Конфуцианство (стр. 12 )

Успехи в развитии Китая достигаются с помощью образования, исследований, инноваций и строительства. При своей обширной территории и избыточном населении, а также многовековой бедности Китай до сих пор остается страной, в которой существует большой разрыв в уровне развития различных регионов. На развитие Китая оказывают воздействие его национальные особенности. В то же время оно не может протекать в отрыве от влияния извне. Откровенно говоря, нащупывая свой путь мирного развития, Китай все равно ощущает нехватку достаточных сведений о мировом рынке и опыта работы на нем. Поэтому ему необходимо извлекать уроки из успехов и неудач, учитывая практику других стран. Ведь все это подготавливает ее инновации, технологию, культуру и вопросы институционального характера. Процесс изучения и внедрения инноваций, несомненно, является полезным взаимодействием между Китаем и внешним миром, демонстрацией особых условий, проявлением китайской мудрости, вкладом в развитие, как собственного региона, так и всего остального мира.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Учение Конфуция, сложившееся еще в 206 году до нашей эры стало крепким фундаментом в жизни китайцев. Китайский мудрец создал самобытное представление о человеке, государстве и мире. Морально-этические нормы и принципы, сформулированные им, способствовали как внутреннему сплочению китайской нации, так и ее защите от внешних врагов. Связь китайцев конфуцианским заповедям прослеживается и сегодня: она читается как в политической и социальной жизни, так и в экономике КНР. Учение великого Кун Фу-цзы не выступает в качестве идеологии или религии, оно отражает действительность реальной жизни Китая. Благодаря своей структурности и гибкости конфуцианство сумело приспособиться к современному укладу постиндустриальной страны и безболезненно внедрилось в разные ипостаси и сферы жизнедеятельности. Устойчивые принципы в основе учения Конфуция дают ясные ответы на современные вопросы жизни китайцев. Как известно, истинный критерий состоятельности любого учения – это его проверка временем, и ярким подтверждением этих слов является конфуцианство.

Основополагающие ценности, морально-этические устои Конфуция выступают в качестве идеологической платформы КПК, так и китайской модели современной модернизации в различных сферах жизни Китая. Сегодня КПК вернулась к морально-этическим ценностям Конфуция, понимая, что без поддержания традиционных основ и ценностей, не существует и китайского народа. Провозглашение китайскими руководителями как ценностей «социальной гармонии», «гражданской морали», гуманности, так и стремление к поддержанию порядка, установлению социальной стабильности является ключом к пониманию роли и значения традиций в современном Китае. Эти принципы были заимствованы из важнейших понятий «датун», «хе», «ли», абсолюта Неба в этико-моральном учении Кун-цзы. Ведь этические принципы и нормы китайского мудреца не только традиция или жизненная мудрость, но и хорошая стратегия в руках у китайского руководства. Это выгодно для компартии Китая. Ценности и устои Кун Фу-цзы так естественно легли в основу представлений китайских руководителей об этической стороне политики страны, несмотря на условия диктуемые временем. Загадка такой гибкости заключена в том, что доктрина конфуцианства в чистом виде не идеологизирована. Она проверена на практике и была создана с опорой на практику древних предков, живших задолго до Конфуция. 

Особенностью китайского пути в построении «социализма с китайской спецификой» является уважительное отношение к национальным традициям и духовному наследию. Великие реформаторы Дэн Сяопин и Мао Цзэдун не собирались разрывать свои связи с древними китайскими мудростями. Архитектор китайских реформ Дэн Сяопин, вводя понятие «социализма с китайской спецификой», дал теоретическое обоснование социализма и  проводимым реформам в Китае. Это был новый курс и принципиально иная стратегия политики Китая после двадцатисемилетнего правления Мао Цзэдуна. Но реформы не ломали стержень вековых устоев Китая, а только приспосабливались к меняющимся обстоятельствам в стране. Конечно, в ходе строительства «социализма с китайской спецификой» Китай прошел много суровых испытаний. Ведь годы «культурной революции» и «большого скачка» Мао Цзэдуна не прошли бесследно для китайского народа. На современном этапе строительства социализма КНР также сталкивается с новыми трудностями. Но практика прошлых лет показала Китаю, что социализм, строящийся на основе национальных, базовых устоев, довольно крепок, стабилен и приносит хорошие плоды. Тактика реформ, проводящихся руководством последующих поколений руководителей Китая после Дэн Сяопина, в основных, наиболее ценных, традиционных установках осталась единой и не отошла от опоры на традиционную основу. Именно это условие в деле построения «социализма с китайской спецификой» является главной тенденцией традиционализма и остается значимым фактором в Китае. Преемник заветов Дэн Сяопина, Цзян Цзэминь, глава третьего поколения руководителей Китая, не только продолжил преобразования, но и сделал определенные количественные шаги вперед в политике КНР. В деле еще большего расширения сферы рыночной экономики и внедрения капиталистических форм хозяйствования была проделана масштабная работа. Эта тактика реформ Цзяна нисколько не диссонировала со взглядами его предшественника, так как эффективность и результат - есть главный критерий реформ по мысли Дэна. Политика Цзян Цзэмина сохранила такие важные черты социализма Дэн Сяопина, как реформы и открытость (кайфан) и продвижение сферы рыночной экономики, построение «общества малой зажиточности» (сяокан) и основу китайской деревни – систему «подрядной ответственности для каждого крестьянского двора», идею «тройного представительства» и следование  этическим традициям китайской нации. Третье и четвертое поколение руководителей Китая «социализма с китайской спецификой» последующим поколениям руководителей. Однако традиционализм основных черт китайского социализма остаются незыблемыми. Решения пленумов третьего и четвертого поколения руководителей, строго неся знамя «социализма с китайской спецификой» Дэн Сяопина, вели политику реформ и открытости, расширяли сферу социалистической рыночной экономики. Их политика была направлена на стабильное развитие и эффективное реформирование страны, а так же достижение основного стратегического плана построения «среднезажиточного общества». Эта цель передана пятому поколению китайского руководства . 

