Выпускная квалификационная работа (бакалаврская работа) Тема: «Формирование этнокультурной идентичности детей дошкольного возраста в процессе знакомства с народной игрушкой» (стр. 4 )

Особенное значение в эмоциональном и нравственном развитии ребенка имеет кукла. В момент игры кукла находится полностью во влиянии ребенка, она умна, послушна, весела, все так как хочет он. Малыш успевает побывать во всех типах эмоционального поведения. Для ребенка игрушка замещает настоящего друга. Необходимость иметь такого друга в детстве есть как у мальчиков, так и у девочек. Игрушки служат партнером и собеседником. Каждый ребенок любит свою куклу или игрушку по-своему, он привыкает и привязывается к ней, испытывает с ней много различных чувств.

  Материал из которого сделала игрушка так же оказывает не малое значение на эмоциональное взаимоотношение с игрушкой. Дети различают отличия одинаковых с виду игрушек, но разных по материалу. Выявлено, что игрушки из неприятных тканей редко становятся любимыми. Дети больше предпочитают мягкие, нежные и пушистые игрушки. Благодаря успешно выбранной текстуры игрушки, у малыша на много проще вызвать к ней положительные эмоции.

Наблюдая за детьми [33] было выяснено, что «любимой для большинства детей является именно мягкая игрушка. Они ложатся спать вместе с игрушкой, кушают, смотрят мультфильмы, разговаривают с ней, советуются».

Голова и тело правильных пропорций так же имеют важное значение для игрушки. Большое количество нежных и приятных чувств игрушка вызывает если у нее большие глаза, пухлые щечки и маленький нос.

  Копией человека является кукла. Она имеет разное предназначение в игре. Обычная прекрасная кукла с большими глазами, маленьким носом и с различного цвета пышными волосами. С такими прекрасными куклами играют в основном играют девочки. Эти куклы могут быть мамами, дочками, принцессами.

  У куклы определенного характера т. е. кукла-девочка или кукла-мальчик, обычно выражают человеческие качества такие как: глупость, наивность и др.  Они обладают характерологической заданностью. Часто образ куклы определяет разыгрывание сюжета. Такого рода куклы являются любимчиками у малышей.

  Характерную черту своей внешности имеют такие куклы как: Буратино, Белоснежка, Золушка, Чебурашка и др. Эти куклы несут в себе определенный тип поведения, характеристику. Они требуют определенного поведения от ребенка. Примером служат такие куклы как: Чебурашка, Буратино эти игрушки всегда добрые, четные, справедливые. Бармалей, Карабас Барабас – злые и плохие.

  Интересным является то, что герои сказок на самом деле не несут в себе такое количество положительных и отрицательных черт характера, сколько приписывает им ребенок. Именно благодаря тому, что герои сказок – куклы несут в себе определенную нравственную внешность, дети прорабатывают, сосредотачивают и проигрывают моменты ситуаций и взаимоотношений. Герои мультфильмов, куклы любимы как мальчиками, так и девочками. Полюбившаяся игрушка является средством идентификации ребенка с миром людей, учит доброте, согласию, заботе.

Народная игрушка отличается формой, цветовым решением, материалами изготовления от современной игрушки для детей.

Первоначальный вид народной игрушки имел, прежде всего, культовый характер и вид обрядовой скульптуры. Теперь только знатокам народного искусства известно, что в далеком прошлом, когда люди только начинали осваивать окружающий их мир, и общение их ограничивалось рамками семьи – рода, племени. Изображения в глине фигур человека, зверей, птиц, дерева были зримым реальным воплощением всей «вселенной»: природы, наполненной духами, богами, тотемов - мифических предков данного рода, племени, идолов, принесенных в жертву силам природы людей и животных. Народная игрушка, как и любой другой вид традиционного искусства, являлся копилкой опытов очеловечивания окружавшей наших предков среды. Именно поэтому игрушка так легко включалась в любой ритуал, обряд, одной из основных функций которых было создание атмосферы, наиболее благоприятной для единения людей с природой, и друг с другом. [29] 

«В народном искусстве, главной чертой было сохранение природных символов и знаков. Новые мастера вдохновлялись этим на протяжении тысяч лет и создавали маленькие шедевры. Предназначение вылепленных зверей, животных и людей руками умелых гончаров являлось секретом. На данный момент с утверждением о том, что в развитии ребенок проходит через все уровни ознакомления с миром уже никто не спорит», - пишет в научной статье [47]

Наподобие того, что тысячи лет тому назад «баба из глины» – «оживала», когда над ней свершались магические операции во время обрядов. Художественность образов у современных игрушек можно раскрыть только в игре, наблюдать ее значимость только в действиях. Детям, как и людям далекого прошлого, игрушка помогала научиться освоить пространство, помогать изучить законы природы и общение в семье. Неразрывной связью между игрушкой и ребенком становится общение, форма воспитания детей различного возраста. В ее сюжет зачастую входит любимые темы колыбельной песни, прибаутки сказки о животных, игровой и бытовой песни, волшебной и сатирической сказки.

