Конфуцианство (стр. 4 )

Глава 2. «СПЕЦИФИКА КИТАЙСКОГО СОЦИАЛИЗМА» И ТРАДИЦИИ В ПОЛИТИКЕ КПК

2.1. Роль КПК в системе общественно-политических отношений Традиционная сущность специфики китайского социализма

С провозглашением 1 октября 1949 года Китайской Народной Республики Мао Цзэдуном (Пекин, площадь Тяньаньмэнь) Коммунистическая партия Китая (КПК) установила новую систему государственной власти: «Демократическую диктатуру народа». Она воплощала в себе особенности «единого фронта» – всех классов и партий, консолидированных в антияпонской борьбе в период с 1937 по 1945.37  Главными государственными органами власти КНР являются Всекитайское собрание народных представителей, Государственный совет, Верховный народный суд и Верховная народная прокуратура.

Высшим законодательным органом является Всекитайское собрание народных представителей (ВСНП). В его состав входят депутаты, избранные от провинций, автономных районов, городов центрального подчинения, особых административных районов и вооруженных сил.38 ВСНП на своей сессии избирает главу государства – председателя КНР, утверждает премьера и состав Госсовета, вносит поправки в Конституцию и контролирует исполнение конституционных положений, принимает и изменяет законы, назначает и освобождает от должности высших чиновников Верховного народного суда и Верховной народной прокуратуры, решает вопросы о войне и мире, а также обсуждает и утверждает государственный бюджет.

Высшим исполнительным органом является Государственный совет. Госсовет вводит в действие различные административные правила и постановления, выступает с законодательными инициативами в ВСНП, контролирует деятельность различных министерств и ведомств, разрабатывает и осуществляет планы развития национальной экономики и контролирует исполнение бюджета страны, ведает внешнеполитическими связями и вопросами обороны. Всей деятельностью Госсовета руководит премьер-министр, которому помогают несколько его заместителей и члены Государственного совета.

Структура судебных органов КНР была скопирована с соответствующей структуры СССР. На вершине этой пирамиды стоят Верховный народный суд и Верховная народная прокуратура. Верховный народный суд осуществляет надзор за соблюдением и применением законов нижестоящими судебными инстанциями всех уровней, а Верховная народная прокуратура направляет работу по раскрытию уголовных преступлений и исполнению приговоров. Председатель Верховного народного суда и генеральный прокурор Верховной народной прокуратуры избираются на сессиях ВСНП.39

Коммунистическая партия Китая определяется в китайской литературе как авангард рабочего класса, выразитель интересов многонационального народа страны, руководящая сила в деле построения социализма в КНР. Это нашло отражение и в Конституции КНР. Во введении к Конституции КНР подчеркивается особое значение КПК:

во-первых, успехи социализма стали возможны только благодаря руководству обществом со стороны КПК.

во-вторых, на КПК и в дальнейшем возлагается руководство «народами всех национальностей Китая».

Феномен КПК, сохранившей свои позиции в условиях, когда большинство социалистических стран отказалось от социалистического пути развития, а коммунистические партии были отстранены от власти, объясняется не только специфическими условиями Китая, но и тактикой руководства КПК. Оно продемонстрировало гибкий подход к марксизму-ленинизму, смогло отказаться от целого ряда догматических положений о несовместимости социализма и рынка, о классовой борьбе как решающем звене и трансформировало идейно-теоретическую платформу КПК путем использования традиционных конфуцианских ценностей и идей национального патриотизма.

Структура КПК построена на основе традиционной для коммунистических партий схемы и вместе с тем учитывает китайскую специфику. Важнейшими элементами структуры КПК являются: всекитайский съезд КПК, центральный комитет (ЦК) КПК, его политбюро, военный совет, центральная комиссия советников, центральная комиссия по проверке дисциплины, секретариат и генеральный секретарь ЦК КПК. Фактическое распределение власти в данной структуре напоминает «перевернутую пирамиду». Формально признаваемый высшим руководящим органом всекитайский съезд КПК на практике только одобряет решения, рождающиеся в процессе внутренней борьбы партийной элиты.

Китай — многонациональное государство, в стране существует система многопартийности. Вот почему по важным государственным мероприятиям и при решении важных вопросов национальной экономики и благосостояния народа КПК как правящая партия первоначально консультируется с представителями различных национальностей, общественных кругов, политических партий и беспартийных деятелей, чтобы достичь единого понимания, на основе которого вырабатывается решение. Это и есть порядок многопартийного сотрудничества и политических консультаций, ведущихся под руководством КПК. 40 В Китае помимо КПК существуют 8 небольших партий: Революционный комитет Гоминьдана, Демократическая лига Китая, Китайская ассоциация демократического национального развития, Ассоциация содействия развитию демократии Китая, Рабоче-крестьянская демократическая партия Китая, Чжигундан (Партия стремления к справедливости), Общество Цзюсань (Общество «3 сентября»), Лига демократического самоуправления Тайваня. Практикуются две формы многопартийного сотрудничества и политических консультаций: одна — через механизм Народного политического консультативного совета Китая (НПКСК), другая — посредством консультативных совещаний и собеседований, созываемых по инициативе Центрального и местных комитетов КПК с участием представителей демократических партий и беспартийных деятелей.41 На XVIII съезде КПК в 2012 году было сказано, что «Коммунистическая партия Китая, мощное идеологическое оружие в руководстве всей партийно-государственной работой».42

