Феномен этнокультурной толерантности в музыкальном образовании (стр. 1 )

На правах рукописи

МАЙКОВСКАЯ ЛАРИСА СТАНИСЛАВОВНА

ФЕНОМЕН ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ

В МУЗЫКАЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ

13.00.08 – теория и методика профессионального образования;

13.00.02 – теория и методика обучения и воспитания (музыка)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

доктора педагогических наук

Москва 2009

Диссертация выполнена на кафедре музыкального образования

Московского государственного университета культуры и искусств

Официальные оппоненты доктор педагогических наук,

доктор культурологии, профессор

доктор педагогических наук, профессор

доктор искусствоведения, профессор

Ведущая организация: Уральская государственная консерватория

имени

Защита состоится «28» октября 2009 г. в ___ часов на заседании диссертационного совета Д 210.010.03 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук в Московском государственном университете культуры и искусств Московская область, г. Химки-6, ул. Библиотечная, зал защиты диссертаций.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Московского государственного университета культуры и искусств, а с авторефератом – на сайте ВАК РФ.

Автореферат разослан « ___ » ______________ 2009 года

Ученый секретарь диссертационного совета

кандидат педагогических наук,

профессор

I.  ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Интеграция России в мировое образовательное пространство сопряжена с поиском новых путей формирования личности современного специалиста, способного свободно ориентироваться в поликультурном мире, толерантно относиться к представителям разных народов, их культурному многообразию и ценностям. В связи с этим особое значение в педагогической науке приобретает проблема воспитания этнокультурной толерантности[1], которая актуализировалась в последнее время не только в нашей стране, но и во всем мире. Во-первых, это связано с интенсификацией интегративного взаимодействия стран, народов, культур, во-вторых – с усилением тенденции к деструктивности в отношениях между государствами, возникновением локальных войн, конфликтов на религиозной и межнациональной почве, агрессии, терроризма. На фоне современных глобализационных процессов именно этничность становится ярким показателем «другости», характеристикой иного, «чужого», проявляясь в качестве аттрактора в возможных столкновениях. В данной ситуации этнокультурная толерантность выступает в роли стабилизирующего фактора, является основой межкультурного взаимодействия, направленного на взаимопонимание, уважение личности Другого, приятие его духовного мира.

В 2001 году была принята Федеральная целевая программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе (2001-2005 гг.)». Однако, как утверждается в «Рекомендациях Общественной палаты Российской Федерации о толерантности и противодействии экстремизму в российском обществе», работа по реализации программы закончилась преимущественно методическими разработками и не переросла в общественную кампанию и практическую деятельность. По-прежнему остаются актуальными как теоретические разработки в этой области, так и поиск эффективных форм воспитания этнокультурной толерантности, способствующих консолидации общества (мирового сообщества), мирному сосуществованию различных этносов и религиозных конфессий, межкультурному диалогу.

В настоящее время обсуждение и исследование проблемы толерантности приобрело универсальный характер для науки в целом. Существуют многочисленные философские, социологические, психологические, педагогические труды, направленные на ее многостороннее изучение. Но при этом, как ни парадоксально, практически отсутствуют работы, посвященные воспитанию толерантности личности средствами искусства, до сих пор не создано данное художественно-педагогическое направление. Между тем, многими учеными признается, что именно через познание иной культуры, в том числе музыкальной, человек становится более терпимым (толерантным) по отношению к народу данной культуры. Влияние музыки на толерантное поведение личности подтверждено различными социологическими и психологическими исследованиями (D. Fucci, L. Petrosino, М. Banks, К. Zaums и др.), в которых подчеркивается, что большой музыкальной кругозор облегчает общение и взаимопонимание между разными слоями общества, а одним из кирпичиков прочного социального мира может быть широкое и всеобщее музыкальное образование, психологически сближающее людей и обращающее «чужое» в «свое».

