Примерная программа дисциплины «Эстетика архитектуры и дизайна» (стр. 4 )

Идея достоинства человека. Достоинство человека – это спокойствие и простота. Достоинство человека и его творческая свобода.

Личность – это Творец, Художник. Художник - не по профессии, а суть творца. Субъективная пытливость художника – отличительная черта культуры Возрождения. Ценность авторства творений в культуре Возрождения. Жанр автопортрета.

Место и роль художника в духовной жизни общества.

Человек Возрождения подобен Вселенной.

Мир – пространство – просторно, «свое».

У разных деятелей Возрождения Родственность человека и Вселенной. Варианты подобия Вселенной и человека (Рабле, Леонардо, Рафаэль, Микеланджело, Дюрер).

Каждый человек может стать центром Вселенной. Каждый может создать свою Вселенную.

Представление о Вселенной, как бесконечной и вечно меняющейся.

Отношение культуры Возрождения к природе. Идея равновесной гармонии человека и природы в культуре Возрождения;

Выбор и устройство жизнеспособного, комфортного пространства.

Освоение земли - выбор человека Возрождения. Культурное освоение земли. Появляется и реализуется желание создать комфортные условия человеку на земле.

«Открытие» глубины пространства и глубины времени.

Глубина пространства. Это и великие географические открытия и «обратная перспектива». Переосмысливается Место человека в мире.

Знания – союз точных знаний и воображения, фантазии и математического расчета.

Эстетическая культура Возрождения. Новый этап в развитии эстетической мысли, художественного творчества, архитектурной практики и теории. Корифеи Ренессанса в сфере искусства и развития эстетической мысли (Альберти, Дюрер, Леонардо да Винчи).

Рационалистический и плюралистический характер эстетики. Отсутствие единой эстетической системы. Эстетическая теория в «формате» индивидуальных заметок, афоризмов, дневниковых записей.

Особое место и роль идеала в культуре Возрождения. Сознательное стремление к идеалу, сознательное творение идеала. Идеал – цель творческой жизнедеятельности человека

Эстетика Возрождения - наука об искусстве, науке о красоте.

Эстетика Возрождения об искусстве. Наука и искусство – родные сестры. Искусство – особая сфера проявления творческой личности художника, ее индивидуальности. Превращение искусства в метод (Шуази). Особое место искусства в культуре Возрождения. Содружество - гармония наук и искусство.

Великая плеяда архитекторов Ренессанса и их теоретические труды: Альберти («О живописи», «О статуе», «О зодчестве»), Филарете («Трактат об архитектуре»), Палладио («Четыре книги об архитектуре»), Вазари («Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих»).

Красота, украшение, декор в эстетике Возрождения ( «О зодчестве»). Красота – результат культурного творчества; воплощение земного идеала человека. Разные «лики» красоты в культуре Возрождения.

«Трактат о живописи» Леонардо да Винчи - источник нового толкования природы прекрасного. Математическое и геометрическое толкование красоты.

Художники-мыслители Возрождения о творчестве. Убежденность культуры Возрождения в неограниченных возможностях человека в творчестве.

Идеал - точка отсчета, цель и критерий творчества. Творческая установка: от общего, идеал к частному.

Художественная культура «маньеризма» и индивидуальный стиль. Осознание проблемы творческого метода. Рождение индивидуальных формотворческих концепций.

Культурная Среда Возрождения и архитектура. Новые гражданские объекты: ратуши, дома купеческих гильдий, университеты, склады, рынки и т. д. Новое ценностное понимание человека и появление палаццо – городского дворца, загородной виллы. Новые идеи планировки городов, реконструкции городских центров. Проекты идеальных городов. Особое внимание деталям, для создания комфорта. Архитекторы Возрождения об эстетической организации среды. «Идеальный город» - любимая тема творчества Возрождения.

Мечты о создании гармоничной среды «идеального города. (Леонардо, Альберти).

Открытая перспектива, математически высчитанные пропорции, «золотое сечение» - средства приближения к идеалу.

Новые формы в архитектуре. Архитектура «горизонтали». «Горизонталь» с визуально четкими, рационально просчитанными границами (Ф. Брунеллески).

ЭПФ архитектуры Возрождения. Эстетические принципы формообразования как взаимосвязная органичная система. Особое внимание к пропорции в творчестве Художников Возрождения.

Эстетические принципы формообразования в культуре Возрождения и творение идеала красоты.

Идеал архитектуры Возрождения – природно-органическое формообразование. Драматургические вариации взаимодействия двух тектонических систем: ордерной и стеновой.

Динамичная гармонии между «тектоникой тяжести» и «преодолением силы тяготения».

«Тектоника тяжести» - как олицетворение сил Земли.

«Преодоление силы тяжести» выражение способности человека преодолеть силы тяготения своей культурной деятельностью.

Архитектура подобна самосознанию человеческого достоинства культуры Возрождения. Спокойствие и простота ее объемов, ритмов и форм.

Мироощущение человека Возрождения и центризм композиций архитектуры Возрождения.

