Перспективи еволюції людства з точки зору поглядів мислителів-космістів В. І. Вернадського, К. Е. Ціолковського, ї та сучасних тенденцій у розвитку людини (стр. 8 )

Мислителі-космісти розглядають людство с точки зору його всесвітніх завдань, тому їх висновки оптимістичні. Цікаво, що сучасна молодь теж має свої оптимістичні думки про це, які виводять людину за межі тільки її особистого та земного життя. Про це свідчать висновки старшокласників в творах про майбутнє людства. Ось приклади таких думок.

«… Людина з’являэться, щоб з’эднувати два світи: духовний та матеріальний. У людини є віра, яка підтримує його з небом, тому її можна назвати часткою ланцюга, який підтримує зв’язок з небом. Може саме через людину на Землю йдуть енергія і сила, необхідні для поліпшення природи Землі. Від погіршення морального стану суспільства страждає Земля та відповідає катастрофами на це, тому людство повинно стати кращим» ().

«… Людина з’явилася, щоб стати духовною та пізнати себе та Всесвіт. Саме космічні випромінювання стали причинами мутацій та появи людини, моральної істоти, а не просто вищої тварини. Тому людина забов’язана стати духовною, пройти весь шлях розвитку та пізнати все про Всесвіт» ().

«Бог – це слово, а слово, яке не примовилось є думка. Десь у Всесвіті є Бог, який створив Світ. Він створив своєю думкою місце, де може існувати, але бути одному сумно, тому він створив людину за своїм прикладом. Але людина подібна Богову не тому, що у неї дві руки та ноги, а тому, що вона може мислити. Богові необхідно, щоб і у своїх думках ми були подібні йому» ().

Сучасна молодь має свою точку зору на своє майбутнє. Серед неї є ті, кого зараз називають діти нової свідомості, вони відчувають, що не випадково існують на Землі, вони є часткою великого прояву життя, яке обов’язково повинно мати світле продовження у майбутньому XXII ст., про що писали та мріяли мислителі-космісти XIX- XX ст.

ВИСНОВКИ

Вся історія Землі є відображення певних тенденцій розвитку у напрямку появи людства. Ароморфози – значні еволюційні придбання від Архея до Кайнозоя ведуть до «цефалізації» та появи людини розумної [4,6,8].

Відповідно сучасним астрофізичним поглядам, Всесвіт побудовано відповідно антропному принципу. «Властивості Всесвіту такі, які необхідні для того, щоб забезпечити появу та існування людини» або «Існування Всесвіту, людства і кожної людини - взаємозалежні частки єдиного процессу» [2,9 15].

Людство розглядається не як часний випадок еволюції Землі, а як подія Космічного порядку. Ці погляди відповідають думкам мислителів-космістів XIX XX ст. ї, В. І. Вернадського та К. Е.Ціолковського.

Космізм, як філософський напрямок розглядає Всесвіт, як гігантську енергетичну структуру, що складається з багатьох взаємопов'язаних компонентів. Людині в цій структурі відводиться важлива роль суб'єкта, що впливає на всі частини Всесвіту.

Космізм визначається як взаємозв'язок процесів космічних з Земними і навпаки. Фундаторами космізму вважають філософа , вчених-космістів К. Е.Ціолковського, В. І. Вернадського, , [12]. Космізм простежується також в філософських працях і українського вченого-ботаніка . В деякому сенсі екологія як наука виходить корінням з космізму і може бути розглянута як його окремий випадок прояву для Землі.

Відповідно поглядам учених-космістів майбутнє людства повинно бути прекрасним. Людину чекають етапи духовного відродження ( [ 10]), променистого людства (К. Е.Ціолковский [12]), автотрофного людства, при якому не буде потрібно витрачати час на пошук та здобич їжі, а весь звільнений час буде присвячено творчості (В. І Вернадський) [3, 12].

В сучасній педагогічній та психологічній літературі з’являється інформація про появу в суспільстві нових дітей «дітей світла» [1], «дітей нової свідомості» [14]. Ці діти відрізняються від своїх однолітків розвинутою морально-етичною сферою та світлою творчістю. Вони відчувають свою відповідальність за все людство, та знають шляхи удосконалення людства через самовдосконалення та творчю діяльність. У багатьох випадках вони можуть навчити дорослих стати більш відповідальними та моральними [14].

Припускаючи, що такі діти є серед сучасних школярів ми провели дослідження серед групи старшокласників НВК №11 м. Артемівська Донецької області. Вважається, що діти нової свідомості відрізняються великою креативністю та потребами в філософських думках, які мають морально-етичну спрямованість. Тому ми вирішили протестувати за тестами Торранса (тести на визначення креативності [16]) 57 учнів 11 класів та порівняти результати тестування з дослідженнями серед 20 учителів школи. Крім того, учням та учителям було запропоновано написати твір-роздум з теми «Сенс життя».

