Примерная программа дисциплины «Эстетика архитектуры и дизайна» (стр. 2 )

Небо – точка отсчета ценностной ориентации и организации пространства в Древнем мире. Небо – сакральные образец и идеал для подражания, прототип всего земного. Сакральный смысл Центра: соединение Неба и Земли, обыденного, повседневного и сакрального. Роль и смысл центра в архитектурной композиции ДВЦ.

Природа – старшая, глубоко почитаемая «родственница» человека. Природа – учитель и учебник для человека. Интуитивно-ценностная установка – «не навреди» и «уподобляйся». Роль Природы в жизни и архитектурной деятельности ДВЦ.

Выбор Места для строительства и архитектуры в ДВЦ. Место – сакральная точка освоенного пространства. Выбор материала для архитектурной деятельности. Материал – носитель образа вечности, надежности, прочности, стабильности.

Архитектура ДВЦ – по природе, по сути - ландшафтная архитектура.

Деятельность, ценимая как «служение», как выполнение благородной миссии. Творчество – ритуальное повторение первозданных сакральных образцов. Принципиальный традиционализм деятельности. Строительство, архитектура – ритуальное действо, повторяющее сакральный акт творения космоса. «Творчество» как мимесис.

Знания - синкретичные, утилитарно-прагматичные. Особое уважение к знаниям прошлого, знаниям и опыту предков. Ценность традиционного знания. Эмоционально-интуитивный и утилитарно-прагматичный «формат» знаний.

Преобразование строительной культуры в архитектуру.

Архитектура – как упорядоченная форма, подобная организации, устройству Вселенной. Подобие архитектуры сакральному прообразу – залог ее реальности, прочности, функциональности, вечности, «информативности». Сакральность – системообразующий элемент архитектуры ДВЦ.

«Сакральный образ» архитектуры - носитель важнейшей, социально значимой информации для древнего человека. Сакральные образы – основа и источник ценностно-значимых явлений для всей истории человечества. Поиски «художественной образности» прочности и пользы - условие рождения архитектуры. Архитектура и другие виды «художественной» деятельности. Первозданный синкретизм «художественности». Принципиальный символизм архитектуры ДВЦ.

«Художественная образность» и ее освоение средствами архитектуры. Выразительный язык архитектуры Древнего Востока. «Формат» художественной выразительности – сакральный символ. Символ монументальности, мощности, величественности, вечности сил Природы, Космоса, Богов.

Своеобразие «художественной образности» в ДВЦ. Архетипы содержания архитектурной формы - социально-значимая информация о мире, ценностях, о месте и роли человека в Культурной Среде ДВЦ.

Эстетические принципы формообразования архитектуры ДВЦ. Ценностная значимость и смысл: порядок, незыблемость, вечность оформленность, равновесность.

Целостность (композиция): органичная вписанность в природу, завершенность, замкнутость, вертикализм, ступенчатость как олицетворения вечности, традиционности, ритуальности, иерархичности.

Гармония: торжественно-степенная, суровая, спокойно-созерцательная.

Мера: космическая, нечеловеческая, олицетворение вечности.

Ритм: ритуально-повторяющийся, размеренно-монотонный, «эпический».

Архитектурная Форма (ЭПФ) – культурная организация обитания человека и информация о его ценностях. Архитектурные формы (круг, овал, вертикаль, крест)– символы – знаки культурной деятельности человека в мире.

Формы организованной среды обитания и ее космологические значения. Региональные особенности «работы» гармонии, меры, ритма, композиционного решения архитектурных комплексов как отражение своеобразия Культурной Среды регионов.

Эстетико-художественные особенности комплексов и ансамблей архитектуры ДВЦ. Эстетическо-выразительные особенности предметной среды в ДВЦ.

Тема 3. Античная эстетика и архитектурная практика; создание предметной среды в условиях перехода от древневосточной к европейской системе ценностей

Культурная Среда античной цивилизации и состояние «бифуркации» - выбора и перехода к новой системе ценностей. Переход от ДВЦ к ЕЦ. Становление новой системы ценностей. Первые шаги «проекта классика».

«Европейская система ценностей». Открытие и античная интерпретация ценности личности и ее свободы. Свободный гражданин античного полиса. Античное толкование идей равенства и братства. Оценка места и роли художника, архитектора.

Ценностная характеристика деятельности, как профессионального труда. Профессиональный труд в содружестве с ценностной установкой на служение. Профессиональный характер деятельности, творчества. Представление древних о творчестве. Учение о мимезисе. Творчество как подражание своему «эйдосу». Эйдосы-архетипы космоса, природы. Рождение профессионального искусства.

Аристотель о профессиональной художественной деятельности: естественная способность, знания, точность (навыки). Понятие мастерства. Профессиональная деятельность архитектора в античной культуре.

