Гуманистические воспитательные системы (стр. 7 )

6) Новые формы планирования и контроля учебного процесса. Френе практиковал в своей школе три вида планов: генеральный, годовой, недельный. Генеральный план включал перечень и характеристики функциональной активности ребенка, средства его поддержки. Годовой план представлял собой перечень учебных тем по предметам в соответствии с государственной программой. Недельный план составлялся вместе с каждым ребенком и представлял собой перечень форм его деятельности на этот период (свободные тексты, произведения, арифметические задачи, работа в мастерских, на огороде, в поле и т. п.). Такие планы вывешивались в школе на видном месте, и после выполнения каждого вида работы ученик зачеркивал соответствующую клеточку. Самоконтроль за выполнением планов, по мнению Френе, развивал личную ответственность. Еще одной формой самоконтроля была еженедельная субботняя коллективная проверка всеми учениками выполнения своих планов. Из каждого предмета ученик ставил себе в план оценку, которую, по его мнению, он заслужил. Она обсуждалась и, как правило, подтверждалась. Оценки были представлены графиком, который со временем вклеивался в дневник. Дневник воссоздавал картину успехов ребенка за весь период обучения в школе.

Задача школы С. Френе есть культивирование успехов для самоутверждения личности. Реализации такой задачи оказывала содействие и продуманная система воспитательной работы. Ее целью, по определе­нию автора концепции, является свободное максимальное развитие личности с помощью умно организованного общества, которое представляет собой школьное содружество детей и взрослых, объединенное общими задачами, деятельностью, образом жизни и гуманными отношениями.

Можно выделить следующие ведущие положения воспитательной системы С. Френе:

·  школа концентрирует свое внимание на ребенке и руководствуется в своей деятельности потребностями ребенка, подчиняет им свою технику, технологию, содержание образования и методы воспитания;

·  ребенок сам создает свою личность с помощью взрослого;

·  школа будущего — это школа работы. Работа является главным принципом, двигателем и философией народной педагогики и народной школы;

·  хорошо развитые головы и умелые руки — лучше, чем наполненные ненужными знаниями головы;

·  в школе может властвовать функциональная дисциплина, которая вытекает из потребностей организации учебно-воспитательного процесса;

·  школа XX столетия должна готовить человека XX столетия, используя с этой целью наиболее современные технические средства;

·  воспитание должно базироваться на естественных основах, то есть на природе, семье, духовном опыте человечества;

·  воспитание может базироваться на убеждении, а не на принуждении, убеждать следует не словом, а примером, деятельностью;

·  школа для народа не может существовать без демократического общества.

Итак, ведущие символы воспитательной системы Френе есть демократизм, свобода, сотрудничество, работа. Инструментами осуществления его идей в воспитательной практике выступали, прежде всего, самоуправление и школьный кооператив, который осуществлял продажу печатной продукции, детских изделий, организовывал платные концерты, собирал взносы «друзей школы». Кооператив ставил цель — развитие гражданских, моральных качеств личности, любви к школе и заботы о ней, старательности, организованности, взаимопомощи, инициативы.

Чрезвычайно большое внимание отводилось эстетическому воспитанию ребенка. Основа эстетического воспитания С. Френе — свободное спонтанное самовыражение ребенка в художественном творчестве, которое является результатом проявления интересов детей, их эмоциональной активности. Френе поддерживал любое детское творчество, называл детские работы шедеврами, новым направлением в искусстве. Творчество поощрялось через организацию выставок, «уголков красоты», куда дети приносили все, что они считали прекрасным,

Физическое воспитание осуществлялось по принципам Гиппократа — на естественной основе, то есть с помощью воды, солнца, чистого воздуха, движений, фруктов и т. п.

Таким образом, «техника Френе» представляет собой единую систему всех направлений воспитания личности, ведущими принципами которой являются природосообразность, активность, самодеятельность, народность, самоуправление, действенность.

