Конфуцианство (стр. 1 )

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ        4

Глава 1. КОНФУЦИАНСТВО КАК ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА СОВРЕМЕННОГО КИТАЯ        11

1.1.        Морально-этические ценности конфуцианства и современного китайского общества        11

1.2.        Конфуцианство в идеологической платформе КПК        16

Глава 2. «СПЕЦИФИКА КИТАЙСКОГО СОЦИАЛИЗМА» И ТРАДИЦИИ В ПОЛИТИКЕ КПК        22

2.1. Роль КПК в системе общественно-политических отношений Традиционная сущность специфики китайского социализма        22

2.2. Заветы Дэн Сяопина и развитие теории традиционного социализма        34

2.3.  Китайские традиции в решениях партийных съездов КПК в период третьего и четвертого поколения руководителей Китая (Цзян Цзэминь и Ху Цзиньтао)        40

Глава 3 ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ В КНР И ИХ ТРАДИЦИОННАЯ ОСНОВА        53

3.1. Система семейного подряда – экономическая основа аграрных преобразований        53

3.2. Практическая реализация системы подрядной ответственности и ее результаты        58

3.3. Традиции и глобализм в экономике современного Китая        65

ЗАКЛЮЧЕНИЕ        73

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ        73

ВВЕДЕНИЕ 

Актуальность темы дипломного исследования. В рамках политической и экономической жизни, а также международных коммуникаций интерес представляют традиционные ценности, нормы и принципы современного Китая, которые составляют стержень национального характера носителей его культуры. И, конечно, степень значимости, и место традиционализма в КНР как важного аспекта в международных отношениях и развитии страны в целом. Сегодня традиционные основы все чаще подвергаются испытаниям, обусловленным необходимостью выбора адекватной реакции на вызовы современности в условиях влияния официальной идеологии, национальной специфики, процессов «вестернизации» и модернизации. В этой связи актуальным представляется анализ роли традиций в политике и экономике современного Китая, а также их сущностное значение в процессе трансформации с периода первого поколения руководителей Китая по четвертое.

Хронологические рамки дипломного исследования определяются с 1949 года - образование КНР и до 2012 года - XVIII Всекитайский съезд КПК.

Степень разработанности проблемы. Тема традиционализма и его роли в политической и экономической жизни современного Китая вызывала интерес различных историков-китаеведов, а также востоковедов лишь после успехов КНР в первое десятилетие социалистического строительства. До этого текущими процессами занимались в основном политологи и экономисты, поставлявшие государственным институтам аналитическую информацию, не погружаясь в изучение фундаментальных вопросов.

До сих пор внимание современных исследователей в первую очередь привлекают экономическая реформа, рост экономического и военно-промышленного потенциала как факторов регионального и мирового развития, а также политическая реформа и перспективы отказа КНР от социалистических ориентиров. Позитивным моментом стало лишь ослабление идеологической конфронтационности их выводов, расширившее пространство для рассмотрения цивилизационных аспектов развития.

Отечественное китаеведение, рассматривавшее тему традиционализма и его роль в КНР, разделилось по хронологическому принципу. Авторы советского периода рассматривают пути и способы преобразований в Китае с  социально-классовых позиций на основе отражения интересов люмпинизированных слоев населения. А в конечном итоге с позиции социальной утопии.

в своей статье «Китайская модель реформ»1 рассматривает китайские реформы как возрожденная в китайских условиях форма нэпа. При этом автор видит преобразования в экономической и политической сфере неразрывно с марксистской идеологией. Такая трактовка событий не дает комплексного и объективного анализа действительности. Ведь она исключает цивилизационный, культурный и ценностный аспект, который играет большую роль в Китае.

А. Бельчук, анализируя особенности реформ в Китае в статье «Вновь об оценке реформ в Китае»2, считает, что они были проведены в удачной социалистической модели развития и имеют важное идеологическое значение, нежели в других постсоциалистических странах. Отсюда идеологическое значение китайского феномена: эффективность, а не идеологическая направленность.

А. Феодоровский в своем исследовании «Институциональные преобразования в Китае: предпосылки, особенности, перспективы»3 главной чертой китайских считает соединение рыночных принципов хозяйствования с особой организацией общественных связей, порожденной историческими и культурными традициями.

Несмотря на обусловленную классовой методологией односторонность специфика развития Китая давала достаточно большую свободу по сравнению с СССР и странами Восточной Европы при описании и характеристике происходящих в нем процессов. До 1980-х годов марксистское понимание общественного развития доминировало и в КНР. Перелом наступил во второй половине 1980-х годов, когда интересы идеологической борьбы уступили место необходимости понять и точно описать происходящие в КНР процессы.