Було зроблено висновок, що творчі особистості це не часта подія у суспільстві. У дорослих колективах творчі люди зустрічаються рідко, у нашому випадку в учительському колективі таких людей лише – 1%, а в учнівських колективах таких осіб більше – 27%. Питання сенсу життя цікавлять всіх старшокласників та учителів, але у різній мірі. Духовні придбання життя важливі для 76% учнів, а матеріальні – 24%, для вчителів ці відсотки складають: 67% та 33% відповідно. Мрії дітей про майбутнє мають більш духовний напрямок, ніж мрії дорослих, крім того роздуми деяких дітей глибші та більш різноманітні. Це може свідчити про те, що наше припущення що до наявності дітей нової свідомості серед молоді має дійсні підстави. Крім того серед відповідей учителів були відповіді, що заперечують необхідність міркування над важливими питаннями сенсу життя. К превеликому жалю, деякі вчителі не вважають за потрібне його шукати. Це абсолютно невірно. Тому, у дітей є чому вчитися. Кожне нове покоління, краще попереднього. І у тих дорослих, що не мають духовного сенсу життя, ще є можливість змінитися. Тепер ми прийшли до того часу, коли не тільки вчитель має допомагати учневі знайти свій шлях, а й дитина може йому допомогти. Але для цього потрібно, щоб кожний дорослий відкривав своє серце дитині і тоді вони разом знайдуть гармонію в спілкуванні.

Думки мислителів-космістів є профетичне передбачення майбутнього існування людства. В них відображені не тільки висновки окремих людей, а й прояв об’єктивних еволюційних тенденцій, які ці великі люди змогли осягнути та узагальнити. Сьогодення людства, при біглому погляді, здається не має підстав для оптимістичного майбутнього. Але це тільки здається, коли аналіз стосуеться поверхневих подій, або ґрунтується на сьогоденні без осягання цілого, що має назву: «еволюція людства у масштабах Всесвіту».

За словами Костянтина Едуардовича Ціолковського, «людина настроюється природою в певному тоні, це, безумовно, мажорний тон, вимогливий тон, а не прохання про помилування. Так заявляє про себе нова космічна ера, до якої ми підходимо, повільно підходимо, але вірно» [12]. Володимир Іванович Вернадський майбутнє людства пов'язував з торжеством наукової людської думки, переходом біосфери у ноосферу [4]. А Олена Петрівна Блаватська в 2 томі «Таємної Доктрини», присвяченому Антропогенезу, відзначає неминучість появи на Землі нової людської Раси [10]. Вчені - космісти сходяться в одному: неминучість еволюції очевидна, але вона залежить тільки від високого рівня моральності людства і його глибокого усвідомлення свого внутрішнього світу.

Сучасні діти вже несуть в собі ті еволюційні тенденції, які необхідні для перетворення біосфери у ноосферу. Дорослим необхідно звертати на них увагу, стати чутливішими до своїх дітей – дітей світла та разом з ними крокувати шляхом еволюційного вдосконалення. Нас чекають, безумовно, великі зміни, у яких «зацікавлен Всесвіт». Від людини необхідно усвідомлення: якщо ми хочемо змінити зовнішній світ, треба переглянути свій внутрішній духовний світ, насичувати його образами світлими і прекрасними, спрямовувати до самовдосконалення, використовуючи ресурси середовища для духовного зростання і тоді ми дійсно виправдаємо «сподівання Всесвіту», у що так вірили мислителі-космісти.

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ

1.  Акимов Света, учителя Света // Гуманизм. Педагогика. – Рига: librum, 2007. - № 1. С. 42 – 45.

2.  Єкологія людини – галузь сучасної науки // Біологія Хімія. – К.: 2007– №3. С. 47 – 48.

3.  : Pro et contra. Антология литературы о за сто лет (1898 – 1998). Под общей редакцией академика РАН . – Санкт–Петербург: Из – во Русского Христианского гуманитарного института, 2000.

4.  Вернадский и ноосфера // ; предисловие . – М.: Айрис – пресс, 2007.

5.  Дульнев сечение жизни // Культура и время. Общественно– научный и художественный журнал. МЦР. № 2(20) - 2006. С. 59 – 72.

6.  Шанс для динозавра. – Санкт–Петербург: Гидрометеоиздат, 1992.

7.  Курдюмов тенденции в научном мировоззрении // Материалы Международной научно–общественной конференции Космическое мировоззрение – новое мышление XXI века, 2003. В 3–х т. Т.1. - М.: МЦР, Мастер–Банк, 2004. С. 81 – 91.

8.  , А, , Теремов в таблицах. – М.: Илекса, 1997. (65, с. 78-80)

9.  Ровинский Вселенная. – М.: Бюро печати, 2007.

10.  Тайная Доктрина . Происхождение Космоса: // пер. с анг. коммент. А. Владимирова. М.: «Беловодье», 2007.

11.  Тейяр де Шарден. Феномен человека. М.: Главная редакция изданий для зарубежных стран издательства «Наука», 1987.

12.  Шапошникова путешествие Книга третья. Вселенная Мастера. – М.: МЦР, 2005.

13.  Шапошникова творчество космической эволюции. – М.: МЦР Мастер–Банк, 2011.

14.  Чернозёмова нового сознания: современное состояние проблемы // Материалы Международной научно–общественной конференции Дети нового сознания. 2006. – М.: МЦР Мастер–Банк, 2007. С.77 - 101.

15.  Философия: учебник для высших учебных заведений. – Ростов н / Д: Изд-во «Феникс», 2000.

16.  Туник и диагностика творческих способностей. Методические рекомендации для психологов и педагогов. – Санкт-Петербург, 1992.