РАПП (Российская ассоциация пролетарских писателей) – массовая советская литературная организация, действовавшая в 1925–1932 гг. и боровшаяся за партийность в литературе. Руководство Рапа нередко впадало в догматизм и вульгарный социологизм.

РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЙ РЕНЕССАНС – направление философской мысли в России начала ХХ в., для к-рого характерно обращение к идее религиозного возрождения страны на основе синтеза философии, религии и науки и высоких духовных устремлений. Представители: , , ­ский, .

РОК-КУЛЬТУРА – явление молодежной субкультуры, возникшей в Великобритании и США в 60-х гг. вокруг нового муз. стиля и выражающей нонконформистский пафос. «Рок – это больше, чем просто музыка, это энергетич. центр новой культуры и молодежной революции», – писал журнал «Роллинг стоунз» в пер. пол. 60-х гг. -к. составляет контркультура. Поэтому рок – это, прежде всего, не искусство, не идеология, а система ценностей и образ жизни. Отсюда социальная направленность рока и практика, выраженная в шокирующей триаде: пансексуализм – наркотики – музыка. Р.-к. породила несколько феноменов: язык (слэнг) и стиль одежды, рок-периодику («Роллинг Стоунз»), рок-энциклопедию, рок-концерт (сэйшен) и т. п.

РОК-МУЗЫКА – область современной поп-музыки. В основе Р.-м. лежит рок-н-ролл и кантри-фольклор белых поселенцев в Северной Америке. Р.-м. сформировалась в 1950–1960-е гг. Для нее характерны блюзовые мотивы, электронное преобразование и усиление звуков, исключительная экспрессия мелодии и вокала.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

СИМВОЛИЗМ – направление в европейском и русском искусстве конца XIX – нач. ХХ вв. В форме иносказательного логически непроницаемого образа С. выразил неприятие позитивизма в искусстве, тоску по духовной свободе, предчувствие мировых катаклизмов. Представители: А. Блок, А. Белый, Вяч. Иванов, Ф. Сологуб.

СИМУЛАКР (франц. – стереотип, псевдовещь, пустая форма) – одно из ключевых понятий постмодернистской эстетики, занимающее в ней место, принадлежащее в классич. эстетич. системах худож. образу. С. – образ отсутствующей действительности, правдоподобное подобие, лишенное подлинника, поверхностный, гиперреалистический объект, за к-рым не стоит к.-л. реальность. Это пустая форма, самореференциальный знак, артефакт, основанный лишь на собств. реальности.

СИНЕРГЕТИКА (совместная деятельность) – наука о процессах самоорганизации в природе и об-ве. являются механизмы спонтанного образования и сохранения сложных систем, особенно находящихся в отношении устойчивого неравновесия со средой (к последним относятся, в частности, все биотич. и социальные организмы). Т. о., в сферу внимания попадают нелинейные эффекты эволюции систем любого типа, кризисы и бифуркации – неустойчивые фазы существования, предполагающие множественность сценариев дальнейшего развития.

СМЕНОВЕХОВСТВО – общественно-политическое эмигрантское течение русской интеллигенции, оформившееся в 20-х гг. ХХ в. Фактически оно означало поворот части интеллигенции от борьбы с Советской властью к ее признанию и даже сотрудничеству. Идеологи движения рассчитывали на возрождение национально-государственной мощи страны и на перерождение Советской власти в условиях НЭПа. Названа по печатному органу «Смена вех», выходившему в Париже в 1921–1922 гг.

СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ – творческий метод литературы и искусства, служащий для эстетического выражения социалистических идеалов. Сложился в творчестве М. Горького, термин появился в 1932 г. С. Р. привел к подчинению литературы и искусства принципам идеологии и политики.

СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СИСТЕМА – термин, используемый в социальной антропологии и культурологии в качестве альтернативы терминам «социальная система» и «культурная система». Использование этого понятия помогает обеспечить многофакторный подход к изучению социокультурной реальности и избежать социол. (Дюркгейм и франц. социол. школа), технологич. (К. Маркс, У. Огборн, Т. Веблен) и культурного (Л. Уайт, А. Кардинер, М. Мид) детерминизма. Применение данного термина предполагает невозможность строгого и методологически адекватного разграничения социальных и культурных аспектов единой социокультурной реальности.

СТРУКТУРАЛИЗМ (в культурологии) – 1. применение структурного анализа к изучению проблем культуры; 2. направление в зарубежной (прежде всего франц.) антропологии, к которому также принято относить тартуско-московскую школу, разрабатывавшее проблемы структурного анализа в разл. областях наук о человеке. Несмотря на то, что представители данного направления не стремились к самоидентификации как структуралисты (таковым называл себя только Леви-Стросс), на основании сходства теоретико-методол. положений к структуралистам принято также относить Фуко, Лакана, Р. Барта, Деррида, Эко, Л. Гольдмана.

сюрреализм (франц. «сверх-реализм», «над-реализм») – направление в лит-ре и искусстве, возникшее во Франции благодаря деятельности группы писателей и художников под руководством поэта Андре Бретона (1896–1966). Первым сюрреалистическим произведением считают опубликованные в 1919 «Магнитные поля» А. Бретона и Ф. Супо, а сюрреалистическое движение как таковое начинает функционировать с 1924. «сюрреалистический» впервые появляются в 1917 в программе Ж. Кокто к «сюрреалистическому балету» «Парад» Э. Сати и почти одновременно в предисловии и подзаголовке «сюрреалистической драмы» Г. Аполлинера «Груди Тиресия, сюрреалистическая драма в двух актах и с прологом» (1918), причем, как утверждал поэт и драматург П. Альбер-Биро, он сам подсказал это слово Аполлинеру. В 1924 поэт И. Голль пытался организовать авангардистскую школу вокруг выпущенного им единственного номера журнала «Сюрреализм».

Зародившись в атмосфере разочарования, характерного для франц. об-ва после Первой мир. войны, С. принимает форму всеобъемлющего протеста против культурных, социальных и полит, ценностей. В сюрреалистской борьбе за «освобождение» эстетич. и этич. начала слиты воедино. Сюрреалистский канон формулируется в тройственном лозунге: «Любовь, красота, бунт». «Переделать мир», как говорил Маркс, «изменить жизнь», как говорил Рембо: «для нас эти два приказа сливаются в один», – провозглашал Бретон (1935).

С т. зр. философии для С. характерен антирационализм и субъективизм, в своей теории он опирается на труды Беркли, Канта, Ницше, Бергсона и др., и особенно на Гегеля, воспринятого в 20-е гг. через призму толкования Кроче. Сюрреалисты проявляли также большой интерес к алхимии и оккультным наукам. Решающее влияние на С. оказал психоанализ Фрейда, к-рый парадоксальным образом соединяется с творчеством де Сада, рассматриваемого сюрреалистами как предтеча фрейдизма. Используя концепты, темы и примеры из фрейдовского психоанализа, сюрреалисты создают свой поэтико-терапевтический или анти-терапевтический метод, своего рода «альтернативный психоанализ». В «Манифесте Сюрреализма» Бретон дает каноническое определение С.: «Чистый психический автоматизм, имеющий целью выразить, или устно, или письменно, или любым другим способом, реальное функционирование мысли. Диктовка мысли вне всякого контроля со стороны разума, вне каких бы то ни было эстетич. или нравств. соображений... Сюрреализм основывается на вере в высшую реальность опр. ассоциативных форм, к-рыми до него пренебрегали, на вере во всемогущество грез, в бескорыстную игру мысли. Он стремится бесповоротно разрушить все иные психич. механизмы и занять их место при решении гл. проблем жизни».