Другая группа авторов постсоветского периода видят основу реформ Китая в цивилизационном ключе. Основные черты приспособления азиатского способа производства к процессам капиталистического развития. К такому выводу приходят историки-китаеведы Ю. Галенович, В. Бузов, Л. Делюсин.

Ю. Галенович в монографии «Девиз Ху Цзиньтао: социальная гармония в Китае»4 приводит факты в виде выдержек из речей китайского руководства, отмечая значимость построения гармоничного и самобытного социализма в Китае.

«История современного Востока XX - XXI вв.: страны и правители»5, написанная В. Бузовым, подчеркивает, что особенность преобразований в Китае в рамках строительства «социализма с китайской спецификой» заключается в отсутствии всевозможных формационных акцентов. А так же большое значение в этом деле имело естественное внедрение традиционных китайских основ и принципов. Современный Китай – это особая модель развития, отличная от европейской, американской и даже азиатской. Она определена как «социализм с китайской спецификой», т. е. характерный именно ей.

В статье «Китай. Величие и трагедия Дэн Сяопина»6 Л. Делюсин приходит к выводу о новом типе социализма в Китае. По его мнению, Поднебесная в современности – это конвергенция социалистических и капиталистических форм, которая совершается в процессе реформ.

Важные исследования были проведены в статьях В. Гельбраса «КНР: социальные последствия “реформ и открытости”»7,  Я. Бергера в статье «КНР. Десятилетия поисков и свершений»8, «Политическая реформа в Китае»9, В. Малявина «Китайская цивилизация». В них бытует единая точка зрения относительно китайских реформ и ее сущностных чертах. Залогом успеха преобразований в КНР является отказ от безоговорочного следования априорным идеологическим догматам. Важнейшим оселком, на котором проверялись и оттачивались замыслы преобразований, стала практика. Среди работ, посвященных теме специфики политических и экономических реформ современного Китая, огромный пласт составляют статьи экономистов, занимающихся китайской тематикой. Доминирующая точка зрения в этом вопросе приспособляемость к различным условиям при сохранности своей традиционной китайской самобытности.

Среди них О. Борох «Стратегия экономических реформ в КНР в оценках западных и китайских ученых»10, А. Островский «Современная экономика КНР: проблемы, угрозы, перспективы»11, Э. Пивоварова «Что такое “социализм с китайской спецификой”? »12. Они приводятся сходные с выводами вышеперечисленных авторов оценки по вопросу о характерных особенностях китайской модели социализма.

Объект и предмет дипломного исследования. Объектом исследования является традиционализм общественно-политической жизни современного Китая. Предметом исследования выступает трансформация традиционных основ, принципов и норм в политической и экономической жизни современного Китая.

Цель и задачи дипломной работы. Основная цель состоит в исследовании роли традиций в политическом и экономическом развитии современного Китая. Реализация цели исследования потребовала постановки и решения следующих задач:

1) Рассмотреть ценности конфуцианского учения как идеологическую основу современного Китая.

2) Охарактеризовать «специфику китайского социализма» и традиционализм в политике КПК.

3) Проанализировать экономические преобразования в КНР и их традиционную основу.

Методологическая база дипломного исследования. Принцип историзма традиционной историографии, предполагающий необходимость для историка видеть объект своего исследования в культурно-историческом контексте своей эпохи. В частности, видеть традиционализм современного Китая в политической и экономической жизни в качестве исторического феномена. Метод историзма использован в содержании всех глав дипломной работы, поскольку основное содержание исследования излагается на базе исторической хронологии (1949 - 2012), включающей в себя периоды осуществления специфических преобразований в Китае. Метод объективности осуществляется на основе использования цивилизационных подходов к анализу исторического развития Китая и его преобразований. И в этой связи я пыталась уйти от классовой позиции или отражения сущности реформ в современном Китае на основе интересов какого-либо социального слоя китайского общества. Историко-сравнительный метод осуществлен в результате сопоставления политических и экономических преобразований, осуществленных разными поколениями руководителей Китая в соответствии с хронологическими рамками. Так же были использованы такие методы исследования, как: историко-системный и историко-логический. Соблюдение этих методов и принципов обеспечивает научность и достоверность в изучении темы.

Структура работы определена темой и предметом исследования. Данная дипломная работа состоит из введения, трех глав, которые разбиты на параграфы, заключения, списка использованной литературы.