Выпускная квалификационная работа (стр. 6 )

Он уходит утром на вокзал, выпивает водки и садится на поезд, чтобы ехать к Маше, у которой волосы пахнут природой. Дома Петрушка, проснувшись, видит одну только Настю — мать ушла на работу. Расспросив Настю, как уходил отец, он на минуту задумывается, одевает сестру и ведёт её за собой.

Иванов стоит в тамбуре поезда, который проезжает недалеко от его дома. У переезда он видит фигурки детей — тот, кто побольше, тащит быстро за собой меньшего, не успевающего перебирать ножками. Иванов уже знает, что это — его дети. Они далеко позади, и Петрушка по-прежнему волочит за собой непоспевающую Настю. Иванов кидает вещевой мешок на землю, спускается на нижнюю ступень вагона и сходит с поезда «на ту песчаную дорожку, по которой бежали ему вослед его дети».

Разрушение семьи — жестокое последствие войны (По рассказу «Возвращение»)

1. «Вина» писателя.

2. Нравственная проблема капитана Иванова.

3. «Прозрение» главного героя.

В послевоенные годы Андрей Платонов написал правдивый рассказ «Семья Иванова» («Возвращение»), получивший в критике отрицательную оценку. «Вина» писателя заключалась в том, что он серьезно заговорил о том, что наблюдал в жизни и на что хотел обратить общественное внимание. Платонов не собирался очернить и бросить тень на нравственность советских людей. Этот рассказ проникнут удивительной нравственной чистотой и моральной взыскательностью, которые были свойственны советскому человеку, советской семье.

Платонов одним из первых серьезно заговорил в этом рассказе о бедах войны, о травмах, которые она принесла, о детях, ставших до времени взрослыми, о неизбежном загрубении человеческих душ. Герой этого рассказа, гвардии капитан Иванов, не изверг. Наоборот, он хороший, добрый, но только неглубокий человек. За годы войны он просто отвык от семейной жизни. Ему вообще свойственны грубость в чувствах, бессознательный эгоизм, которые проявляются в его взаимоотношениях с самыми различными людьми. Существует слепота и глухота физические. Это больно и обидно. Бывают слепота и глухота нравственные, когда человек просто не понимает и не может поверить в доброту другого человека, в чистоту его жизни, в бескорыстие его помыслов и поступков. Такие слепота и глухота страшны. От непонимания, от ослепления эгоизмом, от грубости в чувствах, от нравственной глухоты — один шаг к жесткому поступку, к разрушению семьи, к обездоливанию детей. И Иванов делает этот шаг. Его сын все понимает, а вот он сам, отец, «взрослый дядя», проживший тридцать пять лет на свете, не научился по-человечески понимать самых близких ему людей. Иванов, обвиняющий свою жену в неверности, сам не отличался честностью и верностью.

Прибыв с войны в родной дом, в семью, главный герой столкнулся с нищетой, голодом. Иванов испугался трудностей, он вспомнил о другой женщине, с которой ему было тепло и уютно. Выход из этой ситуации он видел один. Сославшись на обиду, он решается уйти из семьи, сбежать. Но когда Иванов увидел своих детей, бегущих за поездом, который увозил его, ожесточенного, от родной семьи, он будто впервые прозрел. «Он узнал вдруг все, что знал прежде, гораздо точнее и действительней. Прежде он чувствовал жизнь через преграду самолюбия и собственного интереса, а теперь внезапно коснулся ее обнажившимся сердцем». Психологически точно и сильно писатель изобразил в своем рассказе нравственный перелом, пережитый Ивановым. Есть в жизни людей моменты, которые можно выразить только искусством.

«Возвращение». В нем господствуют два мотива: «дом» и «дорога». С ними связаны жизненные ощущения героя.

Чувство дома, ощущение покоя приносит Иванову встреча с женой Любой: он «обнял ее и так стоял с ней не разлучаясь, чувствуя забытое и знакомое тепло любимого человека». Но он вспоминает и волосы Маши, его случайной спутницы с фронта, только они «пахли лесною листвою, незнакомой заросшей дорогой, не домом, а снова тревожной жизнью». Тревожная жизнь остается и в его душе. Иванов, прошедший фронт, не может понять своей жены Любы, прожившей долгие годы в условиях, когда жизнь и смерть предельно сближаются и главной целью человека становится только выжить. Суть этой ситуации четко выразилась в реплике сына Иванова Петрушки: «У вас дело есть, жить надо, а вы ругаетесь...» Солдат познал близость смерти на войне, но не может понять тыловой жизни, полной трудноразрешимых каждодневных забот и ответственности не за себя, а за других, еще более слабых и беспомощных. Он не хочет прочувствовать открытую ему Любой драму выживания человеческого сердца за счет «какой-нибудь радости». Он не в состоянии осознать, что смерть «сердца», угасание души в Любе неизбежно привели бы к смерти и ее, и детей. Прозрение наступило в тот момент, когда он увидел своих детей, бегущих за поездом, который увозил его из родного города.

В мире Платонова такие понятия, как ребенок, детство, мать, сирота, — понятия ключевые и постоянно употребляемые. В герое Платонова всегда живет в «спрятанном состоянии» ребенок: человек оказывается привязан к детству на всю жизнь. Ребенок наделен всеми чертами взрослого персонажа, он поставлен в типичную платоновскую ситуацию, но и приметы личности, и сама ситуация взяты в предельном выражении. Например, вся отвратительность человеческого своекорыстия и жадности открывается у Платонова через равнодушие к голоду и бесприютности девочки - сиротки.