ТЕХНОСФЕРА – область действительности, для к-рой характерно применение техники. В более узком смысле понятие Т., появившееся в 40–50-е гг. в работах заруб, сайентологов и социологов техники как отклик на НТР, употребляется при характеристике совр. цивилизации, для к-рой специфично проникновение сложной машинной техники во все сферы деятельности.

ТОТАЛИТАРНАЯ КУЛЬТУРА – официальная культура тоталитарных режимов, исторически сложившихся в 20–30-е и 40–50-е гг. (Россия/СССР, Италия, Германия, Китай, Сев. Корея, Вьетнам; в меньшей степени это относится к странам, где тоталитарный режим носил более умеренные и мягкие по отношению к культурным процессам формы и эволюционировал в сторону размывания тоталитарной специфики – Испания, Португалия, Греция периода “черных полковников”, или просуществовал сравнительно недолго, а потому не успел оказать глубокого влияния на культуру, например в Кампучии). Несмотря на глубокие геогр., полит, и этнонац. различия классич. тоталитарных режимов (коммунистический при Сталине, Мао Цзэдуне, Ким Ир Сене; фашистский при Муссолини, нацистский при Гитлере и т. д.), порожденная ими Т. к. принципиально сходна. Т. к. отличается жесткой управляемостью сверху и опорой на массовый, аффектированный энтузиазм снизу; политико-идеол. заданностью, клишированностью форм и апелляцией к простейшим архетипам архаич. (мифол.) сознания; преданностью (как правило, вынужденной и показной) правящему режиму и его вождям (что сопровождается низкой лестью и дешевой полит, конъюнктурой) и в то же время псевдодемократизмом, выражающимся в поэтизации безликого «простого человека» из народа и безудержной апологетике самих народных масс как воплощения вековой мудрости, истор. целеустремленности и внеистор. правоты.

ФОВИЗМ (от франц. fauve – дикий) – течение во французской живописи, возникшее в 1905 г. В России он был представлен членами объединения «Бубновый валет». Фовисты тяготели к эмоциональной силе художественного выражения, к стихийной динамике письма, интенсивности чистого цвета, остроте ритма.

ФУТУРИЗМ (от лат. – будущее) – одно из главных направлений в искусстве авангарда нач. ХХ в. Наиболее полно был реализован в визуальных и словесных искусствах Италии и России. Начался с опубликования в париж. газете «Фигаро» 20 фев. 1909 г. «Манифеста футуризма» итал. поэтом . Манифест был ориентирован на молодых художников («Самые старые среди нас – тридцатилетние, за 10 лет мы должны выполнить свою задачу, пока не придет новое поколение и не выбросит нас в корзину для мусора») и, особенно, на итальянцев. Маринетти хотел пробудить дух нац. гордости у своих соотечественников и ввести их на Олимп тогдашней европ. культуры из провинциальной Италии. Национализм и шовинизм, бунтарско-анархич. характер, экзальтированно-эпатажный тон манифеста в сочетании с апологией часто поверхностно понятых новейших научно-технич. достижений и полным отрицанием всех духовно-культурных ценностей прошлого оказали свое действие. Группа молодых талантливых художников из Милана, а затем из др. городов Италии немедленно откликнулась на призыв Маринетти и своим творчеством, и своей манифестарной эстетикой. 11 фев. 1910 г. появляется «Манифест художников-футуристов», а 11 апр. того же года – «Технический манифест футуристич. живописи», подписанные У. Боччони, Дж. Балла, К. Карра, Л. Руссоло, Дж. Северини – гл. представителями Ф. в живописи. Сам Маринетти до 1943 опубликовал не менее 85 манифестов футуристич. ориентации, касающихся самых разных видов искусства и сторон человеч. жизни вообще, выводя Ф. за пределы собственно худож. практики в сферу самой жизни. Именно с Ф. в европ. искусстве начинается тенденция последоват. выхода художника за пределы искусства.

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9