ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ
«Родной край, его история, – писал академик , – основа, на которой только и может осуществляться рост духовной культуры всего общества».
В современной России во всех слоях общества растет интерес к ее культурно-историческому наследию. Духовно-нравственное развитие и воспитание учащихся являются первостепенной задачей современного образования и представляют собой важный компонент социального заказа, которому отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации российского общества. Процесс модернизации образования, все возрастающие внимание к этнокультурным особенностям родного края обусловливают актуальность факультативного курса «Православие и Тамбовская земля».
Основной целью духовно-нравственного воспитания является ориентация подрастающих поколений на ценности отечественной культуры, формирование у них бережного отношения к Родине, ее культурно-историческому прошлому.
Краеведение – один из важных элементов национально-регионального компонента содержания образования, мощное средство гражданско-патриотического и нравственного воспитания школьников и подготовки их к жизни. «Краеведение, – писал , – есть комплекс научных дисциплин, различных по содержанию и частным методам исследования, но ведущих в своей совокупности к научному и всестороннему познанию края» [Барков 1961: 80].
ёв писал: «Если человек равнодушен к старым улицам – значит, у него нет любви к своему городу. Если он равнодушен к памятникам истории своей страны – он, как правило, равнодушен к своей стране. Вне культуры существование человечества на планете лишается смысла».
«Краеведение, по мнению , по содержанию может быть историческим, литературным, этнографическим, биологическим, географическим» [Никонова 2008: 195]. Объектом изучения духовного краеведения является не экономическое и политическое развитие Отечества, а история его духовной культуры. Данная дисциплина, несомненно, имеет также этнографический характер. Культура России является видимым отражением духовной жизни ее народа. Стержнем этой духовности на протяжении десяти веков являлось православное христианство. В нем сохранялись самые главные этические нормы и ценности жизни, представленные, в том числе в творческих формах жизнедеятельности человека: уважительное отношение к каждому человеку, терпимость, бескорыстная помощь, сочувствие.
Восприятие феноменов христианской культуры, отражающих идеал святости, было доступно в дореволюционной России ребенку любой социальной среды. Жития святых были наиболее читаемыми детскими книгами, на основе которых строился процесс воспитания в семье и в школе.
Программа курса «Православие и Тамбовская земля» дает школьникам знания о духовной основе жизни известных людей России, живших на Тамбовской земле и воплотивших в своей жизни идеал святости, и деятелей русской культуры, христианское мировоззрение которых отражено в их творчестве. Изучение истории христианской православной культуры Тамбовского края обеспечивает преемственность культурных традиций, связь поколений, сохраняет историческую память.
Данный курс, рассчитанный на учащихся 8 – 9 классов в объеме 33 часов, реализуется на базе общеобразовательной школы в качестве элективного.
Новизна предлагаемой программы заключается в изучении евангельских ценностей на примере жития Тамбовских подвижников, а также рассмотрении координационных духовных связей двух городов Тамбовщины – Мичуринска и Тамбова.
Цель программы ‑ формирование духовно-нравственных основ личности школьника. Задачи ‑ привитие интереса к истории родного края; раскрытие духовных законов мироздания; изучение святоотеческой литературы; воспитание гражданственности, любви к Родине, ответственности; знакомство с Тамбовскими подвижниками благочестия и их влиянием на историю Отечества и Русской православной церкви; изучение истории Тамбовской епархии.
Содержание программы включает пять тем.
Тема 1. Введение (4 ч.)
1.1. Вводное занятие
Знакомство с содержанием. Цели и задачи курса. Предмет дисциплины.
1.2. Высшее назначение человека
Человек сотворен по образу и подобию Божью, обладает разумом, свободной волей и бессмертной душой. «Самое совершенное и великое дело, которого только может желать и достигнуть человек, есть сближение с Богом и пребывание в единении с Ним» (преп. Никодим Святогорец «Невидимая брань»). Совершенства духовной жизни составляют такую лестницу, которой начало на земле, а верх на небе» (еп. Петр «Указание пути к спасению»).
