Философия и методология науки (стр. 8 )

«Логика научного исследования»

Деконструкция состоит не в переходе от одного понятия к другому, но в переворачивании их концептуального порядка и в стремлении сделать его артикулированным… Цель грамматологии – деконструкция всех означений, которые имеют своим источником Логос.

«О грамматологии»

Мы никогда не шли вместе с другими народами, мы не принадлежим ни к одному из известных семейств человеческого рода, ни к Западу, ни к Востоку, и не имеем традиций ни того, ни другого. Мы стоим как бы вне времени, всемирное воспитание человеческого рода на нас не распространилось.

«Философические письма»

Русский дух создал самую русскую землю в бесконечном ее объеме, ибо это дело не плоти, а духа; русский дух утвердил навсегда мирскую общину, лучшую форму общежительности…, русский дух понял святость семьи и поставил ее как чистейшую и незыблемую основу всего общественного здания; он выработал в народе все его нравственные силы, веру в святую истину, терпение несокрушимое и полное смирение.

«О старом и новом»

Только живой душой понимаются живые истины… Философия, не опертая на частных науках, на эмпирии, – призрак, метафизика, идеализм, …эмпирия же, довлеющая себе вне философии, – сборник, лексикон, инвентарий.

«Письма об изучении природы»

Принципом философского воззрения на человеческую жизнь со всеми ее феноменами служит выработанная естественными науками идея о единстве человеческого организма; наблюдениями физиологов, зоологов и медиков отстранена всякая мысль о дуализме человека.

«Антропологический принцип в философии»

Дух Божий в человечестве, или царство Божие, для своего действительного явления требует совершеннейшей организации, которая и вырабатывается всемирной историей.

С. «Россия и Вселенская церковь»

Семинарское занятие №6

Философское осмысление проблемы бытия

Ключевые слова (знать определение этих терминов): онтология, бытие, реальность, существование, объективность, субъективность, реляционность, субстанция, материя, атрибуты, модусы, пространство, время, движение, механизм, редукционизм, контроверза.

Вопросы

1.  Онтология как учение о бытие и его освещение в философии. Основные формы бытия и их взаимосвязь. Онтология человеческой субъективности.

2.  Бытие и материя. Эволюция представлений о материи. Субстанция, атрибуты, модусы. Материя как субстанция. Современная наука о строении материи.

3.  Пространственно-временная организация материального мира. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени. Бытие человека и время. Социальное пространство и время.

4.  Материя и движение. Основные формы движения материи.

Рефераты

1.  Философский смысл проблемы бытия.

2.  Природа как предмет философского и научного познания.

3.  Контроверза религиозного и научного учения о природе.

4.  Понятие виртуальной реальности.

Литература

Электронный учебно-методический комплекс по дисциплине «Философия» (Модуль III) / под ред. зав. каф. [Электронный ресурс]. –Минск, 2010. – Режим доступа : http://abitur. /online/showpage. jsp? PageID=84013&resID=116608&lang.

Ахундов, М. Д. Концепции пространства и времени: истоки, эволюция, перспективы / . – М., 1982.

Буденкова, В. Е. Онтологические трансформации современной науки и рациональность / // Философские науки. – 2006. – №9.

Воронина, О. А. Оппозиция духа и материи: гендерный аспект / // Вопросы философии. – 2007. – №2.

Голубинцев, В. О. Философия для технических вузов / , , . – Ростов н/Д., 2003.

Гуревич, И. С. Основы философии / . – М., 2005.

Добронравова, И. С. Синергетика: становление нелинейного мышления / . – Киев, 1990.

Доброхотов, А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии / . – М., 1996.

История философии / под ред. . – Ростов н/Д., 2003.

Каган, М. С. Метаморфозы бытия и небытия / // Вопросы философии. – 2001. – №6.

Кармин, А. С. Философия: учеб. для студ. и аспирантов вузов / ,
. – 2-е изд. – СПб., 2006.

Климонтович, Н. Ю. Без формул о синергетике / . – Минск, 1986.

Кураев, А. В. Пантеизм и монотеизм / // Вопросы философии. – 1996. – №6.

Кутырев, В. А. Крик о небытии / // Вопросы философии. – 2007. – №2.

Кучевский, В. Б. Анализ категории «материя» / . – М., 1983.

Ленин, В. И. Материализм и эмпириокритицизм / . – Полн. собр. соч. : Т. 18 – М., 1963.

Мир философии: книга для чтения. В 2 ч. Ч. 2 / сост. , . – М., 1991.

Рейхенбах, Г. Философия пространства и времени / Г. Рейхенбах. – М., 1987.

Сальников, В. П. Философия для аспирантов/ . – СПб., 2001.

Сартр, Ж. П. Бытие и ничто / // Философские науки. – 1989. – №3.

