Выпускная квалификационная работа (стр. 7 )

В рассказе жизнь противопоставлена смерти. «Любознательный Афоня, узнав, что самым большим благом на земле является жизнь, - пишет исследователь творчества А. Платонова O. A. Кузьменко, - ставит перед собой целью открыть тайну жизни, тем самым косвенно победить самое большое зло - смерть, подарить своему любимому дедушке бессмертие».

Как и во всех рассказах А. Платонова для детей, в рассказе «Цветок на земле» образ Афони вызывает большие симпатии. Привлекает любознательность и пытливость мальчика, его желание дойти «до самой сути» явлений, докопаться до ответа на интересующие его вопросы. Афоня очень добр - это проявляется в его отношении к деду - он уважает его мудрость, заботится о нем, мечтает о том, что, когда вырастет, вернет жизнь дедушке, сделает его бессмертным. Неслучайно писатель наделяет своего маленького героя таким именем; как пишет O. A. Кузьменко, «...имя героя рассказа «Цветок на земле» не безразлично к теме и идее рассказа. Афоня - эго Афанасий, имя этимологически восходящее к древнегреческому athanatos, что означает «бессмертный», «наделенный исполинской жизненной силой».

Платонова носит характер притчи. Для писателя неважно, где и когда происходят события (он говорит только, что «отец его (Афонии) на войне, а мать с утра до вечера работает в колхозе на молочной ферме...»), как называется цветок (рассказ носит обобщенное название «Цветок на земле»), он не уделяет большого внимания и сюжету произведения. В центре рассказа - главный вопрос, который задает Афоня дедушке («Что есть самое главное на свете?»), и в ответе дедушки заключается большой философский смысл. В вопросе Афонии чувствуется стремление постичь жизнь, узнать «все», и в этом желании проявляется активность личности человека - быть на земле хозяином, творцом. По мнению А. Платонова, человек, живущий в мире природы, в мире растений, животных, птиц, несет ответственность перед ними. И человек, так же как все ^сивое, как безымянный цветок из рассказа А. Платонова, «из смерти работает жизнь». Boт в этом и заключено основное нравственное содержание рассказа, центральная мысль писателя: «Афоня задумался среди трав и цветов. Он сам, как цветок, тоже захотел теперь делать из смерти жизнь; он думал о том, как рождаются из сыпучего скучного песка голубые, красные, желтые счастливые цветы, поднявшие к небу добрые лица и дышащие истым духом в белый свет».

Первое впечатление от любого художественного произведения — нравится тебе оно или нет. И только потом начинаешь задумываться, о чем оно, что дало тебе или что ты в нем открыл. Читая Платонова, трудно сразу сказать, нравится или нет. Его просто читаешь. Мысли и чувства приходят чуть позже, и их так много, что в них трудно разобраться. Проза Платонова ни на что не похожа, она единственна в своем роде. Язык произведения — первое, что сразу бросается в глаза. Платонова трудно читать, но он завораживает. Он заставляет вновь и вновь браться за книгу, чтобы прочитать ее до конца. И Платонова не спутаешь ни с кем другим.

И еще одно, что присуще только Платонову. Он умеет молчать в своих произведениях. В его прозе много пауз, которые красноречивее слов. Но главное, чем меня привлекает его творчество — это то, что оно заставляет думать. Современная проблематика его книг совпадает с древнейшими представлениями человека о мире, о счастье, о смысле жизни.

Выводы: Семья лежит в основе платоновского художественного мира, где культ предков и потомков становится таким образом средством выражения отношения ко времени — настоящего к прошлому и будущему. Для писателя умершие отцы и матери — это умершие эпохи, отошедшие в прошлое, предшествующие нашим, современным этапы чувства и сознания. А дети — это залог сердечности, одухотворенной человечности будущего. Поэтому платоновские рассказы о детях несут в себе двойную нагрузку.

Еще одна тема заставляет задуматься — это переустройство мира в сознательной деятельности человека. Платонов считает, что «гнев, мысль, надежда изменяют природные формы». Потому они одновременно являются и трудом. «Труд стал символом жизни вселенной, когда стал смыслом человека». Но труд бывает не только созидающим, но и разрушающим. Разрушающим старую природу, старое знание, старое искусство. В рассказах «Потомки солнца», «Лунная бомба», «Эфирный тракт» человеческая мысль, гнев способны изменить природные формы и создать новую материю, даже перекроить лицо вселенной. Вот только главного они не могут сделать — создать на земле счастье и человечность. Ведь они работали для торжества абстрактного человечества, поэтому оказались и не нужны конкретным людям.

