1. Специфика культурного знания (стр. 7 )

Культура Киевской Руси не была однородной для всех регионов государства, которое включало огромные территории от Черного до Белого моря.

4.2. Роль христианства в раннесредневековом государстве. Несущим элементом любой культуры является религия. Это не просто вера в сверхъестественное или система обрядов. Это образ жизни, определенная система идей, верований, представлений о человеке, его месте в мире. Принятие христианства от Византии было подготовлено всей предшествующей историей Руси.

Выбор восточной ветви христианства – православия – был определен рядом причин, внутренних и внешних. Решающим фактором обращения к религиозно-идеологическому опыту Византии явились традиционные политические, экономические, культурные связи Киева и Константинополя. Христианство по православному образцу не связывало богословие языковыми канонами. В католицизме богослужение проходило на латинском языке. Киев защищал национальное богослужение, делая упор на возвеличивание славянского языка до уровня божественного. Византийская церковь разрешала отправление религиозного культу на национальном языке.

Процесс христианизации означал ломку сложившегося образа жизни, мировосприятия, культа, быта. Христианизация повсеместно встречала сопротивление населения. Князю Владимиру, его дружинникам, родовой знати пришлось приложить немало усилий, а иногда и применить прямую силу для того, чтобы утвердить христианские обряды, верования, образ жизни.

Принятие христианства имело огромное значение. Оно создало основу для объединения всех народов Киевской Руси. Исчезла граница между русом и славянином, угро-фином и славянином и т. д. всех их объединяла общая духовная основа. Христианство постепенно начало вытеснять языческие обряды и традиции, и на этой основе произошла гуманизация общества. Значительным культурным переворотом было введение единой письменности. Принятие христианства способствовало становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране. Под влиянием христиан развивались храмное строительство, книжное дело, литература, история и философия.

4.3. Устное народное творчество. Важнейшим направлением развития самобытной русской культуры является устное народное творчество. Богатство устной художественной культуры нашло свое выражение в разнообразной песенной и поэтической традиции: песнях, сказках, загадках, пословицах и поговорках. Формирование древнерусского государства сопровождалось возникновением прозаических и эпических сказаний о прошлом родной земли. К числу таких преданий относятся предания о братьях Кие, Щеке, Хариве и сестре их – Лыбеди – основателях Киева, о призвании варягов, о походах на Константинополь и т. д.

Вершиной устного народного творчества является героический былинный эпос, возникновение которого относят к середине X века. Былина – это устные поэтические произведения о прошлом. В основе былин зачастую лежат реальные исторические события. Главные темы былинного эпоса – борьба народа с иностранными захватчиками, единство и величие Руси. Былины проникнуты духом патриотизма и гордостью за свою родину. В Древней Руси былины часто пелись в музыкальном сопровождении игры на гуслях, пробуждая и эмоционально закрепляя в памяти народа ярчайшие события, имена героев, их подвиги. Былины выражали этические и политические идеалы Древней Руси. В центре былин образы богатырей (например, Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича), наделенных высокими моральными качествами, самоотверженно преданных Родине.

4.4. Литература Киевской Руси. Сегодня исследователи находят на внутренних стенах Софии много надписей (граффити). На софийских граффити сохранился интересный образец древнего алфавита (27 букв) на основе греческого (23 буквы) с чисто славянскими буквами.

Новый славянский алфавит – кириллица – был создан «солунскими братьями» Кириллом (Константином) и Мефодием, греческими монахами из Болгарии, которые в городе Солуни (Салониках) жили в славянском окружении. Ученики и последователи Кирилла и Мефодия создали значительную часть необходимой в церковном обиходе лексики. Этот язык называют церковно-славянским или старорусским.

Среди письменных памятников древнерусской культуры ведущее место принадлежит летописи. Летопись – это жанр исторического произведения, в котором повествование велось по годам. Рассказ о событиях каждого года в летописи обычно начинался словами «В лето …». Отсюда название «летопись». Однако летописи – это не только записи о том, что произошло в годовом порядке, но и свод тех произведений литературы, которым на данный момент располагал летописец. В летописи сводились исторические повествования, жития святых, различные документы.

Наибольшую известность получила летопись «Повесть временных лет», записанная в начале XII в. Монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Эта летопись вобрала в себя роковые предания, повести, сказания и легенды исторического и сказочно-фольклорного характера, жития первых русских святых и т. д.

Из памятников гражданской литературы тех времен до нас дошло также «Поучение Владимира Мономаха», обращенное к детям князя. В «Поучении» отразилась глубокая тревога за дальнейшую судьбу родины, стремление предупредить потомков, дать им советы, чтобы предотвратить политический распад Древнерусского государства.