Общим фундаментом и точкой отсчета в экономических преобразованиях в рамках «социализма с китайской спецификой» явилась аграрная реформа Дэн Сяопина. Особенность земельной реформы, проведенной в 1978 году, состоит в том, что она положила начало переходу от плановой экономики к рыночной. И в этом заключается огромная заслуга «патриарха реформ». Данные, изложенные в различных источниках о системе «подрядной ответственности для каждого крестьянского двора», и сейчас особо подчеркивают важность и незыблемость ее основ по укреплению фундамента развития сельского хозяйства, а также стимулированию интеграции города и села. Если во время системы народных коммун Мао Цзэдуна крестьяне были рабочей силой без права на самоуправление, то теперь они стали производителями, имеющими свой доход. Несмотря на определенные недостатки и трудности земельной реформы, она все же побудила материальную заинтересованность крестьян в деревне, построила платформу для накопления денег и вложения их в семейное дело, раскрепостила личную инициативу трудящихся на земле, а также способствовала росту производства. Это стало очевидным именно с введением подрядной ответственности в Китае. Продвигаясь по такому пути, можно не только обеспечить быстрый рост субъектов рынка, но и меняя структуру национального хозяйства по формам собственности, корректировать также структуру инвестиций и производства в сторону приближения их к реальным потребностям экономики и социальной сферы.

Со времени начала реформ и политики открытости (кайфан) Китай чрезвычайно расширил свои связи с остальным миром, стал намного лучше знать другие народы. Значительно усилился культурный обмен между Китаем и другими странами. То, что Китай является неотъемлемой частью мира, четко осознается практически каждым китайцем. Стремясь к прогрессу, Китай понимает, чего ждет от него остальной мир, и в то же время старается нести свою службу на международном сообществе.

Сегодня международное сообщество задается вопросом: что принесет планете развитие Китая? Самым коротким ответом КНР может стать -  гармония и мир. Этот принцип является основным в международных отношениях страны. Вынужденный идти по своему собственному пути, Китай избрал главным принципом развития «приведение своего дома в порядок» за счет собственных сил, занимаясь своими делами и не вмешиваясь в чужие. Эта стратегия оправдала себя, поскольку в течение двух последних десятилетий наблюдается повышение уровня жизни людей и особенно сокращение числа бедных. Столь значительное улучшение положения такого количества людей в такие короткие сроки является во всех отношениях существенным вкладом в дело мира и прогресса. И это - яркий пример того, как Китай оказывает конструктивное влияние на мир, изменяя свой облик.

В условиях экономической глобализации людские ресурсы Китая превратились в конкурентоспособную производительную силу, привлекая, таким образом, в Китай производственные мощности из разных стран. Поэтому происходят изменения в международном разделении труда, ценообразовании и глобальной системе спроса и предложения. «Китайский фактор» расширяет пределы мирового рынка и помогает обуздать рост цен и связанную с ним инфляцию, затрагивающую весь мир. То, что Китай может играть такую роль в мировом экономическом пространстве (и что особенно в азиатских странах) связано с наличием у него сравнительных преимуществ, особенно трудовых ресурсов и огромного экономического потенциала. Для реализации этих преимуществ необходим порядок, согласие и стабильное развитие. Китай помимо того, что обеспечивает собственное процветание и стабильность, осуществляет экспансию на общемировом рынке, если это стимулирует внутреннее потребление и таким образом увеличивается ёмкость внутреннего рынка.