1.3. Родина
Отечество – Россия. Родина – мать. Моя малая родина. «Всякому мила своя сторона».
1.4. Конкурс стихов о родине
Тема 2. История Тамбовской епархии (7 ч.)
2.1. Тамбовская земля с древнейших времен до XVIII в.
Расселение славян тамбовских пределах. Татарский вал. Миссионерская работа архиеп. Михаила Рязанского и Шацкого. Открытие Тамбовской епархии в 1682 г. Оброчники (князь Дмитрий Пожарский) – владельцы Козловских земель.
2.2. Деятельность свт. Питирима на Тамбовской кафедре
Рождение 27 февраля 1645 г. Вязьма. Храмостроительство. Покровительство и защита Тамбовской земли. Чудеса после смерти. Питиримовская гимназия. Тамбовская икона Божией Матери.
2.3. Трегуляевский и Вознесенский монастыри
Иоанно-Предтеченский монастырь основан свт. Питиримом. Свт. Митрофан Воронежский. История монастыря. Основание Вознесенского монастыря сестрой свт. Питирима игуменьей Екатериной в 1680 г. Расцвет монастыря в конце ХХ – начала ХХ в. Монахиня Миропия. Чудесное спасение. Чудотворная икона Вышенско-Казанской Божией Матери. Благоговейное отношение к святыне.
2.4. Экскурсия в г. Тамбов
2.5. Тамбовская епархия в XVIII – XIX вв.
Архипасторские труды еп. Кирилла. Канонизация свт. Питирима. Просветительская деятельность еп. Феофила (Раева). 1779 г. ‑ открытие Духовной семенарии. Еп. Феофил (Раев) и . Казанский монастырь. «Тамбовские епархиальные ведомости».
2.6. Духовная жизнь на Тамбовщине в XX – XXI вв.
Деятельность еп. Зиновия. Репрессии 20 ‑ 40-х ХХ в. Возрождение Тамбовских святынь с 80-х гг. ХХ в.
2.7. Устный журнал «Новомученики и исповедники ХХ в.»
Тема 3. Тамбовские подвижники благочестия (16 ч.)
3.1. Житие преп. Марфы Тамбовской
Святая юность. Основание Кирсаново-Тихвинского монастыря. Просмотр видеофильма.
3.2. Старчество. Преп. Амвросий Оптинский
Понятие старчества. Принятие монашества по обету. Шамординская обитель. Смерть и прославление. Тамбовские корни: рождение в с. Большая Липовица в Тамбовской губернии. Учеба в Тамбовском духовном училище.
3.3. Наставления оптинского старца Амвросия
Работа со статьей «Преподобный Амвросий Оптинский и интеллигенция второй половины XIX в.» архим. Иоанна (Маслова).
3.4. Преп. Феодор Санаксарский. Рождество-Богородичный Санаксарский монастырь
Основание монастыря в середине XVII в. Возрождение обители преп. Феодором (Ушаковым). Работа с книгой игумена Тихона (Ципляковского) «Жизнеописание старца преп. Феодора (Ушакова)». 1929 г. ‑ закрытие и 1991 г. ‑ начало возрождения монастыря. Преп. Феодор (Ушаков) ‑ дворянин, военный, адмирал. На службе в Преображенском полку. и преп. Феодор. Подвиги в Александро-Невской обители. Соловки. Просмотр фильма.
3.5. Свт. Феофан (Говоров), затворник Вышенский
Жизненный путь.
3.6. Учение свт. Феофана о путях спасения
Знакомство с книгой свт. Феофана «Путь ко спасению».