4.5. Архитектура и изобразительное искусство Киевской Руси. Наиболее зримым следствием принятия христианства стало возведение храмов. Христианский храм – это не просто место проведения культовых действий. Он всегда выполнял большую культурообразующую функцию.

Это прямоугольный в плане храм. Его интерьер делится четырьмя или более столбами на продольные (по оси восток – запад) части – нефы (три, пять или более).все центральное пространство храма в плане образует крест. В восточной части интерьера размещается алтарь. В алтаре совершаются богослужения и находится главная святыня – престол, на котором, как полагают верующие, мистически присутствует сам Господь.

Одним из первых каменных храмов Киевской Руси была церковь Пресвятой Богородицы (996г) – «Десятинная». Мастеров для строительства приглашали из Византии.

Среди светских каменных сооружений Киева наиболее знаменитым памятником являются Золотые ворота, построенные Ярославом Мудрым. Они были реконструированы в 1982 году.

Жемчужиной древнерусской архитектуры стала церковь Святой Софии, строительство которой было начато в 1037 году. Идею этого храма подсказал центральный собор Константинополя.

С конца XI в. В архитектуре начинается новый этап, который характеризуется отказом от грандиозных форм. Храмы становятся меньшими по размеру. Наиболее популярным становится однокупольный храм. Такого типа сооружения возводятся по всей территории Киевской Руси (Владимиро-Волынский собор; Пятницкая церковь в Чернигове; Михайловский собор Выдубицкого монастыря в Киеве; Ильинская церковь в Чернигове; Успенская церковь Киево-Печерской лавры и мн. др.)

Живопись в Киевской Руси полностью связана с распространением христианства:

Развитие иконописи (известные иконописцы того времени – Григорий и Алипий)

Мозаичные композиции (Мозаика «Нерушимой стены»)

Фрески – исполнение в виде росписей красками.

Культурное развитие Киевской Руси создало значительную основу, но которой позже возникли разнообразные в проявлениях и самобытности культуры украинского, российского и белорусского народов. Тенденции древнерусской культуры были тесно связаны с патриотической борьбой за национальную самобытность отечественной культуры.

5. УКРАИНСКАЯ КУЛЬТУРА XIV –XVIII вв

5.1. Исторические условия развития культуры. В этот период украинская культура развивалась в сложных условиях:

-  Разъединенность украинских земель

-  Отсутствие единого политического центра

-  Социальное и национальное угнетение со стороны польских, литовских, венгерских, турецких и др. иностранных завоевателей.

Наиболее важным фактором и необходимым условием развития национальной культуры было развитие украинского языка. Старорусский язык в течение XIV – XVI вв. значительно развития путем дальнейшего обогащения элементами устного народного творчества.

5.2. Устное народное творчество

1.  Развитие обрядовой поэзии – свадебные песни, колядки, щедривки, веснянки.

2.  Зарождается героический эпос Украины в форме исторических песен и дум. Исполняли думы народные певцы – кобзари (дума про козака Голоту).

3.  Возникает фольклорный жанр лирико-драматической песни – баллады. («Дунаю, Дунаю, чому смутен течеш?»).

5.3. Архитектура. Базировалась на традициях древнерусской эпохи. В XIV –XV вв. в городах Западной Украины строятся церкви переходного типа, которые объединяют византийский стиль с элементами готического и романского. Некоторые церкви брали на себя функции крепостей (церковь в Суткивцах на Подолье, 1476). На развитие архитектуры повлияло введение в некоторых городах Магдебурского права, которое способствовало росту городов. Строятся замки полностью из камня, вместе с тем в архитектуру замков и крепостей проникают элементы ренессансного стиля. Такие постройки были характерны для Галичины, Волыни и Подолья (Луцк, Острог, Львов, Каменец-Подольский, Хотин).

В Архитектуре второй половины XVI – начала XVII вв., особенно во Львове господствовал стиль позднего Ренессанса. В этом стиле во Львове были построены «Высокий замок», дом греческого купца и знаменитого мецената Корнякта, братская Успенская церковь. Архитекторами и строителями были преимущественно итальянцы.

Влияние западноевропейского искусства в сочетании с национальными традициями оказало значительное влияние на развитие искусства резьбы по камню, металлу и дереву. Все эти разновидности резьбы активно применялись в оформлении архитектурных сооружений, как с внешней, так и с внутренней стороны.

5.4. Изобразительное искусство в XIV–XV вв. достигло значительных вершин:

-  Развитие монументальной фресковой живописи (сюжеты-композиции «Рождество Христово» и «Успение Богородицы» – Кирилловская церковь в Киеве.)

-  Иконопись. (первый Галицкий митрополит Петр Ратенский – икона «Богородица» во Владимиро-волынском соборе; «Петровская» икона в Успенской церкви в Москве).