Коллектив авторов [29] описал процесс создания народной игрушки Севера. В книге приведен старый рассказ о рыбаках: «Между делом, при затянувшейся неблагоприятной моряне, досущие мастера работают разные безделушки. Отсюда те модели корабликов, людей, раньшин со всеми снастями, которыми изукрашены палисадники, ворота и светелочные балконы в богатых домах, отсюда же и те голубки, гнутые из лучинок и раскрашенные, которыми любят украшать потолки своих чистеньких зал все богачи прибрежьев Белого моря». Специально был нанят сказитель, он был обязан длинным, зимним вечером развлечь артельщиков, рассказать им былину, сказку, историю. У огня собирались поморы и резали подарки. Напевались былины. Плавными, ритмичными движениями ножей, выявлялись лишь общие черты животного либо человека, вырубали архангельскую и поморскую игрушку.

В конечном итоге, игрушка обретала монументальный вид. Не смотря на её маленькие размеры, творения были лаконичными и значительными, легкими и лиричными.

Народная игрушка, которая была выполнена из любого материала, например, из глины, дерева, тряпки и т. д. - отличалась скромностью, упрощением формы. Данные игрушки были предназначены не для красоты. Детей в них интересовал не внешний облик, а скрытый в них импульс к действиям, познаниям, импровизации. Стимулирование фантазии – вот главная задача игрушки.

  Самой яркой была самодельная игрушка, сделана она была самим ребенок из подручного материала. 

Если согласиться с утверждением некоторых психологов и этнографов (, , и др.) [43, 47, 51, 64] о том, что древние мифологические создания, свойственные нашим далеким предкам, по-прежнему срыто присутствует в душе каждого нашего современника, тогда понятной становится такая великолепная сохранность в современной игрушке древних мотивов и образов, их блестящая сочетаемость с бытовыми сюжетами из жизни русской деревни начала XX века. Играющий, такой фигуркой ребенок мог не только вспомнить и воссоздать в игре мир, ему прекрасно знакомый: отношения в семье, виды крестьянского труда, развлечения и праздники - но и пофантазировать на темы из далекого прошлого, неизменно связанные с циклом календарных и семейных обрядов.

Самостоятельное распоряжение игрушками у крестьянских детей началось примерно с двух лет. Набор для игры был достаточно прост, но прочен. Психологи считают, что в возрасте семи месяцев ребенок уже способен играть с двумя игрушками одновременно. Проделывал такие действия: всовывал, вкладывал, вынимал, нанизывал предметы. Всеми этими действиями дети могли заниматься и с предметами домашнего быта. Например, соотносить по цвету крашеные яйца, сортировать игрушки по размеру или по цвету. Объясняется это как раз тем самым минимальным набором игрушек для крестьянских детей.

  «Потребность, которая возникала в использовании предметов на практике можно было удовлетворить при помощи игрушки. Такими могли быть: мяч, лук, топор, тележка, корзинка, прялка и т. д. Важно было не то как умело ребенок пользовался данными орудиями труда, а то как он усваивает сам принцип работы с этими предметами. Тем самым он приспосабливался к обыденному крестьянскому каждодневному труду», - пишет в своей монографии [8]

Народная педагогика наблюдала тот опыт, когда в определенный момент взросления ребенка он начинал выполнять действия, подражающие действию взрослого. В тот момент ребенок начинал не только осваивать игру, но и суть деятельности труда.

У крестьянских детей было раннее детство и, следовательно, рано формировалось отношение к миру предметов. Вещи начали служить не только как игрушки, но и как инструмент жизнедеятельности. Важно было на сколько они были функциональны, а не на сколько красивы и привлекательны по форме. Именно для категорий крестьянской эстетики и служили данные наборы обучающих игр и игрушек для детей.

Для занятия ребенка дошкольника игры являлись основным действием. Психологи считают, что именно в играх для детей от трех лет нужно использовать предмет, который замещает реальный объект, это является опорой для развития мышления. Главной целью данной игры служит то, что дети учатся размышлять о реальных предметах. Игрушка, замещающая реальный предмет, напоминает и утверждает в сознании ребенка связь между предметом, который отсутствует и словом, которое его обозначает.

Исследователи фольклора отмечают, что тесно пересекаются детское творчество и детские игрушки. «Материалом и словами они пытались распоряжаться вольно. Подстроить под свой лад, придумать что-то новое. Таким образом зарождался детский устный репертуар, который был несомненной богат. Самостоятельное создание игрушек дети начинали примерно с пяти лет». [8]

На существенную связь указывают этнографы, между детскими забавами и календарными обрядами. Заклинание весны происходило в марте месяце. Дети были участниками данного заклинания. Помогали им в этом мероприятии птички ручной работы, сделанные из различных материалов таких как: тесто, глина, дерево. Игрушки принимали участие вместе с детьми в таких мероприятиях как: рождественское и святочное колядование, масленичная гулянка, весеннее и летнее торжество.

Детские интересы существовали в едином ритме с временем года. Так было переплетение с трудовыми буднями деревни, с празднествами и обрядами. В игровых традициях был ряд своих негласно установленных норм поведения. Так же свои правила и законы, которые были написаны и соблюдались. В игрушки был вложен реальный жизненный опыт, который подчинялся закону детского мышления. Наблюдалась так же в игрушках преемственность поколений, связь с прошлым.