Философия и методология науки (стр. 22 )

Сегодня наука – это профессия, осуществляемая как специальная дисциплина и служащая делу самосознания и познания фактических связей, а вовсе не милостивый дар провидцев и пророков, приносящий спасение и откровение, и не составная часть размышления мудрецов и философов о смысле мира. Это, несомненно, неизбежная данность в нашей исторической ситуации, из которой мы не можем выйти, пока остаемся верными самим себе.

«Наука как призвание и профессия»

Естествознание включит в себя науку о человеке точно так же, как наука о человеке включит в себя естествознание. Это будет одна наука.

В науке нет широкой столбовой дороги, и только тот может достигнуть ее сияющих вершин, кто, не страшась усталости, карабкается по ее каменистым тропам… Могут быть поставлены на службу производства колоссальные силы природы и процесс производства может быть превращен в технологическое приложение науки…

«Капитал»

В общественной науке (как и в науке вообще) дело идет о массовых явлениях, а не об единичных случаях… Говорить, что цель науки дать верную… картину мира, значит повторить материалистическое положение….Если то, что подтверждает наша практика, есть единственная, последняя, объективная истина, – то отсюда вытекает признание единственным путем к этой истине пути науки, стоящей на материалистической точке зрения.

«Материализм и эмпириокритицизм»

«Беспристрастной» социальной науки не может быть в обществе, построенном на классовой борьбе. Так или иначе, но вся казенная и либеральная наука защищает наемное рабство, а марксизм объявил беспощадную войну этому рабству. Ожидать беспристрастной науки в обществе наемного рабства – такая же глупенькая наивность, как ожидать беспристрастия фабрикантов в вопросе о том, не следует ли увеличить плату рабочим, уменьшив прибыль капитала.

«Три источника и три составных части марксизма»

Нам надо во что бы то ни стало поставить себе задачей для обновления нашего госаппарата: во-первых – учиться, во-вторых – учиться и в-третьих – учиться и затем проверять то, чтобы наука у нас не оставалась мертвой буквой или модной фразой (а это, нечего греха таить, у нас особенно часто бывает), чтобы наука действительно входила в плоть и кровь, превращалась в составной элемент быта вполне и настоящим образом.

«Лучше меньше, да лучше»

Если, как Вы утверждаете, техника в значительной степени зависит от состояния науки, то в гораздо большей мере наука зависит от состояния и потребностей техники. Если у общества появляется техническая потребность, то это продвигает науку вперед больше, чем десяток университетов. Вся гидростатика (Торричелли и т. д.) была вызвана к жизни потребностью регулировать горные потоки в Италии в ХVI и ХVII веках. Об электричестве мы узнали кое-что разумное только с тех пор, как была открыта его техническая применимость. В Германии, к сожалению, привыкли писать историю наук так, как будто бы науки свалились с неба.

« Боргиусу»

Семинарское занятие №14

Философия и методология науки. Наука как социальный институт. Социальные ценности и нормы научного этоса

Ключевые слова (знать определение этих терминов): парадигма, интернализм, экстернализм, сциентизм, антисциентизм, метод, методология, этос, верификация, фальсификация, пролиферация, гуманизация.

Вопросы

1.  Эволюция философских моделей развития науки (Т. Кун, К. Поппер, П. Фейерабенд и др.). Научные традиции и научные революции. Проблема интернализма и экстернализма в понимании механизмов научной деятельности.

2.  Философские основания науки. Логика и методология науки. Методы научного познания и их классификация.

3.  Наука в культуре современной цивилизации. Сциентизм и антисциентизм как мировоззренческие позиции. Свобода творчества и социальная ответственность ученого. Новые этические проблемы современной науки. Гуманизация науки.

Рефераты

1.  Концепция научной революции Т. Куна.

2.  Наука и кризис техногенной цивилизации.

3.  Сциентизм и антисциентизм в современной культуре.

4.  Наука и власть. Проблема государственного регулирования науки.

5.  Проблема гуманитарного контроля в науке и высоких технологиях.

6.  Философия, наука и общество.

Литература

Электронный учебно-методический комплекс по дисциплине «Философия» (Модуль V) / под ред. зав. каф. [Электронный ресурс]. –Минск, 2010. – Режим доступа : http://abitur. /online/showpage. jsp? PageID=84013&resID=116608&lang.

Борзенков, В. Г. Понятие «жизнь» в философии науки XX века / // Человек. – 2007. – №2.

Вернадский, В. И. Размышления натуралиста. Научная мысль как планетарное явление / . – М., 1978.

Габрусь, И. Ф. Высоты и провалы естественно-научного разума / // Беларуская думка. – 2005. – №11.

Голубинцев, В. О. Философия для технических вузов / , , . – Ростов н/Д., 2003.

Гуревич, И. С. Основы философии / . – М., 2005.

Диалектика. Познание. Наука / отв. ред. , . – М., 1988.

Кармин, А. С. Философия / , . – 2-е изд. – СПб., 2006.

Кезин, А. В. Наука в зеркале философии / . – М., 1990.

Койре, А. Очерки философской мысли. О влиянии философских концепций на развитие научных теорий / А. Койре. – М., 1985.

Кохановский, В. П. Философия науки в вопросах и ответах / . – Ростов н/Д., 2006.