Социалистический вариант развития страны, предложенный компартией Китая, маоистский путь трансформации основ китайской цивилизации в направлении создания особого «китайского социализма» стал определяющим в формировании современного китайского государства. Представляется, что оценки деятельности Мао Цзэдуна не вписываются в рамки концепций о «социалистических» и «коммунистических» преобразованиях. Бытовавшая в конце прошлого века формационная терминология была не в состоянии раскрыть сущность трансформаций в Китае. Речь идет о том, что Мао, находившийся у истоков экономической и политической трансформации КНР, лишь использовал марксизм для реализации националистических целей, он сформировал уникальную теорию «китайского марксизма» (30 - 40-х гг.), которая по существу марксизмом не являлась. Используя социалистическую терминологию, Мао создавал своеобразные трактовки политики «социалистического Китая».43

Жесткая модель «китайского социализма», отмеченная , создавалась на основе конфуцианских традиций, именно это обстоятельство многое в ней объясняет. Мао Цзэдун обратился к учениям древних мудрецов, видя в них источник китайской социалистической общности, что стало для него основой китаизации коммунистической марксистско-ленинской идеологии. Пять томов сочинений Мао – это ссылки на источники и мудрость древних. Осуществление трансформации идей древности к социалистическим теориям середины XX века вело к новым утопическим взглядам и новым авантюристическим попыткам создания уникального общества, основанного на традиционных принципах его организации.44

Конфуцианская мысль выдвинула идею совершенного, идеального общества, общества Великого Единения (Да тун). В этих представлениях Поднебесная не принадлежит одному правителю, а является общим достоянием. Мао Цзэдун опирался в своих воззрениях и по-своему развивал конфуцианские идеи стабильности и гармонии в обществе.

Вполне можно говорить о «традиционном социализме», если иметь в виду традиционные китайские представления о социальном равенстве. Китайская идея «тай пин» (великое равенство) на протяжении всей истории была господствующим в китайском сознании. Мао Цзэдуну не составляло труда приспособить ее к потребностям коммунистической идеологии, получившей широкое распространение. Поскольку она была близка обездоленным слоям населения, беднейшему крестьянству.45

Так исторически сложилось, что в Китае на государственном уровне всегда господствовали отношения «государство - подданный». Мао Цзэдун не случайно выбрал для подражания из всех предшествовавших китайских правителей императора Цинь Шихуана, который на протяжении всей истории китайской цивилизации был олицетворением железной руки.46 Мао удалось трансформировать средневековые утопии прошлого и отразить их в китаизированной коммунистической теории, которая со времен Маркса была основой для распространения идей равенства. Практическое осуществление своих экспериментов он доводил почти до абсурда, как это имело место в политике «большого скачка» и в последующей за ним «культурной революции». В начале 70-х гг. политическая ситуация в Китае начинает меняться. Китайское общество уже устало от перипетий в ходе «культурной революции» и всевозможных шараханий в сфере экономической политики, лишь ухудшавших социальное положение всего китайского населения. Время «великого кормчего» уходило, он уже не мог оказывать прежнего влияния на политическую обстановку. 47

После смерти Мао Цзэдуна в сентябре 1976 года при содействии Ужоу Эньлая удалось добиться реабилитации и возвратиться из ссылки Дэн Сяопину.  Диссидент в маоизме Дэн Сяопин, приступая к реформированию Китая, заметил: «Победа китайской революции завоевана в результате соединения товарищем Мао Цзэдуном марксизма-ленинизма с реальной действительностью Китая, благодаря тому, что мы шли своим путем».48 В Китае наступила новая эпоха – нового идеолога и реформатора.  В 1984 году в выступлении «О строительстве социализма с китайской спецификой» Дэн Сяопин дал теоретическое обоснование проводимым реформам в Китае. И здесь важную роль сыграл тезис Дэна о том, что строительство социализма в Китае и сам этот социализм имеет свою специфику.49

До определенного момента реформы осуществлялись главным образом методом проб и ошибок. Руководством к действию служили отдельные высказывания Дэн Сяопина, в соответствие с его требованием о «раскрепощении сознания» настойчиво велись поиски новой модели социалистического строительства. В 1982 г. под линию социально-экономических преобразований была подведена крепкая идейно-теоретическая база. Ее составила концепция нахождения КНР на начальной стадии социализма, впервые изложенная в развернутом виде в отчетном докладе ЦК КПК на XIII съезде партии, состоявшемся в конце октября – начале ноября 1987 г. Суть концепции состояла в следующем: социализм в Китае вышел из недр полуколониального и полуфеодального общества, и по уровню развития производительных сил КНР далеко отстает от развитых капиталистических стран. Именно это обстоятельство предопределило необходимость для КНР пройти через длительную начальную стадию развития, на которой предстоит осуществить индустриализацию, придание производству товарного характера, его обобществление и модернизацию, то есть проделать то, что многие страны проделали в условиях капитализма. Временные рамки начальной стадии социализма были определены минимум в 100 лет – от завершения в основном социалистических преобразований частной собственности на средства производства в 50-х годах XX в. до осуществления в основном социалистической модернизации в середине XXI века.50 Основные черты китайского социализма определялись съездом как незыблемые, не требующие доказательств, что во многом напоминало маоизм. Съезд исходил из того, что необходимо твердо отстаивать, не сомневаться и не критиковать четыре главных принципа: социалистический путь, демократическую диктатуру народа, руководство Компартии Китая, марксизм-ленинизм и идеи Мао Цзэдуна. Данные принципы служили той главной основой, на которой проходили процессы экономического реформирования и политической борьбы в партии. Следует отметить, что понимание этих принципов политиками КНР рассматривалось по-разному, как и разный смысл вкладывался в них на каждом из этапов современной истории Китая.