3.7. Архипасторские труды в Тамбовской епархии свт. Феофана (Говорова), затворника Вышенского
3.8. Духовная борьба преп. Силуана Афонского
Юность. Пример борьбы с промыслами. Монашеские подвиги. Чувство греха и покаяния у брата Симеона. Внешность и беседы старца. «Третий род в последовательности христианской духовной жизни, когда человек в начале своего подвижнического пути, за свою горячность, или, вернее, предузнанный Богом, получает великую благодать, благодать совершенных» (иером. Софроний (Сахаров) «Преподобный Силуан Афонский»). Тамбовские корни: рождение в Лебединском уезде Тамбовской губернии.
3.9. Житие преп. Серафима Саровского
Родители святого. Чудесные исцеления. Подвиг послушания. Учение святого о роли христианской жизни. Подвиг любви к Богу и ближнему. Тамбовские корни: рукоположен в диаконы в тамбовской Казанской церкви. Саровские земли в составе в Тамбовской епархии.
3.10. Дивеевский монастырь
Основание монастыря в начале XVIII в. История возникновения. Устав Саровской пустыни. Боголюбский монастырь г. Мичуринска.
3.11. Круглый стол «Подвиг любви»
3.12. Св. исп. Лука (Войно-Ясенецкий), еп. Тамбовский и Мичуринский
Вехи жизненного пути. «Очерки гнойной хирургии». Тюремные заключение и аресты. Подвиг служения ближним, памятник и больница в г. Тамбове в память о св. исп. Луки. Просмотр видеофильма.
3.13 Жизненный подвиг свмч. Владимира, митр. Киевского и Галицкого
Тамбовские корни: учеба в Тамбовском духовном училище, служение в Боголюбском соборе и Архангельской церкви г. Мичуринска. Рождение в с. Малые Морошки Тамбовской губернии. Первый в сонме новомучеников. Убийство в Киеве. Твердость веры, мужество.
3.14. Иеромонах Феоктист, скитоначальник Глинской Пустыни
Знакомство с «Глинским патериком» схиарх. Иоанном (Масловым). Тамбовские корни иеромонаха Феоктиста: рождение в г. Козлове Тамбовской губернии.
3.15. Мичуринская старица – схимонахиня Серафима
Вехи земного пути. Видение матушки. Прижизненные чудеса. Оптина Пустынь в жизни старицы Серафимы. Твердыня духа. Служение Богу и людям. Воспоминания о схим. Серафиме.
3.16. Самостоятельная работа
Тема 4. Храмы г. Мичуринска (4 ч.)
4.1. Утерянные святыни Козлова-Мичуринска
Улицы нашего города.
4.2. Боголюбский собор – памятник милосердия Божия
Чудотворная икона Боголюбской Божией Матери. Козлов – «Богоспасаемый град». Церковь по обету. Архитектор . Строители храма. История храма.
4.3. Успенская церковь. Свято-Троицкий монастырь
Основание в 1627 г. Покровительство и посещение монастыря свт. Питиримом Тамбовским. Старец Иосиф. Судьба монастыря.
4.4. Экскурсия по г. Мичуринску
Тема 5. Итоговые занятия (2 ч.)
5.1. Конференция «Моя малая родина»
5.2. Зачет
Духовно-нравственное воспитание, как и воспитание вообще, должно основываться на знании тех компонентов бытия, культуры, которые формируют в целом представления учащихся о Родине, ее культурно-исторических традициях, достижениях и ценностях, ее лучших представителях.
Программа «Православие и Тамбовская земля» приобщает школьников к родному краю, городу, воспитывает у них интерес к духовной культуре своего народа, уважение к его историческому прошлому. Содержание данного курса способствует развитию гражданской позиции, формирует бережное отношение к окружающему миру и внимание к общественным явлениям.
Преподавание данного предмета позволяет формировать духовно-нравственные качества гражданина большой страны и малой родины.
,
СТИХОТВОРНЫЙ ТЕКСТ
КАК СРЕДСТВО НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ
МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ НА УРОКАХ РУССКОГО ЯЗЫКА
Духовно-нравственное развитие личности одно из приоритетных направлений воспитательной работы школы. В связи с этим является актуальным поиск эффективных средств формирования личности школьника.
