Философия и методология науки (стр. 17 )

«Происхождение семьи, частной собственности
и государства»

Итак, социология и все общественные науки ХХ века нашли изучение ритмов, циклов, темпов и периодичностей более продуктивным, дающим более богатые и определенные результаты, чем поиски извечных исторических путей развития, которыми они занимались в ХIХ веке. Не остается сомнений, что ритмы и повторяющиеся процессы будут изучаться еще тщательнее, усерднее в последующие десятилетия и, по всей вероятности, на этом пути общественные науки ждут гораздо большие достижения, чем в ХIХ веке.

«Социокультурная динамика и эволюционизм»

Семинарское занятие №11

Философия культуры. Проблемы духовности в современном обществе

Ключевые слова (знать определение этих терминов): трактовки культуры: аксиологическая, семиотическая, деятельностная, игровая, репрессивная; цивилизация, традиция, новация, диалог культур, глобализирующийся мир, мораль, философия, искусство, наука, духовность, гуманизм.

Вопросы

1.  Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры (аксиологическая, семиотическая, деятельностная, игровая, репрессивная и др.).

2.  Духовная жизнь общества и духовность. Структура общественного сознания. Общественная психология и идеология.

3.  Культура и цивилизация. Традиции и новации в динамике культуры. Понятие диалога культур в глобализирующемся мире.

4.  Культура и духовная жизнь общества. Культура как мир человека. Мораль, искусство и религия как формы духовного освоения реальности.

5.  Метаморфозы духовности в современном обществе.

6.  Духовность и гуманизм.

Рефераты

1.  Культура как предмет философского анализа.

2.  Проблема взаимосвязи национального и общечеловеческого в современной культуре.

3.  Массовая и элитарная культура. Статус массовой культуры в современном обществе.

4.  Глобализация, цвишенизация, культура.

5.  Современное религиозное сознание и духовность.

6.  Национальное самосознание белорусов: парадоксы становления и развития.

Литература

Электронный учебно-методический комплекс по дисциплине «Философия» (Модуль VI) / под ред. зав. каф. [Электронный ресурс]. –Минск, 2010. – Режим доступа : http://abitur. /online/showpage. jsp? PageID=84013&resID=116608&lang.

Аванесова, Г. А. Роль православия в развитии отечественной культуры /
// Социально-гуманитарное знание. – 2007. – №2.

Алиев, А. А. Сущность джихада в контексте современного противостояния Восток – Запад (догматический ракурс проблемы) / // Социально-гума-нитарные знания. – 2006. – №4.

Бауман, З. Индивидуализированное общество / З. Бауман. – М., 2005.

Бестужев-Лада, И. В. Диалог между религиями: возможен ли? нужен ли? /
-Лада // Вопросы философии. – 2002. – №4.

Бранский, В. П. Искусство и философия / . – Калининград, 1999.

Войскунский, А. Е. Метафоры Интернета / // Вопросы философии. – 2001. – №11.

Габрусь, И. Ф. Новым реалиям – новые концепты : тез. докл. XVII Междунар. чтений «Великие преобразователи естествознания: А. Пуанкаре», г. Минск,
28–29 ноября 2001 г. – Минск, БГУИР, 2001.

Голубинцев, В. О. Философия для технических вузов / , , . – Ростов н/Д., 2003.

Гуревич, И. С. Основы философии / . – М., 2005.

Гусейнов, А. А. Сослагательное наклонение морали / // Вопросы философии. – 2001. – №5.

Каган, М. С. Философия культуры / . – СПб., 1996.

Кармин, А. С. Философия: учеб. для студ. и аспирантов вузов / ,
. – 2-е изд. – СПб., 2006.

Козлова, О. Н. Духовная жизнь как система, ее сущность и структура / // Социально-гуманитарные знания. – 2001. – №2.

Кутырев, В. А. Духовность, экономизм и «после»: драма взаимодействия /
// Вопросы философии. – 2001. – №8.

Ленин, В. И. О значении воинствующего материализма / . – М., 1976.

Майхрович, А. С. Идеология: сущность, назначение, возможности / . – 2-е изд. – Минск, 2003.

Малыхина, Г. И. Гуманизация духовной синергии современного белорусского общества в контексте идеологических вызовов современности: учеб. пособие по курсу философии и культурологии для студ. всех спец., аспирантов и магистрантов БГУИР / , , ; под ред. . – Минск, 2004.

Идеология и мировоззренческая культура личности: пособие для студ., магистрантов и аспирантов БГУИР / [и др.] ; под ред. . – Минск, 2007.

Мангейм, К. Идеология и утопия / К. Мангейм. – М., 1991.

