляет по-горничному, Кто без призора в колыбели, тот весь век не при деле, Не в том дело, что овца волка съела, а в том дело как она его ела, У батюшки промеж пальчиков, у мужа в руках и многие другие. Поэтому необходимым представляется их использование в курсе, посвященном нравственному воспитанию.

предлагает повышать словарный запас младших школьников словами, отражающими человеческие отношения, которые имеет огромное значение в воспитании правильных норм поведения [Бобровская 2009]. Выделение этих слов в особую группу в процессе обучения обусловлено рядом причин лингвистического, методического, дидактического и психологического характера. Изучение лексики человеческих отношений даст учащимся больше знаний о языке, облегчит усвоение грамматических понятий, окажет благотворное влияние на формирование навыков правописания, повысит интерес к урокам русского языка, позволит сформировать у детей нравственные представления.

Изучение русского языка должно стать проводником в изучении культуры, нравственных ценностей своего народа, ключиком к разгадке его «загадочной души», с одной стороны, и основным каналом освоения современной культуры, путём в будущую цивилизацию, с другой. Нужно приблизить назначение уроков русского языка к первоочередным потребностям человека – расти, познавать, общаться с помощью языка. На этапе дописьменного обучения, когда речь в основном воспринимается и воспроизводится детьми на слух, важно усилить внимание к интонационному многообразию звучащей русской речи, её плавности, музыкальности, ритмичности, живости, образности и др. Ежедневно на минутке чистописания знакомимся с новой пословицей. Очень нравится ребятам находить скрытый в них урок, приводить примеры, связанные с их жизненным опытом.

Используем народную мудрость и на других этапах урока – при изучении нового материала, закреплении пройденного. (Однородные члены предложения: Биться, драться – не ума набраться; определение падежей: Счастье в воздухе вьётся, а в руки не даётся, Человек создан для счастья, как птица для полёта и др.)

Возможность обратить внимание на нравственное поведение имеется при использовании устойчивых выражений: обвести вокруг пальца, попасть пальцем в небо, высасывать из пальца.

Для расширения лексического запаса и умения называть понятия используется «Азбука хороших слов». Например, при повторении словарных слов на букву Н определяется значение слов: находчивый, надёжный, нежный, наблюдательный, необыкновенный, настойчивый.

Эмоциональному подъёму учащихся, умению работать в коллективе способствуют игры. Например, игра «Кто быстрее?», в которой ученикам каждого ряда необходимо вставить пропущенные буквы, при этом постараться не только сделать это быстро, но и правильно, чтобы не подвести своих товарищей.

Работа по духовно-нравственному воспитанию на уроках литературного чтения и русского языка в начальной школе способствует:

• приобщению детей к нравственным устоям православной культуры;

• их укоренению в детском уме и сердце;

• выработке позиции непринятия цинизма, жестокости, пошлости;

• формированию ориентиров добра в образцах православной жизни на основе веры, надежды, любви;

• повышению интереса к отечественной истории;

• воспитанию любви и уважения к Родине, ее народу, культуре, языку, святыням;

• приобщению детей к основным православным традициям;

• изменению сферы интересов ребенка – от пустого времяпрепровождения у экранов телевизора и компьютера к полезному чтению;

• возникновению между детьми дружеских отношений.

Таким образом, педагогический смысл работы по духовно-нравственному воспитанию и развитию личности школьника состоит в том, чтобы помогать ему продвигаться от элементарных навыков поведения к более высокому уровню, где требуется самостоятельность принятия решения и нравственный выбор. Успешность данного вида деятельности по духовно-нравственному развитию школьника зависит от грамотности педагога, разнообразия применяемых им методов и эмоционального отклика детей.