Процесс воспитания осуществляется не только во внеурочной деятельности, но и на каждом занятии в начальной школе. Использование стихотворного текста является одним из таких средств. По мнению , на материале художественного теста, включенного в учебно-воспитательный процесс урока, «можно работать над совокупностью различных дидактических задач, в том числе и над нравственным воспитанием учащихся» [Граник 2012: 14].
Уроки русского языка направлены не только на развитие речевых умений, знакомство с языковыми понятиями и явлениями, но и воспитывает уважение к слову и русскому языку. Большие возможности использования различного дидактического материала на всех этапах урока позволяет наполнить занятия текстами разной нравственной проблематики. Поэтическое слово позволит учителю использовать его и для решения определенных учебно-воспитательных задач и будет способствовать воспитанию чувства уважения к русскому языку, к родине, отчизне, любви, благородства, сострадания, ответственности, патриотизма.
Анализ школьных учебников ХХ в., выполненный коллективом методистов под руководством , «показал, что художественные тексты редко привлекались в качестве дидактического материала. В основном все строилось на отдельных, вырванных из контекста предложениях... Как легко понять, такие упражнения не могли помочь в решении проблемы нравственного воспитания школьников» [Граник 2012: 15]. При отборе текстов необходимо руководствоваться определенными принципами: во-первых, обращать внимание на проблематику произведения и законченность мысли анализируемого отрывка стихотворения; во-вторых, учитывать возрастные особенности обучающихся.
Ф. И Буслаев в труде «О преподавании отечественного языка», характеризуя тексы, по которым обучаются школьники, писал: «... гладкость формы, иногда переходящая в бесцветность и вялость... проза. Приторные в своей крайности славянизмы, которые, будучи в оправе истертого выражения, придают речи напыщенность, театральность и т. п.» [Буслаев 1941: 90]. Несомненно, подобные тексты, нарочито пафосные, не могли и не могут воздействовать на духовный мир ученика. Нужно постараться подобрать стихотворения, которые позволили бы школьникам погрузиться в стихию родного языка, почувствовать дух и музыку русской речи, полюбить и признать свою родную культуру. Этим целям могут служить прежде всего тексты русских классиков.
Приведем ряд заданий, которые можно использовать на уроках русского языка в начальной школе. Предложенные далее тексты для работы на уроках, по нашему мнению, воздействуют на эмоциональную сферу ученика, активизируют воображение, способствуют становлению активной нравственной жизненной позиции. При этом в них отсутствует нравоучительный тон.
При изучении темы «Состав слова» (3 класс) можно рассказать об уменьшительно-ласкательных суффиксах русского языка. Русский язык – очень «ласковый» язык. Из двух тысяч языков, существующих на Земле, ни один не знает такого обилия уменьшительно-ласкательных суффиксов. Это нельзя объяснить, не учитывая национальных особенностей людей, исторически сложившегося менталитета народа. Русский человек по природе своей очень добрый, сострадательный. Это отразилось и в языке. Учащимся можно предложить следующие виды заданий.
• Спишите, выделите в именах существительных суффиксы. Определите основную мысль текста. По теме стихотворения придумайте 3 предложения и запишите их.
Много было дел успешных
Тем царем совершено!..
Взял топор и старый ботик
Он устроил, сколотил,
И родил тот ботик-флотик;
Этот флотик – флот родил.
• Спишите, вставьте пропущенные буквы, подчеркните слова с уменьшительно-ласкательными суффиксами. Определите основную мысль текста. Ответьте на вопрос: «Какое растение посадила девочка?»
Девочка Аленушка
Посадила зернышко.
Летом выросло на грядке
Золотое солнышко. (А. Прокофьев)
Работа со стихотворением способствует нравственному становлению личности, расширению кругозора учащихся, обогащению их словаря, создает хорошую речевую среду на уроке. По мнению , «особенно актуальным в настоящее время является разъяснение на ранних ступенях формирования личности смысло-экзистенциальных ценностей, так как именно они являются ведущими компонентами национальной культуры» [Туранина 2010: 10].