Счастье ребенка, как считает Платонов, заключается в любви к нему матери: в ее сердце беспрерывно и безвозмездно рождается это чувство, которое озаряет своим теплом и детей, находящихся рядом, и тех, кто далеко, но тем не менее чувствует его. Мать — образ бескорыстной любви и вечного страдания. Этот образ — самый светлый в искусстве Платонова. Умирая, мать навсегда оставляет ребенка сиротой, грустным и одиноким странником в человечестве. Сиротство у Платонова — синоним одиночества человека в равнодушном к нему мире несправедливости. Одинокие, потерявшие мать дети — первейший признак социального и нравственного неблагополучия. «Страной бывших сирот» называл Платонов советскую Россию тридцатых годов. Создать «истинную родину на месте долгой бесприютности» помогло государство. Но нехватку «домашнего тепла» ребенок, усыновленный страной, ощущать не перестанет. В рассказе «На заре туманной юности» читаем: «Девочка хотела, чтобы ее снова любил кто-нибудь — отдельный человек, подобно отцу и матери, а не все люди, которые сейчас ее кормят и учат, но которых она хорошо не знает». Платонов считает, что сиротство — это горе, которое не может быть уничтожено, оно должно и может быть только изжито близ родного человеческого сердца.

Книги Платонова несут «свет жизни», которая ушла, но не исчезла, став частью нашего сегодня. Платоновское искусство формирует «память сердца», так необходимую человеку для его нравственного созревания и совершенствования. Великое, доброе сердце героев Андрея Платонова отзовется в душе человека, но только такого, который примет их радости и горести как свои собственные.

Особое место в творчестве А. II. Платонова занимают рассказы, адресованные им детям. Около 20 книг написал Платонов для детей. Это переложение русских и башкирских народных сказок, написанные им после войны (например, книги «Финист - Ясный сокол» и «Волшебное кольцо», сборник башкирских народных сказок); это такие популярные и талантливые рассказы, как «Корова», «Еще мама». «Июльская [роза», «Неизвестный цветок», «Никита», «Цветок на земле» и другие.

А. Платонову как старшему ребенку в семье приходилось заботиться о младших братьях и сестрах, работать, чтобы спасти их от голода. Через всю свою жизнь он пронес проникновенное чувство к детям, самым незащищенным существам на свете, понимание особенностей их восприятия мира, сильно отличающееся от восприятия мира взрослыми. Рассказы писателя для детей написаны им «всерьез» - он не подстраивается под маленького человечка, наивно смотрящего на мир, во многом еще не умеющего понять и воспринять его; незамысловатые, даже простенькие на первый взгляд эти рассказы поднимают - с учетом возраста читателей - важные вопросы, волнующие маленького человека, пытающегося осмыслить окружающий его мир.

В рассказе «Цветок на земле», очень простом по содержанию, герой Афоня пытается узнать у дедушки, прожившего долгую жизнь, «Что есть самое главное на свете?» Дед отвечает, но не сразу. Он хочет, чтобы внук сам пришел к ответу на этот вечный вопрос, показать ему на примере, наглядно, что «есть самое главное». Дедушка Тит ведет Афоню на пастбище и показывает на голубой цветок, растущий не из земли, а из мелкого чистого песка. «Тут самое главное тебе и есть, - говорит дед. - Ты видишь: песок мертвый лежит, он каменная крошка, а более нет ничего, а камень не живет и не дышит, он мертвый прах». Он спрашивает внука, понял ли тот, почему он показывает ему этот цветок. Но Афоня не понимает. И тогда дед терпеливо разъясняет «непонятливому» внуку: «Ну, не понял, так чего ж тебе надо, раз... А цветок, ты видишь, жал - конький такой, а он живой, и тело себе он сделал из мертвого праха. Стало быть, он мертвую сыпучую землю обращает в живое тело и пахнет от него чистым духом. Вот тебе и есть самое главное на белом свете, вот тебе и есть, откуда все берется.

Цветок этот - самый святой труженик, он из смерти работает жизнь». А. Платонов в своем рассказе для детей поднимает вопросы философские о целесообразности всего живого, о необратимости жизни, ее непрерывности. «Жалконький» цветок все время работает, он «свято труженик», он «из смерти работает жизнь»; цветок - символ непрерывности бытия. Но Афоня хочет знать больше; он задумывается над этим чудом: как из неживого происходит живое - вот в чем тайна жизни.

Афоня уверяет своего любимого деда, что, когда он вырастет, он узнает у молчаливых цветков об этой тайне, самой большой тайне на земле, и хочет он эго узнать для того, чтобы на земле не было смерти, чтобы подарить своему дедушке бессмертие. «Теперь я знаю про все! - сказал Афоня. - Иди домой, дедушка, ты опять, должно быть, спать захотел: у тебя глаза белые... Ты спи, а когда умрешь, ты не бойся, я узнаю у цветов, как они из праха живут, и ты опять будешь жить из своего праха. Ты, дедушка, не бойся!

Дед Тит ничего не сказал. Он невидимо улыбнулся своему доброму внуку и пошел в избу на печку».