Знания - интеллектуально-теоретические, профессиональные, инициирующие на «открытия», на понимание сути и целесообразности деятельности.

Развитие эстетической мысли от интуитивно-созерцательного характера к философско-теоретической. Эстетика в Древней Греции: от мифологии к философии.

Основные категории: целостность, гармония, ритм, мера, мимесис, катарсис и др. Принципы математической эстетической художественной гармонии. Число и его сакральное толкование в конструировании. Закон художественной меры.

Эстетические взгляды Гераклита, Пифагора, Демокрита. Толкование «целого», «единого», «гармонии», «меры», «ритма» и архитектурное творчество.

Эстетические концепции Сократа, Платона, Аристотеля. Проблема красоты, прекрасного и целесообразности в античной эстетике. “Диалоги” Платона и “Поэтика” Аристотеля. Спор Аристотеля с Платоном о природе Прекрасного, об отношении искусства к действительности. «Прекрасное» как основополагающее, как закономерный аттрактор мироздания, человека и его деятельности. «Прекрасное» - как воплощение, носитель и «знак» доброго, истинного, целесообразного, добротного, прочного, функционального. «Прекрасное» и архитектура.

Эстетические принципы катарсиса и калокагатии в развитии античной эстетической культуры и толкование творчества, архитектурной деятельности.

Художественная жизнь в античности. «Хоровод муз». Искусство и действительность. Ценностная установка античной культуры – порядок как приоритетность целенаправленной культурной, преобразовательной деятельности, как проявление меры человека.

Теснейшая, родственная связь природы и культуры. Отношение к Природе как к стихии, но упорядоченной, организованной по меркам человека.

Архитектура в системе муз. Архитектура результат самостоятельной, профессиональной деятельности. Рождение ордерной архитектуры.

Архитектура – выражение естественно-родственной связи и культурного противопоставления природе. Периптер Y века - бесконечное пространство природы, из которого он вырастает.

Аттрактор системы античная архитектура – целесообразность. Целесообразность в работе архитектора с материалом. Поиск гармонии необходимости природного материала, физических законов и свободы творческого целеполагания. Целесообразность – основа творческой программы архитектора.

Античная архитектурная форма Художественный образ архитектуры античности – идеал «прекрасного». «Прекрасное» в архитектуре - как выражение простоты, соразмерности, комфортности, надежности по меркам человека. Древнегреческая ментальность и ее ценностное «прочтение» целостности, гармонии, меры и ритма в архитектуре.

Целостность (композиция): простота и завершенность как выражение совершенства культурной деятельности человека.

Гармония: «диалоговая соревновательность» с внутренним спокойствием.

Мера: человек – как микрокосм в макрокосме.

Ритм: естественно-природный, сообразный природе и достоинству свободного гражданина.

Художественная выразительность классической античной архитектуры и европейская система ценностей. Выразительность конструкций и функций античной классической архитектуры. Художественный образ античной архитектуры: целесообразность деятельности человека, исключающая случайность. Художественный образ архитектуры греческой классики как выражение гармоничного идеала, калокагатийности человека.

Европейская система ценностей и ее интерпретация римской культуры. Римская архитектура, как летопись римской истории от республики к империи. Новые ценностно-смысловые акценты. Римлянин - Гражданин Мира, воин-завоеватель и победитель. Ремесло - дар космоса (Витрувий). Знания для избранных. «Десять книг о зодчестве» Витрувия – обобщение опыта и знаний архитектурного творчества. Структурное обоснование архитектурного образа в триаде «польза, прочность, красота». Витрувий о тектонике и гармонии архитектурного сооружения, о роли интеллекта архитектора в его творчестве. Античный «архитектурный категориальный аппарат»: строй, расположение, эвритмия, соразмерность, украшение, экономия и их профессиональное прочтение в контексте античной системы ценностей.

Целостность (композиция): тенденция к «открытости».

Гармония: пафосная, героическая, строгая, сдержанная.

Мера: Гражданин Мира.

Ритм: «военно-чеканный», торжественный.

Разнообразие художественной выразительности римской культуры: от возвышенно-мужественного, торжественно-героического, «воинственного духа» до изящного, грациозно-утонченного.

Эстетическое освоение предметной среды в античном мире.

Тема 4. Эстетика и художественный образ романики и готики

Европейская система ценностей и средневековая культура. Понимание мира, природы, как «космос» и «олам».

Время – как вечность и «мгновения». Субъективные переживания человека: надежды в настоящем, ожидания будущего, вспоминания о прошлом.

Средневеково-европейское прочтение демократии, равенства, свободы, братства.

Интерпретация европейской системы ценностей в контексте христианской культуры. Этические «первоначала» средневекового мира: добро и зло. Различения между ними. Поиск утраченной гармонии и целостности.