При изучении темы «Слово и его лексическое значение» в 4 классе рекомендуем использовать следующие задания:
• Послушайте стихотворение, выпишите устаревшие слова. Объясните, зачем поэт их использует в тексте. Определите тему текста, вспомните 5 пословиц на тему стихотворения.
Каменное сердце
У врат обители святой
Стоял просящий подаянья
Бедняк иссохший, чуть живой
От глада, жажды и страданья.
Куска лишь хлеба он просил,
И взор являл живую муку;
И кто-то камень положил
В его протянутую руку… ()
• Прочитайте стихотворение, выпишите слова с безударными гласными. Подберите заголовок к тексту. Объясните значение слов багряный, лиловый, расписной, терем. О чем это стихотворение? Вы любите свой родной край? Почему? Опишите осенний лес.
Лес точно терем расписной,
Лиловый, золотой, багряный,
Великой, пестрою стеной
Стоит над светлою поляной. ()
Ключевыми знаниями и умениями, приобретенными в 1 классе, являются фонетико-графические, поэтому учащимся можно предложить следующие упражнения.
• Спишите, подчеркните буквы, передающие гласные звуки. Скажите, о чем этот текст.
А теперь без грамоты пропадешь,
Далеко без грамоты не уйдешь.
Не попить без грамоты, не поесть,
На воротах номера не прочесть. ()
Стихотворные тексты могут использоваться не только для контрольных работ, списывания, диктантов, но и при написании изложений и сочинений.
Уроки развития речи обладают большим воспитательным потенциалом. Для изложений лучше подбирать сюжетные стихотворения, например, «Крестный ход в Кремле» или «Первая пчелка» .
Использование поэтического текста на уроках написания сочинений, несомненно, создает особую эмоциональную атмосферу. При воспитании прежде всего необходимо воздействие на эмоциональную сферу личности. Стихотворными сроками может формулироваться тема письменной работы: «Таинственно шумит лесная тишина» (), «Мила мне русская природа» ().
Стихотворные строчки могут служить эпиграфом к сочинению –описанию, повествованию и рассуждению: «Берегите землю» (М. Дудин); «Во всем мне хочется дойти до самой сути» (Б. Пастернак); «Час мужества пробил на наших часах, И мужество нас не покинет» (А. Ахматова).
Учащимся можно предложить продолжить поэтический текст прозой:
Меж рдеющих верхушек
Показалась синева.
Зашумела у опушек
Ярко-желтая листва. (А. Твардовский)
Возможно и задание «наоборот»: написать начало текста, который можно закончить стихотворными строками:
Быть может, первый листопад
Встречает этот клен.
В свой самый праздничный наряд
Переоделся он. (В. Берестов)
Стихотворные тексты можно использовать на разных этапах урока русского языка и при изучении различных тем. Стихотворный текст обладает большим нравственным потенциалом. Определение темы, подбор заголовка к тексту, разбор пословиц к тексту, работа над развитием речи – все эти приемы и направления работы способствуют формированию духовно-нравственных качеств личности школьника. Сами тексты, вопросы к ним учат внимательному отношению к другому человеку, взаимоотношениям в кругу сверстников, позволяют осознать неразрывную связь человека и природы.
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ
НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЫ
НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРНОГО ЧТЕНИЯ
Вопросы нравственного развития, воспитания, совершенствования человека волновали общество всегда и во все времена. Особенно сейчас, когда все чаще можно встретить жестокость и насилие, проблема нравственного воспитания становится все более актуальной. Кто, как не учитель, имеющий возможность влияния на воспитание ребенка, должен уделить этой проблеме важнейшую роль в своей деятельности.
В «Большом толковом словаре русского языка» даются следующие значения слова «нравственность»: 1) «совокупность норм, определяющих поведение человека»; 2) «самое поведение человека»; 3) «моральные свойства» [Ушаков 2009: 398].