Действительно, особыми возможностями в плане воспитания этнокультурной толерантности личности выступают уроки музыки в общеобразовательной школе, так как именно в этих условиях все дети в процессе художественно-коммуникативной деятельности постигают основы мировой музыкальной культуры. Смысл и специфика общения с музыкой разных этнокультурных традиций заключается в постижении художественного «Я» музыкального произведения (термин ), его «лирического героя», в установлении с ним духовно-личностного контакта, межкультурного диалога. Данный механизм – «обращения» «чужого» в «свое» – лежит в основе профессиональной деятельности педагога-музыканта и оказывает непосредственное влияние на формирование его этнокультурной толерантности. В этом контексте толерантное отношение учителя к представителям разных национальностей, их культуре выступает в качестве своеобразной установки на этнотолерантное поведение учащихся. Однако для полноценного, эффективного формирования данного качества личности школьников необходима специальная подготовка учителя музыки, которая в настоящее время в вузах не ведется.

Таким образом, актуальность данного диссертационного исследования вызвана необходимостью разрешения следующих возникших противоречий:

– между потребностью общества в решении важнейшей социальной задачи – формировании этнокультурной толерантности личности – и необходимостью разработки новых направлений, технологий, способствующих эффективности данного процесса;

– между потенциальными возможностями музыкального искусства в формировании этнокультурной толерантности личности и отсутствием специальных научных исследований, осуществленных в этом направлении;

– между необходимостью воспитания этнокультурной толерантности учащихся в процессе музыкальных занятий и неподготовленностью педагогов-музыкантов к данному виду их профессиональной деятельности;

– между объективными возможностями высшего музыкально-педагогического образования в подготовке будущего педагога-музыканта к воспитанию этнокультурной толерантности учащихся в процессе музыкальных занятий и отсутствием направленной на решение этой задачи концептуально-технологической модели.

Выявленные противоречия позволили обозначить проблему исследования, которая заключается в методолого-теоретическом обосновании феномена этнокультурной толерантности в музыкальном образовании и создании на этой основе концептуально-технологической модели подготовки педагога-музыканта к формированию этнокультурной толерантности учащихся в процессе музыкальных занятий.

Актуальность объективно существующей проблемы явилась основанием для выбора темы настоящего исследования: «Феномен этнокультурной толерантности в музыкальном образовании».

Степень научной разработанности проблемы исследования. В разработке проблемы этнокультурной толерантности накоплен огромный научный материал философского, общенаучного и частно-научного уровней. Проблема толерантности широко ис­следовалась в философских учениях, рассматривающих проблему чело­века, его сущность и предназначение. В античной и средневековой философии – это труды Аристида, А. Августина, Аристотеля, Афинагора, Гераклита, Конфуция, Сенеки, Сократа, Платона, Тертуллиана, Титиана, Феликса, Феофила, Юстина, и др.; в философии Возрождения и Нового времени – труды Н. Кузанского, Дж. Локка, М. Монтеня, Э. Роттердамского и др.; в классической немецкой философии – учения , И. Канта, Л. Фейербаха и др.; в философии романтизма – , , Новалиса, Л. Тика, Ф. Шлегеля и др., также в т. н. «философии жизни» – труды А. Бергсона, В. Дильтея, С. Кьеркегора, Ф. Ницше, А. Шопенгауэра, О. Шпенглера и др.; в философии XX века – исследования М. Бубера, З. Фрейда, Э. Фромма, М. Шелера и др.; в русской философии XIX-XX веков учения , , и др.

Проблема толерантности как составляющей диалога, диалога культур и цивилизаций разрабатывалась: , , М. Бубером, и др. в диалогической философии; М. Хайдеггером, К. Ясперсом и др. – в философии экзистенциализма; М. Ганди, Р. Гвардини, П. Патфордом, Ж. Сорелем, А. Швейцером и др. – в философии ненасилия; , , В. Переверзиным, М. Рац, , и др. – в современной отече­ственной философии.

Толерантность рассматривается в философских и психологических исследованиях по проблеме общения (-Славская, , и др.), а также в теории межкультурной коммуникации (, , и др.).

Толерантность как ценность представлена в исследованиях , М. Вебера, Ф. Вольтера, , Р. Кагделла, И. Канта, , Дж. Локка, , П. Менцера, , А. Печчеи, Г. Риккерта, , К. Ситарама, М. Шелера, и др.

Исследования , , и др. раскрывают различные аспекты духовной культуры современного общества; в трудах по герменевтике Х-Г. Гадамера, Э. Гуссерля, М. Хайзеггера, Ф. Шлейермахера, и др. выявляются механизмы понимания различных культур. Вопросы национальных отношений, этнографические характеристики народов мира раскрываются в исследованиях , , и др.