Маркова, Т. Б. Страсть к чтению: чтение и читатель в истории европейского искусства / // -Петерб. ун-та. Сер. 6. Вып. 1. – 2007.

Мильчин, И. Культура как фактор американского глобального влияния / И. Мильчин // Философские науки. – 2003. – №2, 3.

Миронов, А. В. Кризис духовных ценностей на социокультурном пространстве современной России / // Социально-гуманитарное знание. – 2007. – №2.

Ратиев, В. В. Социокультурная взаимосвязь «массового» и «информационного» общества / // Социально-гуманитарные знания. – 2007. – №1.

Решетников, С. Ю. Теория культуры / // Общественные науки и современность. – 2007. – №2.

Сальников, В. П. Философия для аспирантов / . – СПб., 2001.

Тощенко, Ж. Т. Кентавр-проблема как особый случай парадоксальности общественного сознания / // Вопросы философии. – 2002. – №6.

Философия культуры. Становление и развитие. – СПб., 1998

Фролов, И. Т. Введение в философию: учеб. для вузов. В 2 ч. / . – М., 1989.

Фрумкин, К. Г. Можно ли перестать быть человеком? (О катастрофической этике) / // Философские науки. – 2006. – №9.

Харин, Ю. А. Да здравствует разум, да скроется тьма / // Беларуская думка. – 2002. – №9.

Яковук, Т. И. Возможности самореализации белорусской молодежи в духовной жизни / // Социально-гуманитарные знания. – 2006. – №6.

Произведите текстовый анализ следующих фрагментов:

Жизнь есть осуществление внутренне возможного. В каждой душе, будь то душа народа, сословия или отдельного человека, с момента ее рождения в мире становления и судьбы вплоть до ее угасания, живет одно не знающее покоя стремление вполне себя осуществить, создать свой мир как полную совокупность своего выражения, преобразовать то, что я назвал чуждым, в исполненное значительности единство, подчинить его при помощи ограниченной и ставшей формы и присвоить его себе. Законченный мир есть излучение, есть победа души над чуждыми силами.

Мы имеем дело с одним и тем же явлением, когда в момент раннего детства как бы по мановению волшебного жезла пробуждается внутренняя жизнь и душа сознает себя самое и также когда в стране, наполненной бесформенной людской массой, с загадочной стремительностью возникает к бытию великая культура. С этого момента начинается совершение жизни в высшем смысле, так сказать, осуществление заранее определенной судьбы. Идея хочет быть осуществленной, и осуществление ее протекает в картине мира, чистая природа, чистая история или одно из бесчисленных смешений этих двух форм мира, – все это различные виды приведения в порядок совокупности выражения.

Поэтому существует столько же миров, сколько людей и культур, и в существовании каждого отдельного человека этот мнимо единственный, самостоятельный и вечный мир – про который каждый думает, что он существует в том же виде и для других – есть вечно новое, однажды существующее и никогда не повторяющееся переживание.

«Закат Европы»

Сведенная к самым простым понятиям социальная система состоит из множества индивидуальных действующих лиц, взаимодействующих друг с другом в ситуации, которая обладает по меньшей мере физическим аспектом или находится в некоторой среде действующих лиц, мотивации которых определяются тенденцией к «оптимизации» удовлетворения, а их отношение к ситуации, включая отношение друг к другу, определяется и опосредуется системой общепринятых символов, являющихся элементами культуры.

Понимаемая таким образом социальная система является всего лишь одним из трех аспектов сложной структуры конкретной системы действия. Два других аспекта представляют собой системы личности отдельных действующих лиц и культурную систему, на основе которой строится их действие. Каждая из этих систем должна рассматриваться как независимая ось организации элементов системы действия в том смысле, что ни одна из них не может быть сведена к другой или к их комбинации. Каждая из систем необходимо предполагает существование других, ибо без личностей и культуры не может быть социальной системы.

Социальная система такого типа, которая отвечает всем существенным функциональным требованиям, связанным с продолжительным существованием за счет собственных ресурсов, будет называться обществом. Для понятия общества существенно не то, будет ли оно каким бы то ни было образом взаимосвязано эмпирически с другими обществами, а то, что оно должно содержать все структурные и функциональные основания, чтобы быть независимо существующей системой.

Поэтому то, что мы называем структурными свойствами единиц на одном уровне, на следующем становится отношенческими стандартами, которые упорядочивают отношения. Последние, в свою очередь, представляют свойства более мелких единиц, составляющих этот уровень. В более широком смысле справедливо поэтому утверждение, что структура социальных систем в общем состоит из институционализированных стандартов нормативной культуры… Одно из основных положений концептуальной схемы, использованной здесь, гласит, что в каждой социальной системе в качестве высшего уровня структуры существует система ценностей.