Нравственность – «внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами» [Ожегов 2008: 409].
В более узком значении нравственность – это внутренняя установка человека действовать согласно своей совести и свободной воле – в отличие от морали, которая, наряду с законом, является внешним требованием к поведению человека. Из определения следует, что нравственность основана на свободной воле, поскольку нравственным может быть только свободное существо. Нравственное – то, что в своих действиях человеком видится не просто как допустимое, а доброе и благое. Безнравственное – нехорошее, недопустимое, вредное, этически безобразное и недостойное человека. Нравственность включает возможность разнообразия нравственных идеалов.
Проблема нравственного воспитания была актуальной всегда. Для разных людей в разные исторические эпохи и в разные периоды жизни на первый план выступают разные ценности и цели.
Противоречивы представления об объекте нравственного воспитания. В любом воспитательном процессе воспитатели учат воспитуемых, передают им свой опыт, знания, умения, навыки и т. д. Нравственность, однако, не может быть усвоена чисто внешним образом, она основывается на личной автономии, нравственный закон, в отличие от всех других предписаний, является законом самой личности.
Воспитанию, как любой рациональной деятельности, присуще также различие между конечным результатом (целью) и ведущими к нему промежуточными действиями (средствами), при которых средства получают оправдание только в связи с данной целью.
Нравственное воспитание не укладывается в логику целенаправленной деятельности. Нравственность не является обычной целью, которую можно достичь в определенный отрезок времени с помощью конкретных средств. Нравственность можно назвать не целью, а идеалом – регулятивным принципом и масштабом оценки человеческого поведения.
Ценностные ориентации формируются в течение всей жизни, однако наиболее важным для развития нравственно-ценностных ориентаций является возраст 6 – 12 лет, в котором складываются интеллектуальные механизмы познания окружающего мира и самого себя.
С поступлением в школу наступает перелом в условиях развития детей. Весь уклад жизни и ценностей становится иным. У младшего школьника происходит интенсивное формирование качеств личности, обусловливающих возможность новых устремлений и необходимого уровня отношений к действительности.
Художественная литература представляет собой одно из важнейших средств нравственного воспитания, расширяет жизненный опыт ребенка, создает для него духовно-эмоциональную среду, в которой органическое слияние эстетических и нравственных переживаний обогащает и духовно развивает личность ребенка.
Время, в котором мы живем, – время обилия информации, разнородной по своему содержанию и чаще всего не предусмотренной для духовно-нравственного становления человека. Современные детские передачи, игры, сериалы вряд ли способны вывести наших детей к пониманию произведений , , . Детям предлагается только материальный взгляд на мир, миропонимание, которое приводит к потере морально-нравственных качеств личности, свободы духа, творчества. Это, в свою очередь, ведет к равнодушию, к снижению читательского интереса. Нельзя забывать, что разрушение нравственности приводит к распаду, к изменению социальных отношений.
Известно, что литература занимает особое место в формировании личности, духовного мира человека, его нравственности, понимания добра и зла, мышления, эмоций, речи, творческих начал. Учитель-практик обращается всеми возможными ему способами к духовному миру своего воспитанника. И чем старше становится ребенок, тем более сложные категории духовности ему приходится осмысливать.
Русская классическая литература создавалась под влиянием православной культуры, которая представляет собой особый тип смысловой организации, с определённым лексическим строем языка, поэтому под духовным воспитанием на уроках русской литературы мы понимаем формирование знания духовно-нравственного содержания художественных произведений, но знания не отвлечённого, а имеющего свои исторические корни в знаковой системе языка.
Одним из важных условий для понимания духовно-нравственной направленности произведений является образ самого учителя, его личность. Развитие и саморазвитие ученика происходит через книгу и учителя, а учитель, если верно выбрал путь и смог научить детей самостоятельно мыслить, совершенствуется сам, потому что детское мировоззрение изначально представляет собой источник гармоничного восприятия мира. Педагог должен вовремя сформировать и развить читательский вкус, воспитывая детей на «образцовых» (по выражению ), классических текстах.