,

К ВОПРОСУ О НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРНОГО ЧТЕНИЯ

Школа является основным звеном в системе воспитания подрастающего поколения. На каждом этапе обучения ребенка доминирует своя сторона воспитания. В воспитании младших школьников, считает , такой стороной является нравственное воспитание: дети овладевают простыми нормами нравственности, учатся следовать им в различных ситуациях [Бабанский 1977: 57]. Обучение тесно связано с нравственным воспитанием. Содержательная сторона моральных понятий обусловлена научными знаниями, которые учащиеся получают, изучая школьные предметы. В наши дни нравственные знания имеют не меньшее значение, чем предметные знания. Это можно проследить по содержанию Федерального государственного образовательного стандарта второго поколения, который предполагает отказ от представления результатов обучения в качестве знаний, умений и навыков. На смену им приходят универсальные учебные действия (УУД), среди которых выделяют личностные УУД. Они обеспечивают ценностно-смысловую ориентацию учащихся и тесно связаны с нравственным воспитанием. считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает» [Сухомлинский 1981: 203].

Что же такое нравственное воспитание / развитие?

Нравственное воспитание есть педагогический процесс моральной социализации школьников, направленный на организацию усвоения ими социального морального опыта и осуществление их нравственной подготовки, благодаря чему происходит нравственное формирование и включение личности ученика в систему доступных ему общественных отношений [Чепиков 2003: 9]. Нравственным называют человека, соблюдающего нормы общественного поведения, требования морали.

Трудно переоценить в решении задач образования и воспитания роль и значение уроков литературы. Во-первых, на этих уроках происходит знакомство учащихся с нравственными ценностями культуры своего народа и человечества в целом. Во-вторых, литература как вид искусства способствует глубокому личностному усвоению этих ценностей, поскольку в процессе восприятия художественного текста участвуют и разум, и чувства, и воля, а значит, параллельно происходит процесс общего и нравственного развития личности ребенка. Младшему школьнику более понятно и доступно для восприятия то, что тесно связано с уже имеющимся опытом, что можно в любой момент пронаблюдать, что является конкретным, а не абстрактным. Хорошим источником воспитания ребенка могут служить произведения о природе. Природоведческая литература – это прежде всего ближайший помощник в воспитании любви к природе и всему, что нас окружает.

Читая произведения талантливых писателей-натуралистов и зоологов, мы не только узнаем окружающий мир, но и начинаем лучше понимать жизнь. Именно на таком значении природоведческой литературы настаивал В. Бианки: «…задача художественных произведений совсем не в том, чтобы дать читателю некий комплекс научных знаний о тех или иных животных, растениях и т. д., а в том, чтобы дать образ животного, растения, даже неодушевленного предмета…». Тогда читателю откроется «чистейшая «правда», глубоко верное изображение действительности…» [Бианки 1979: 45].

В нравственном воспитании можно выделить такие последовательно проходящие процессы:

• восприятие и запоминание чего-либо;

• осознание и переживание этого, выработка положительной или отрицательной его оценки;

• возникновение чувства личной причастности к этому, его личной значимости.

Рассмотрим формирование нравственных качеств на примере произведения М. Пришвина «Ребята и утята», изучаемого во 2-м классе. Прежде всего нужно выявить «хорошее» и «плохое» в произведении. К «хорошему» дети могут отнести поведение уточки, автора произведения, поступок мальчиков в конце рассказа. К «плохому» относится плохой поступок ребят. Формирование устойчивых нравственных эмоций и качеств происходит следующим образом:

• рассказ «Ребята и утята» служит ярким примером для формирования представлений о совести. Дети оценивают поступок героев, выясняют, по совести ли поступили герои рассказа. Необходимо также выяснить лексическое значение слова «совесть», как понимают его ученики. Можно попросить детей привести примеры из жизни;

• учитель может спросить, кто из героев поступил достойно, а кто нет; попросить пояснить свою точку зрения, тем самым оценивая степень понимания понятий «достоинство» и «достойный поступок»;

• ученики могут предположить, было ли стыдно героям за их плохой поступок, оценить, было бы стыдно им самим на месте героев. Целесообразно предложить детям вспомнить ситуации, за свое поведение в которых им было стыдно;

• прекрасным примером формирования понятия о смелости служит поведение уточки, которая защищала своих детей.