Кун, Т. Структура научных революций / Т. Кун. – М., 2001.

Лебедев, С. А. Философия науки. Общий курс / . – М., 2006.

Лекторский, В. А. Эпистемология классическая и неклассическая / . – М., 2000.

Малкей, М. Наука и социология знания / М. Малкей. – М., 1983.

Малыхина, Г. И. Интернализм и экстернализм в обосновании научного знания /
// Великие преобразователи естествознания: Анри Пуанкаре : материалы XVII междунар. чтений, 28–29 ноября, Минск, 2001 г. – Минск, БГУИР, 2001.

Малыхина, Г. И. Логика: учеб. для вузов / . – Минск, 2010.

Малыхина, Г. И. Логика и теория аргументации : учеб.-метод. комплекс / , -Шуман. – Минск : БГУИР, 2009.

Малыхина, Г. И. «Война и мир» академика / // Великие преобразователи естествознания: Игорь Курчатов : тезисы докладов XXII Международ. чтений. Минск, 27-28 ноября 2008 г. – Минск : БГУИР, 2008. – С. 38–40.

Мамчур, Е. А. Проблемы социокультурной детерминации научного знания /
. – М., 1987.

Мануильский, М. А. Познание в XXI веке: философские, социальные, этические проблемы. Пятые Фроловские чтения / // Человек. – 2006. – №2.

Микешина, Л. А. Философия познания: диалог и синтез подходов / // Вопросы философии. – 2001. – №4.

Моисеев, Н. Н. Современный рационализм / . – М., 1995.

Никифоров, А. Л. Философия науки: история и методология / . – М., 1998.

Познавательные действия в современной науке / под ред. Ю. А. Харина. – Минск, 1987.

Поппер, К. Логика и рост научного знания / К. Поппер. – М., 1983.

Порус, В. Н. Рациональность. Наука. Культура / . – М., 2002.

Сальников, В. П. Философия для аспирантов / . – СПб., 2001.

Синергетическая парадигма: сб. ст. / сост. и отв. ред. . – М., 2002.

Современная философия науки: хрестоматия / сост. . – М., 1996.

Современные философские проблемы естественных, технических и социально-гуманитарных наук. – М., 2006.

Степин, В. С. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция / . – М., 2000.

Степин, В. С. Философия науки и техники / , , . – М., 1991.

Степин, В. С. Философия науки. Общие проблемы / . – М., 2004.

Традиции и революции в развитии науки. – М., 1991.

Фейерабенд, П. Избранные труды по методологии науки / П. Фейерабенд. – М., 1986.

Философия: учеб. для студ. вузов / под общ. ред. . – Минск, 2006.

Философия: учеб. для вузов / под ред. , . – М., 2004.

Философия и методология науки / под ред. . – М., 1996.

Фролов, И. Т. Введение в философию: учеб. для вузов. В 2 ч. / . – М., 1989.

Шавелев, С. П. Практическое познание / . – Воронеж, 1994.

Произведите текстовый анализ следующего фрагмента:

…Проведя один год в обществе, состоявшем главным образом из специалистов в области социальных наук, я неожиданно столкнулся с проблемой различия между их сообществом и сообществом ученых-естественников, среди которых обучался я сам.

Попытки найти источник этого различия привели меня к осознанию роли в научном исследовании того, что я впоследствии стал называть «парадигмами». Под парадигмами я подразумеваю признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают научному сообществу модель постановки проблем и их решений.

В данном очерке термин «нормальная наука» означает исследование, прочно опирающееся на одно или несколько прошлых научных достижений – достижений, которые в течение некоторого времени признаются определенным научным сообществом как основа для его дальнейшей практической деятельности. В наши дни такие достижения излагаются, хотя и редко в их первоначальной форме, учебниками – элементарными или повышенного типа. До того как подобные учебники стали общераспространенными, аналогичную функцию выполняли знаменитые классические труды ученых: «Физика» Аристотеля, «Альмагест» Птолемея, «Начала» и «Оптика» Ньютона, «Электричество» Франклина, «Химия» Лавуазье, «Геология» Лайеля и многие другие. Долгое время они неявно определяли правомерность проблем и методов исследования каждой области науки для последующих поколений ученых. Это было возможно благодаря двум существенным особенностям этих трудов. Их создание было в достаточной мере беспрецедентным, чтобы привлечь на длительное время группу сторонников из конкурирующих направлений научных исследований. В то же время они были достаточно открытыми, чтобы новые поколения ученых могли в их рамках найти для себя нерешенные проблемы любого вида. Достижения, обладающие двумя этими характеристиками, я буду называть далее «парадигмами», термином, тесно связанным с понятием «нормальной науки». Вводя этот термин, я имел в виду, что некоторые общепринятые примеры фактической практики научных исследований – примеры, которые включают закон, теорию, их практическое применение и необходимое оборудование, – все в совокупности дают нам модели, из которых возникают конкретные традиции научного исследования. Изучение парадигм … является тем, что главным образом и подготавливает студента к членству в том или ином научном сообществе. Ученые, научная деятельность которых строится на основе одинаковых парадигм, опираются на одни и те же правила и стандарты научной практики. Эта общность установок и видимая согласованность, которую они обеспечивают, представляют собой предпосылки для нормальной науки, то есть генезиса и преемственности в традиции того или иного направления исследования.