Сложность восприятия детьми текста, который имеет духовно-нравственную направленность, возникает, как правило, в результате их малого личного духовного опыта. Известно, что немаловажную роль в сознании человека занимают образы. Именно в младшем школьном возрасте, когда так сильна эмоциональная память, восприятие того или иного образа может оказаться решающим в жизни человека, потому что именно в это время формируется в детях духовное начало. По мнению психологов, возраст семь-десять лет – это время становления души школьника, период детства, когда мир воспринимается целостно, не делясь на физическое, химическое, математическое, литературное и другие начала. Именно поэтому в методику литературного чтения начальной школы возможно ввести элемент философии литературы, расширяя смысловой аспект художественного произведения.
Художественная литература предлагает богатый материал для духовно-нравственного становления ребенка. Учебники по литературному чтению предлагают нам произведения таких авторов, как , , ёва, , и др. С раннего детства мы знакомимся с их творчеством (дома, в детском саду). Но, как показывает практика, чаще всего происходит механическое восприятие, запоминание текста. Не делается акцент на воспитательную, моральную суть литературных произведений, образов.
Для педагогов особо значима проблема нравственно-эстетического воспитания детей на материале сказки. Художественная литература, в том числе сказка, как образное отражение мира, требует от читателя особых качеств восприятия: творческого воображения, развитой наблюдательности; чувства образного слова, авторской позиции и гармонической целостности произведения; понимания внутренних психологических мотивов поведения литературных героев. Поэтому так важна серьезная, продуманная работа со сказкой с самого начала приобщения ребенка к литературе.
Большое внимание этой работе уделял . Он подчеркивал, что «сказка – это активное эстетическое творчество, захватывающее все сферы духовной жизни ребенка, его ум, чувства, воображение, волю. Оно начинается уже в рассказывании, высший его этап – инсценирование» [Сухомлинский 1979: 89].
Чтение и разбор статей, рассказов, стихотворений, сказок из учебных книг помогают детям понять и оценить нравственные поступки людей. Дети читают и обсуждают статьи, в которых ставятся в доступной для них форме вопросы о справедливости, честности, товариществе, дружбе, верности общественному долгу, гуманности.
Одним из важнейших средств нравственного воспитания является художественная и православная литература, изучение которой расширяет жизненный опыт ребенка, создает для него духовно-эмоциональную среду, в которой органическое слияние эстетических и нравственных переживаний обогащает и духовно развивает личность ребенка.
Работы современных педагогов – , , – показывают, как через сказочные элементы учитель может найти путь в сферу эмоций ребенка и на этой основе формировать нравственные категории. На уроках литературного чтения нравственное воспитание осуществляется через чтение произведений .
в своих сказках описывает, показывает и называет человеческие чувства. Проведя исследование, мы убедились, что современные дети не знают названий чувств. Из богатой палитры чувств они в основном замечают резко противоположные: любовь – ненависть, радость – горе. А ведь есть жалость, сочувствие, зависть и т. д., и у что ни строчка, то целая палитра эмоций, чувств, настроений. Обратим внимание на представленное в сказках богатство словесных обозначений чувств посредством существительных: грусть, горе, восхищение, тоска, злость.
Среди слов, именующих чувства, читатель найдёт и целую коллекцию разнообразных глаголов, передающих эмоциональное состояние и их проявления: вздуриться, испугаться, взмолиться, дивиться, повиниться, потешиться, озлиться, осердиться и др. Чувства передаются автором также посредством метафор (грусть-тоска меня съедает), эпитетов (с грустной думой на лице, ласковое слово, сварливая баба, злая доля, изумлёнными глазами), восклицаний (ах, и зарыдали оба).