Этим не исчерпываются возможности формирования нравственных качеств личности на основе изучения произведений о природе, представленных в учебниках по литературному чтению (это художественные, научно-познавательные, научно-популярные тексты). В них описывается разнообразные ситуации, помогающие установить взаимосвязь не только «человек – человек», но и «человек – природа». Посредством чтения природоведческих текстов дети усваивают необходимые для жизни, для успешной социализации качества, осмысливают нормы поведения, которые диктует современное общество.

ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ

НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРЫ

В наше время, когда общество испытывает серьезный нравственный и идеологический кризис, пример исторических личностей – истинных патриотов, проделавших большую работу для славы Отечества, может способствовать изменению негативной ситуации в социально-политической сфере.

Студенты, поступившие в учебное заведение, на первом курсе продолжают изучать общеобразовательные дисциплины. Поэтому очень важно сохранить основы духовного, нравственного, патриотического воспитания, заложенные в школе, и успешно продолжить их при изучении сначала общеобразовательных, а затем специальных дисциплин. Так как я преподаю литературу, то в большей степени меня интересует проблема патриотического воспитания личности при изучении именно этой дисциплины.

Сегодня, с высоты прожитого и пережитого нашим народом, особенно хорошо видно, какую огромную роль играла и играет в жизни страны наша великая литература – этот бессменный часовой на передовых рубежах отечественной истории. Русская литература всегда была гордостью народа, потому что для нашей национальной психологии характерно повышенное внимание к душе, совестливости, к яркому и меткому слову, которым можно убить и воскресить, втоптать в землю и вознести до небес. Эта дисциплина многофункциональна по своим целям и задачам: в ней звучат голоса писателей, исторических эпох и литературных направлений. В художественных произведениях поднимаются вопросы этики, эстетики, политики, а иногда даже стратегии и тактики боевых сражений.

«Учат слова, но увлекают примеры», – говорит латинская пословица. От произведения к произведению преподаватель имеет возможность показать студентам, что героическое – это не отвлеченное понятие, а способность человека отдавать себя служению народу, что готовность к этому, как и само героическое, воспитывается не только окружающими, но и самой личностью.

Одним из произведений, позволяющим почувствовать и пробудить у обучающихся гордость, восхищение и чувство национального достоинства, является роман «Война и мир». Главная цель великого писателя-историка – стремление не отступить от правды, какой бы жестокой она не была. До сегодняшнего дня это произведение поражает читателей не только громадным охватом событий, числом персонажей (их около шестисот), художественной силой. Роман поражает своей необыкновенной современностью, созвучностью своих идей и образов нашему времени.

Произведение «Война и мир» бесконечно дорого нам тем, что глубочайший патриотизм участников войны против Наполеона показан в нем как органическая, можно сказать, соприродная черта русского национального характера.

В центре внимания романа – Отечественная война 1812 года. Среди огромного числа персонажей «Войны и мира» есть и выдающиеся исторические деятели, и рядовые участники войны. сумел с необычайной силой передать патриотический подъем, который в 1812 году испытали русские люди. «В «Войне и мире» я любил мысль народную», – говорил писатель. Всем содержанием «Войны и мира» показал, что именно русский народ, поднявшийся на борьбу за национальную независимость, изгнал французов из пределов своей страны и обеспечил победу. И это его основная заслуга перед грядущими поколениями. Благодаря мы знаем о войне 1812 года как об Отечественной. Бородинское сражение входит в список героических Дней славы нашей Родины.

Война заставляет каждого действовать и поступать так, как не поступать нельзя. Люди действуют не по приказу, а повинуясь внутреннему чувству, ощущению значительности момента. Толстой пишет, что они объединились в своих стремлениях и действиях, когда почувствовали опасность, нависшую над народом. В битве под Шенграбеном русские жертвовали собой во имя спасения своих товарищей, проявляя при этом чудеса храбрости, и делалось это бессознательно, инстинктивно.