Школа в Нейлла. Оригинальная экспериментальная работа осуществлялась, начиная с 1924 года, в Саммерхилле под руководством А. Нейлла. Лозунгом этой школы была постоянная идея «абсолютной свободы» учеников. Посещаемость занятий по общеобразовательным дисциплинам не была обязательной, ученикам разрешалось избирать факультативы по интересам: курс для подготовки к колледжу, спорт, искусство, трудовое обучение. Тем не менее, очень быстро «абсолютная свобода» пришла в несоответствие с реальными требованиями времени: необходимостью обретения системы научных знаний для подготовки к жизни. Сами ученики стали требовать введения обязательной посещаемости заня­тий, поскольку «свобода» в этом вопросе мешала всем, даже тем, кто ею непосредственно не пользовался, продвигаться вперед в овладении учебным материалом в оптимальном темпе. Основная цель деятельности школы Саммерхилла была сформулирована как формирование социально активной личности. По мнению А. Нейлла, одно заседание общих собраний учеников являлось более эффективным в реализации этой цели, чем целая неделя учебных занятий, поскольку в большей мере оказывает содействие социализации, которая представляет собой более важное дело, чем простая трансляция знаний. Руководствуясь этой идеей, учителя школы уделяли значительное внимание разным формам воспитательной работы. В частности, одной из интересных форм социализации личности, которая применялась в школе, были «искренние беседы» между учеником и директором (персональные уроки). Особое внимание отводилось и школьному самоуправлению, поскольку без него, по мнению А. Нейлла, школа не может считаться прогрессивной. Руководящим органом школьного самоуправления бы­ли общие сборы, на которых ученики и учителя имели равное право голоса. Собрание утверждало законы, по которым жила «школа-община». Оно контролировало их выполнение, избирало «комиссии», которые организовывали определенные сферы жизни школьников (спортивная, театральная и т. п.). Вопросы обучения не входили в ком­петенцию собрания.

1.4. Отечественные воспитательные системы

К отечественным социально-педагогическим системам можно отнести: системы , , и др.

Педагогическая система . Педагогический и исследовательский талант особо проявился в Первой опытной станции по народному образованию (1919 – 1932 гг.), созданной после Октябрьской революции на основе руководимой им школы-колонии «Бодрая жизнь».

считал, что воспитательное влияние окружающей среды будет тем выше, чем активнее включать детей в ее изучение и образование. Идея заключалась в том, что, организуя жизнедеятельность ребенка в различных ее формах – трудовой, физической, умственной, игровой, школа должна быть инициатором образования окружающей среды. Он призывал своих коллег и воспитанников «изучать жизнь и участвовать в ней в целях ее преобразования».

Воспитанники школы-колонии «Бодрая жизнь» участвуют в электрификации деревни, в культурно-просветительной работе среди местного населения, организуют «Дни леса», проводят компанию по уничтожению малярийного комара, организуют праздники и театрализованные представления.

Другая не менее значимая педагогическая идея, получившая воплощение в педагогической системе , - это создание принципиально новых организационных структур взаимодействия образовательно-воспитательных учреждений.

В состав Первой опытной станции входили ясли и детские сады, начальные школы, средняя школа, школа-интернат, клуб, читальня. Кроме того, была создана подструктура исследовательских учреждений, а также своеобразная система по подготовке и повышению квалификации педагогических кадров. Курсы-съезды учителей, летние педагогические курсы, педтехникум – все это как бы замыкало целостную социально-педагогическую систему , но в то же самое время она была открыта для других: развертывал работу издательский отдел, обменивались передовым педагогическим опытом учителя.

Особенностью педагогической деятельности является то, что он, будучи организатором изучения и обобщения передового педагогического опыта учителей, проявил себя как глубокий ис­следователь. Он не исследует только сугубо педагогические проблемы, а ищет и находит их связи с социальной жизнью, как он писал, с жизнью социальной среды.

Гуманистическая система сельской школы , примененная в Павлышской сельской школе. Он разработал ВС школы на основе гуманистической концеп­ции, включающей следующие личностные ценности: Нравственный идеал, Счастье, Свобода, Честь, Достоинство, Долг, Справедливость, Истина, Добро, Красота, Творчество. Цель воспитания — подготовка образованных, творческих граждан. Красной нитью в деятельности проходит внимание к Человеку, его физическому и духовному развитию.

Ведущими идеями его концепции являются: демократизация и гуманизация школьного быта; открытость; связь обучения и вос­питания с трудом; формирование гуманно-нравственных качеств; сотрудничество учителей и учащихся; совместная творческая дея­тельность; самоуправление и взаимопомощь.

Большое внимание уделял созданию условий для гармоничного развития личности: дружный, творческий коллектив учителей-единомышленников; духовное обогащение школьной среды; тесное взаимодействие школы и семьи; творческое содружество детей и взрослых.

Главными источниками учебно-воспитательного процесса он считал науку и образование, искусство и мастерство. Соответственно, предъявлял к педагогу следующие требования: духовно обновляться и обогащаться, каждодневно совершенствовать свою педагогическую культуру и мастерство, направлять гармоническое развитие и саморазвитие личности ребенка.

Методика воспитания коллектива Павлышской школы предполагала наряду с традиционными широкое использование гуманистических методов и приемов. Ведущими из них были методы убеждения, основанные на уважении личности ребенка (этическая беседа, личный пример, дискуссия), требования, общественное мнение, перспективы, методы самопознания, самоинформирования, самовоспитания.