Именно сказки по своему сюжету (борьба добра и зла) и по своей идее (победа добра) содержат обширный материал в понятной и доступной детям форме для формирования таких качеств, как трудолюбие, доброта, смелость, настойчивость и ответственность, способность сопереживать, готовность помогать другому. Читая и думая над содержанием произведений, включённых в учебники «Литературное чтение», дети выходят на первоначальные представления о таких нравственных понятиях, как долг, взаимопомощь, сострадание, забота. Задача учителя – так организовать работу над текстом, чтобы, сопереживая героям произведений, читая стихи, дети испытывали сильное эмоциональное воздействие художественного текста: волновались, радовались и огорчались, постигая нравственные уроки произведений.
Анализ художественного произведения на уроках литературного чтения может осуществляться с разными целями и на разной глубине раскрытия смысла текста. Важно, чтобы в системе начального обучения не только были организованы чтение и анализ художественных произведений, но и присутствовало «просто чтение» (). В процессе «просто чтения» учитель должен предстать перед учениками в качестве квалифицированного читателя, со своими читательскими впечатлениями и переживаниями, которыми он делится наравне с другими читателями-слушателями. В ходе беседы учитель должен выслушать всех желающих, чутко отнестись к высказываниям детей, не называть выводов, которые не следуют из детских рассуждений.
Острая полемика относительно анализа художественных произведений в начальных классах связана обычно с разными точками зрения на выявление познавательного, воспитательного и нравственно-эстетического компонентов произведения при чтении. Отмеченные принципы анализа имеют прямое отношение и к пушкинским произведениям. На уроке «просто чтения» внимание чаще всего сосредоточено на познавательном аспекте или воспитательном воздействии произведения на читателей. Например: – Кто главные герои пушкинского произведения? Расскажи о них. Подумай, можешь ли ты в своем рассказе использовать такие опорные слова: добрая, кроткая, ласковая, нежная, заботливая, жадная, равнодушная. Подтверди выбор опорных слов примерами из сказки. Подбери свои слова.
– Подумай, как удалось художникам передать свое отношение к осенней поре? Совпадает ли оно с отношением к осени ?
– Что хотел сказать поэт читателям, создав сказку о мёртвой царевне и семи богатырях? ( и др. 4 класс).
Мы видим, как от начальной читательской зрелости во втором классе ученик стремится к ее более высокому уровню, к нравственным переживаниям, к постепенному пониманию той реальности, которая задается текстом, воплощается в воображаемом мире и ведет к осознанию смысла произведения. Для того чтобы такая нравственная оценка была по силам ребенку, нужно учить его думать над произведением «от текста к смыслу», т. е. проводить анализ произведения.
Через содержание уроков дети учатся видеть национальные особенности в сказках разных народов. Нравственное воспитание на уроках литературного чтения реализуется через переживание и как результат способствует защите и развитию национальных, региональных культурных традиций, пробуждает такие чувства как долг, совесть, свобода, ответственность, гражданственность, патриотизм, вера, надежда, любовь. Для этого необходимо вырабатывать у учащихся понимание того, что подлинное произведение искусства всегда утверждает правду жизни, пафос творческого созидания прекрасного, стимулирует стремление к осуществлению идеалов добра, свободы справедливости.
Особая роль школы состоит в создании условий для духовного становления и развития личности свободной, образованной, нравственно и физически здоровой. Становление такой личности достигается, если она станет развивать его природные задатки, потребности и интересы начиная с начальной школы.
Усилия школы должны быть направлены на раскрытие и развитие личности ребенка, которая развивается не «сама собой», а постепенно, общаясь с миром других личностей, с обществом, с природой. Здесь важно не упустить такой момент: рядом с понятием «личность» неизменно встает понятие «свобода» [Дивногорцева 2008: 197].
С этой точки зрения смысл нравственного самоопределения человека заключается в свободном преодолении зла и в обращении к добродетели. И именно на это должна быть направлена деятельность школы: не приспособление ребенка к жизни, а развитие в нем сил добра.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 |