Композиция (целостность) – центричность, обозримость, статичность, нарядность, «жизнеутверждение», комфорт, уют.

Гармония – равномерность, равнозначимость природы и культуры.

Мера – соразмерность Возрожденческому человеку. Мера - гигантский, идеализированный человек.

Ритм – от ровного, спокойного, основательного, сдержанно-величественного к «напряженной динамике».

Архитектура Возрождения – «художественная архитектура». Художественность - аттрактор системы «архитектура Возрождения».

Художественный образ - как специальная, доминирующая функция. Усиление роли, места и значения выразительных средств и приемов архитектуры. Художественный идеал – это, прежде всего, красота.

Изменчивость художественного образа архитектуры Возрождения:

Покой, изящество, «уютное отобразительство» простота и строгость «без заблуждений готики» архитектуры XV века (Вёльфин, Шуази). Благородство, величие, достоинство, мощность, значительность, степенность, торжественность - «классическое спокойствие», величественность, праздничность, «высокопатетический стиль» (Вёльфин) архитектуры XVI века. «Энергия бури», «перехлёстывание пафоса через край» (Вёльфин) архитектуры после XYI века.

В творчестве, как целевой установке происходит осознанное разведение функции и художественного образа.

Разнообразие оценок архитектуры Возрождения.

Архитектор в эпоху Возрождения. Архитектурное образование в культуре Возрождения.

Прикладная эстетика в культуре Ренессанса.

Историческая обусловленность (конец XVI и начало XVII веков) проявления симптомов пессимизма в отдельных трактатах и произведениях искусства (Микеланджело, Монтень, Эль Греко, Шекспир).

Тема 6. «Диалог-полемика» архитектурных систем «барокко» и «классицизм»

XVII-XVIII вв. и новоевропейское прочтение европейской системы ценностей (ЕЦ). Процесс формирования единых национальных государств и национальных культур. Лозунг «свобода, равенство и братство» и формирования новых ценностных идеалов. Разнообразие и «пестрота» в жизни Европы. Национальные черты художественных культур.

«Картина мира» в новоевропейской интерпретации. Мир - сложная система. Многоликость и изменчивость мира. Мир - скорее «хаос», нежели «порядок». Утрата стройной, упорядоченной и ясной системы мира (Н. Коперник, Дж. Бруно, Г. Галилей). Мир, природа, универсум - «вечный порядок»; мир изначально совершенство. Универсум состоит из множества частей, которые движутся различно. Поэты видят хаос универсума (Б. Спиноза. Р. Декарт).

Открытие физических величин, большого и малого, их соразмерности (Г. Галилей).

Перелом в общественном настроении. Крушение идеалов. Господство в мироощущениях трагического и иронического.

Осознание противоречия между видимостью и знанием, идеалом и реальностью, иллюзией и правдой (Микеланджело, Блез Паскаль, Шекспир, Сервантес и др.) Новое прочтение гуманизма: драматизм и трагизм. Исчезает уверенность в неизбежном торжестве положительных начал жизни. Обострение чувства трагических противоречий, зыбкости и неустойчивости жизни. Рост скептицизма.

Новое в понимании личности. «Открытие» новых ценностей в человеке Нового времени. Человек – мера вещей, сомасштабная своему физическому, реальному положению в мире. «Сомасштабное» положение человека в мире. Человек – частица Космоса, мыслящая, способная к познанию.

Пространственное мышление и архитектура.

Две творческие установки: восстановить порядок – классицизм; творчески освоить «хаос» - барокко.

Новое время – время, когда доминируют знания. Знания теоретического, научного формата. Господство гносеологии. «Очищение» теоретических знаний от художественности. Возникновение и развитие философии рационализма (Р. Декарт: «Я мыслю - следовательно, я существую») - как одно из условий принципиально новых взглядов на эстетику и искусство. Новый метод в науке: индукция. От частного к общему и обоснование индивидуального творческого метода. Инициация нового стиля Нового времени.

Рационализм в понимании природы. Природа и архитектура в Новое время.

Новое в характере и в содержании художественной жизни Нового времени (). Позднее Возрождение - это Маньеризм. Переходный период: «еще-уже».

Маньеризм – отклонение от канонов классического Возрождения. Господство духа индивидуалистического субъективизма.

Обозначение индивидуального стиля мастера (Рафаэль, Микеланджело).

Художественная система «Возрождение» перед выбором. Выбор двух художественных направлений - ответ «на вызов времени», на новое прочтение ЕЦ. Художественная культура как ритмическое колебание художественной системы в ее саморазвитии между двумя полюсами: «порядком» и «хаосом».

Представления о самоценности искусства, о его автономности.

Рождение драмы – нового вида театрального искусства. Драма – как действие, интрига, коллизия. Драма как ощущение жизни. Драматизм архитектурных форм и композиций.

Остроумие - как «необычное мастерство изощренного ума и великая способность создавать нечто новое». Остроумие и изобретательность, новаторство. Виртуозность - как свободное построение композиции с неожиданными оборотами и эффектами.