Для сравнения в рассказах «Родина электричества», «Песчаная учительница», в повести «Епифанские шлюзы» платоновский герой-энтузиаст, охваченный новым знанием о мире, убежденный, что техника может решить все проблемы, встречается лицом к лицу со стихией: природой и человеком, живущим по ее законам. Люди, подчиненные биологическим ритмам мира, сопротивляющиеся вместе с природой, вместе с ней противостоящие подвижнику-одиночке, создают ситуацию, на первый взгляд почти безнадежную. Но этим самым автор нас подводит к мысли, что человек должен бороться за человечное в человеке: только тогда он сможет покорить и подчинить природу. Один только труд, основанный на техническом знании, недостаточен для коренных преобразований. Требуется некое дополнительное начало. Им у Платонова становится одухотворение задачи, поставленной перед человеком. Только в этом случае можно говорить о преображении и преобразовании жизни. Платонова беспокоят вечные проблемы: счастье, любовь и мир. В рассказе «Афродита» Назар Фомин ищет свою утраченную в жестоком круговороте войны жену. Найти ее — обрести мир, потому что все — любовь, везде — она. Она то исчезает, то возникает вновь, но обрести ее — значит найти гармонию, родить, как в мифе, мир изначально.

Книги Андрея Платонова заставляют нас задуматься над смыслом жизни, учат великому дару любви, милосердия, доброты — всему тому, что делает человека человеком.

Глава 2.1

Образ семьи и нравственный смысл рассказа А. Платонова «Цветок на земле»

Особое место в творчестве А. II. Платонова занимают рассказы, адресованные им детям. Около 20 книг написал Платонов для детей. Это переложение русских и башкирских народных сказок, написанные им после войны (например, книги «Финист - Ясный сокол» и «Волшебное кольцо», сборник башкирских народных сказок); это такие популярные и талантливые рассказы, как «Корова», «Еще мама». «Июльская [роза», «Неизвестный цветок», «Никита», «Цветок на земле» и другие.

А. Платонову как старшему ребенку в семье приходилось заботиться о младших братьях и сестрах, работать, чтобы спасти их от голода. Через всю свою жизнь он пронес проникновенное чувство к детям, самым незащищенным существам на свете, понимание особенностей их восприятия мира, сильно отличающееся от восприятия мира взрослыми. Рассказы писателя для детей написаны им «всерьез» - он не подстраивается под маленького человечка, наивно смотрящего на мир, во многом еще не умеющего понять и воспринять его; незамысловатые, даже простенькие на первый взгляд эти рассказы поднимают - с учетом возраста читателей - важные вопросы, волнующие маленького человека, пытающегося осмыслить окружающий его мир.

В рассказе «Цветок на земле», очень простом по содержанию, герой Афоня пытается узнать у дедушки, прожившего долгую жизнь, «Что есть самое главное на свете?» Дед отвечает, но не сразу. Он хочет, чтобы внук сам пришел к ответу на этот вечный вопрос, показать ему на примере, наглядно, что «есть самое главное». Дедушка Тит ведет Афоню на пастбище и показывает на голубой цветок, растущий не из земли, а из мелкого чистого песка. «Тут самое главное тебе и есть, - говорит дед. - Ты видишь: песок мертвый лежит, он каменная крошка, а более нет ничего, а камень не живет и не дышит, он мертвый прах». Он спрашивает внука, понял ли тот, почему он показывает ему этот цветок. Но Афоня не понимает. И тогда дед терпеливо разъясняет «непонятливому» внуку: «Ну, не понял, так чего ж тебе надо, раз... А цветок, ты видишь, жал - конький такой, а он живой, и тело себе он сделал из мертвого праха. Стало быть, он мертвую сыпучую землю обращает в живое тело и пахнет от него чистым духом. Вот тебе и есть самое главное на белом свете, вот тебе и есть, откуда все берется.

Цветок этот - самый святой труженик, он из смерти работает жизнь». А. Платонов в своем рассказе для детей поднимает вопросы философские о целесообразности всего живого, о необратимости жизни, ее непрерывности. «Жалконький» цветок все время работает, он «свято труженик», он «из смерти работает жизнь»; цветок - символ непрерывности бытия. Но Афоня хочет знать больше; он задумывается над этим чудом: как из неживого происходит живое - вот в чем тайна жизни.