Спиноза, Б. Этика. Избранные произведения / Б. Спиноза.– М., 1957.

Философия: учеб. для студентов вузов / под общ. ред. . – Минск, 2003.

Фролов, И. Т. Введение в философию: учеб. для вузов. В 2 ч. / . – М., 1989.

Хайдеггер, М. Что такое метафизика? / М. Хайдеггер // Новая технократическая волна на Западе. – М., 1986.

Эйнштейн, А. Физика и реальность / А. Эйнштейн. – М., 1965.

Энгельс, Ф. Анти-Дюринг. Гл. 3, 4, 5 // К. Маркс, Ф. – Соч., 2-е изд. : Т. 20. – М., 1961.

Произведите текстовый анализ следующих фрагментов:

VII 1. Не доказать никогда, что небытие существует.

Не допускай свою мысль к такому пути изысканья.

IV 7. Небытия ни познать… не сможешь,

Ни в слове выразить.

VIII 15. Быть или вовсе не быть – вот здесь

разрешенье вопроса.

IV 3. Есть бытие, а небытия вовсе нету;

Здесь достоверности путь, и к истине он приближает.

V 1. Одно и то же есть мысль и бытие.

VI 1. Слово и мысль бытием должны быть.

VIII 34. Одно и то же есть мысль и то, о чем мысль существует.

Ибо ведь без бытия, в котором ее выраженье,

Мысли тебе не найти.

VIII 3. Не возникает оно, [бытие], и не подчиняется смерти.

Цельное все, без конца, не движется и однородно.

Не было в прошлом оно, не будет, но все – в настоящем.

Без перерыва, одно. Ему ли разыщешь начало?

Как и откуда расти?

И неделимо оно, ведь все оно сплошь однородно.

Парменид «О природе»

В действительности же существуют только атомы и пустота.

Демокрит «Фрагменты»

Истинное бытие – это некие умопостигаемые и бестелесные идеи.

Платон «Парменид»

Следует сказать, что в материи рассматриваются разные степени совершенства, как-то: бытие, жизнь, чувство и разумение. А присоединяющееся следующим всегда совершеннее предыдущего. Следовательно, форма, которая наделяет материю только первой степенью совершенства, является несовершеннейшей; но форма, которая наделяет первой и второй, и третьей, и т. д. степенями, является совершеннейшей, и тем не менее она присуща материи непосредственно…Следует сказать, что, согласно Философу в I кн. «О возникновении и уничтожении», формы элементов остаются в смешанном теле не актуально, а виртуально. Ибо остаются пусть и ослабленные собственные качества элементов, в которых заключена возможность элементарных форм. И такое качество смешения есть собственная предрасположенность к субстанциальной форме смешанного тела, например, к форме камня или какой бы то ни было души.

Фома Аквинский «Сумма теологии»

Сколько явления, столько и бытия.

«Картезианские размышления»

Жизненным началом должно быть сознание… Сознание или сверхсознание – это ракета, потухшие остатки которой падают в виде материи; сознание есть также и то, что сохраняется от самой ракеты и, прорезая эти остатки, зажигает их в организмы.

«Творческая эволюция»

Махисты презрительно пожимают плечами по поводу «устарелых» взглядов «догматиков» – материалистов, которые держатся за опровергнутое будто бы «новейшей наукой» и «новейшим позитивизмом» понятие материи. О новых теориях физики, касающихся строения материи, речь будет у нас особо. Но совершенно непозволительно смешивать, как это делают махисты, учение о том или ином строении материи с гносеологической категорией, – смешивать вопрос о новых свойствах новых видов материи (например, электронов) с старым вопросом теории познания, вопросом об источниках нашего знания, о существовании объективной истины и т. п. Мах «открыл элементы мира»: красное, зеленое, твердое, мягкое, громкое, длинное и т. п., говорят нам. Мы спрашиваем: дана ли человеку, когда он видит красное, ощущает твердое и т. п., объективная реальность или нет? Этот старый, престарелый философский вопрос запутан Махом. Если не дана, то вы неизбежно скатываетесь вместе с Махом в субъективизм и агностицизм, в заслуженные вами объятия имманентов, т. е. философских Меньшиковых. Если дана, то нужно философское понятие для этой объективной реальности, и это понятие давно, очень давно выработано, это понятие и есть материя. Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них. Поэтому говорить о том, что такое понятие может «устареть», есть младенческий лепет, есть бессмысленное повторение доводов модной реакционной философии. Могла ли устареть за две тысячи лет развития философии борьба идеализма и материализма? Тенденций или линий Платона и Демокрита в философии? Борьба религии и науки? Отрицания объективной истины и признания ее? Борьба сторонников сверхчувственного знания с противниками его?