При изучении романа «Война и мир» очень важно показать студентам, как это произведение в самое тяжелое время для страны, в годы Великой Отечественной войны, укрепляло дух сопротивления перед лицом вражеского нашествия. Так, К. Симонов вспоминал: «Для моего поколения, увидевшего немцев у ворот Москвы и у стен Сталинграда, чтение «Войны и мира» в тот период нашей жизни стало навсегда запомнившимся потрясением не только эстетическим, но и нравственным».

При организации занятия по данной теме я использую технологию проблемного обучения. На мой взгляд, процесс создания и решения проблемных ситуаций в сочетании с поисковой деятельностью позволяет студентам в большей степени понять всю глубину этого произведения. В процессе работы студенты разбиваются на 4 группы, и каждая группа получает задание, в котором предлагается теоретическое обоснование вопроса, представленное в виде схемы или таблицы, а затем ответ на вопросы.

Особое внимание при изучении романа «Война и мир» я уделяю организации исследовательской деятельности студентов. Так, в 2012 году был подготовлен исследовательский проект на тему «Война 1812 года глазами критиков и ». В ходе работы над проектом студенты выясняли, как события 1812 года отражены в романе «Война и мир» и какова их оценка историками, изучали описание Бородинского сражения в романе, сопоставляя его с другими источниками (документы, мемуары, дневники, письма). В ходе работы были выявлены различия во взглядах писателя и историков на события, изображаемые в романе. Анализируя данные, представленные в источниках и романе-эпопее «Война и мир», учащиеся пришли к выводу, что, безусловно, все исторические описания автора основаны на довольно широкой источниковой базе и вряд ли можно говорить об откровенном вымысле художника. Однако ряд высказываний, выводов и сейчас вызывает споры. Это связано, прежде всего, с противоречивостью источников и характером большинства привлеченных документов, которые являются документами личного происхождения.

Роман «Война и мир» – одно из самых патриотических произведений в русской литературе ХIХ века. 200-летний юбилей Бородинской битвы, отмечавшийся в 2012 году, стал стимулирующим фактором для того, чтобы каждый из нас осознал, что во все времена государство и народ были едины. Так и в 1812 году выстоял народ, выстояло государство. Поэтому в современных условиях мы должны понимать, что наше будущее зависит от нас, от нашего патриотизма, нравственных устоев и профессионализма.

ОСНОВЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРНОГО ЧТЕНИЯ

Чтобы заложить в годы детства

основу человечности и гражданственности,

надо дать ребенку правильное видение

добра и зла.

Современное состояние нашего общества переживает кризисный период в своём развитии, который выражается в борьбе духовных и материальных ценностей. Ценности личности формируются в семье, в сфере массовой информации, искусства, отдыха и т. д. Но наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере общего образования, где развитие и воспитание обеспечено всем укладом школьной жизни.

Именно в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь обучающегося [Дробницкий 1977: 128].

Под духовно-нравственным воспитанием понимается процесс содействия духовно-нравственному становлению человека, формированию у него нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма, веры), нравственного облика (терпения, милосердия, кротости), нравственной позиции (способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний), нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности) [Бабаян 2005: 68].

Нравственные ценности составляют основу и раскрываются в истинных произведениях искусства и литературы, а читатель должен суметь их извлечь, перевести на «свой» язык и сделать своими. Это непростая работа, требующая определенных духовных усилий и умений. Именно ее и должен организовать учитель на уроках литературного чтения [Аверина 2005: 69].

Начинать работу по формированию духовно-нравственных ценностей необходимо в начальных классах, так как от того, что ребёнок увидит и услышит в детстве, зависит формирование его отношения к миру. Благодаря изучению предмета «Литературное чтение», дети глубже познают мир, в котором жили и творили предыдущие поколения, гордятся своей историей, своим народом, осознают себя его частичкой, учатся любить и беречь свою землю, а в дальнейшем и защищать ее [Леднев 2002: 6].

Литература обладает огромными возможностями, чтобы помочь человеку войти в сегодняшний мир, пусть не сразу и не в полном объеме, и воспринять существующие культурные нормы.