Афоня уверяет своего любимого деда, что, когда он вырастет, он узнает у молчаливых цветков об этой тайне, самой большой тайне на земле, и хочет он эго узнать для того, чтобы на земле не было смерти, чтобы подарить своему дедушке бессмертие. « Теперь я знаю про все! - сказал Афоня. - Иди домой, дедушка, ты опять, должно быть, спать захотел: у гебя глаза белые... Ты спи, а когда умрешь, ты не бойся, я узнаю у цветов, как они из праха живут, и ты опять будешь жить из своего праха. Ты, дедушка, не бойся!

Дед Тит ничего не сказал. Он невидимо улыбнулся своему доброму внуку и пошел в избу на печку». В рассказе жизнь противопоставлена смерти. «Любознательный Афоня, узнав, что самым большим благом на земле является жизнь, - пишет исследователь творчества А. Платонова O. A. Кузьменко, - ставит перед собой целью открыть тайну жизни, тем самым косвенно победить самое большое зло - смерть, подарить своему любимому дедушке бессмертие».

Платонов - писатель не обычный, самобытный, часто нарушающий все традиции литературы. Он как бы упрек нам - людям с обычным языком и с обычными понятиями. «Такого рода писатели уже при жизни из жизни выпадают...»,- так сказал о П писатель Сергей Залыгин, и мне кажется, что его оценка справедлива. Биография П напоминает лестницу с выломанными ступенями: его роман «Чевенгур», повести «Котлован», «Ювелирное море», пьесы «Шаромыжка», «Высокое напряжение» не были оценены по достоинству современниками. Возрождение платоновской прозы и драматургии произошло лишь в конце 80х годов, через 40 лет после его смерти. В своих произведениях П писал о вечных темах: о добре и зле, о смысле жизни, о предназначении человека в нашем мире. В этом отношении интересны его многие рассказы, которые несут важную смысловую нагрузку. Один из них - «Цветок на земле», написанный в 1949 году. Сюжет прост и незатейлив: маленький Афоня мается от скуки, оставшись дома вдвоем с дедушкой, он просит деда рассказать ему про все. Дед Тит отводит его на пастбище, показывает голубой цветок, растущий прямо из песка, и объясняет, что самое главное на свете - из смерти делать жизнь, как этот цветок из праха творит жизнь. Афоня радуется, что понял дедушку, в нем пробуждается желание самому сделать что-нибудь хорошее он...., а полученный в награду гребешок дарит дедушке. И сюжет, и композиция рассказа способствуют раскрытию основной идеи произведения. Рассказ построен традиционно. События охватывают небольшой промежуток времени (несколько часов) и изложены в хронологической последовательности. Отличительной чертой рассказа является и язык, которым он написан. П использует простые по конструкции предложения, поэтому создается впечатление, что все происходящие описывается самим ребенком. Они реалистичны и правдивы. Эту правдивость им предают слова, заимствованные из живой народной речи: нынче, смежать, обожди. В качестве художественного приема в этом рассказе, как впрочем, и во многих других П использует перенесение свойств одного предмета на другой. В данном случае легко провести параллель между образом цветка и образом человека: цветок, превзойдя все невзгоды растет на мертвом песке, тянется к теплу и свету, так и человек должен трудиться всю свою жизнь, чтобы чего-то достичь в этой жизни. Таким образом основная идея заключена в образе цветка (Он...самый с труженик... жизнь...). Устами дедушки Тита писатель доносит до нас правду жизни, предлагает простой с виду рецепт счастья, который, тем не менее, бывает не легко воплотить в жизнь. Далеко не каждый человек способен достичь гармонии с окружающим миром, но тот, кто сумеет это сделать, обретет истинное счастье. Маленький мальчик Афоня, усвоив дедушкины слова о самом главном на свете, по-своему начинает делать шаги к собственному счастью. Он говорит: «Ты не бойся...не бойся!». Итак, мы видим, что П затрагивает в рассказах вечные проблемы человеческого счастья, смысла жизни, которые остаются актуальными и по сей день. И я надеюсь, что эти маленькие рассказы писателя, в том числе и «Ц н з» будут радовать людей, неся мир в их сердца и покой в души.