Учитель: Приглядитесь и вы к изображению знаменитой церкви Покрова на Нерли под Владимиром. В рассказе говорится, что талицкая очень похожа на нее. Удивительное здание: легкое, женственное, изящное, какое – то просветленное. Она растворяется в природе.
Ученик : Предание рассказывает, что князь Андрей Боголюбский построил этот храм после кончины своего сына Изяслава. Вероятно, поэтому светлой грустью веет от этой уединенно стоящей на берегу Нерли церкви.
Глава церкви олицетворяет пламя свечи, обращенное к Господу. Этот храм – вершина русского зодчества.
Учитель: Именно эта неброская красота и поразила Семку в талицкой церкви.
Чем еще она его привлекла? Зачитайте.Отрывок: с. 99, второй абзац. 3 предложение: «Тишина и покой кругом. Тихо в деревне. И стоит в зелени белая красавица – столько лет стоит! – и молчит. Много – много раз видела она, как восходит и заходит слнце, полоскали ее дожди, заеосили снега… Но вот – стоит. Кому на радость? Давно уж истлели в земле строители ее, давно распалась впрах та умная голова, что задумала ее такой, и сердце, которое волновалось и радовалось, давно есть земля, горсть земли. О чем же думал тот неведомый мастер, оставляя после себя эту светлую каменную сказку? Бога ли он величал или себя хотел показать? Но кто хочет себя показать, тот не забирается далеко, тот норовит поближе к большим городам или вовсе – на людную городскую площадь – там заметят. Этого заботило что – то другое – красота, что ли? Как песню спел человек, и спел хорошо. И ушел. Зачем надо было? Он сам не знал. Так просила душа. Милый, дорогой человек!)
- красота церкви,
- тайна мастера, зачем он тут ее поставил.
Местоположением (с. 98, внизу: «По каким – то соображениям те давние люди не поставили ее на возвышение. Как принято, а поставили внизу, под откосом. Еще с детства помнил Семка, что идешь в Талицу и задумаешься, то на повороте. У косогора, вщдрогнешь, - внезапно увидишь церковь, белую, легкую, среди тяжело зелени тополей.
С. 99 середина 1 абзаца: «выигрывала маленькая, под косогором. Она всем брала: и что легкая, и что открывалась глазам внезапно… ….. Талицкую как будто нарочно спрятали от праздного взора, и только тому, кто шел к ней, она являлась вся, сразу…»
Учитель: Здесь звучит удивительный, тонкий мотив: есть вера напоказ, формальная, а есть та, что «изнутри», чистая, светлая, которая и рождает истинную красоту человеческой души.
Образ церкви настолько светел, чисти красив, что просто невозможно не проникнуться глубокой любовью к нему. Он как раз и символизирует истинную красоту.
Найдите метафорический ряд в описании церкви.
(«светлая каменная сказка», «как песня», «стоит в зелени белая красавица», «красавица необыкновенная» (с. 104), «каменная сказка», как живая). Учитель:
в своем дневнике он назовет ее «девка невиданной красоты», об этом мы сегодня прочитаем позже.
Выставляет на доске карточки с метафорами.
Что задумал сделать мастер?
С. 101 ниже середины, диалог с попом: «Отремонтируйте ее – это же чудо! Я возьмусь отремонтировать. За лето сделаю. Двух – трех помощников мне – до холодов сделаем…»
С. 102, последний абзац, 2 предложение: «А попутно Семка выкладывал и свои соображения: стену ту, восточную, отшлифовать, как и хотел мастер, маковки обшить и позолотить и в верхние окна вставить цветные стекла – тогда под куполом будет такое сияние, такое сияние!..»
С. 105, 2 абзац: «Совершенно точно! Главное, не так уж много там и делов – то: перебрать маковки, кое – где поддержать камни, может. Растягу вмонтировать – повыше, крестом…»
Зачем он хочет это сделать?
(Принести людям радость, показать людям красоту, пробудить в сердцах доброту).
С. 99. Ниже половины, со слов: «…Ну, хорошо, красиво, волнует, радует… Разве в ж этом дело? Он и сам радовался, и волновался, и понимал, что красиво. Что же? Ничего. Умеешь радоваться – радуйся, умеешь радовать – радуй…»
Чем еще вызвано желание Семки отреставрировать церковь?
(Он обеспокоен не только красотой, но и тайной. Ему казалось, что он проник в замысел автора).
Что же задумал неведомый автор?
С. 99 последний абзац: «Посмотрел Семка и заметил: четыре камня вверху, под карнизом, не такие, как все, – блестят. Подошел поближе, всмотрелся – да, тот мастер хотел, видно, отшлифовать всю стенку. А стена восточная, и если бы он довел работу до конца, то при восходе солнца (оно встает из – за косогора) церковка в ясные дни загоралась бы с верхней маковки и постепенно занималась светлым огнем вся, во всю стену – от креста до фундамента. И он начал эту работу, но почему – то бросил…»
С. 100. Предпоследний абзац: «Семка сел на приступку алтаря, стал думать: зачем этот каменный прикладок? И объяснил себе так: мастер убрал прямые углы – разрушил квадрат. Так как церковка маленькая, то надо было создать ощущение свободы внутри, а ничего так не угнетает. Не теснит душу, как клетка – квадрат. Он поэтому снизу положил камни потемней, а по мере того, как поднимал прикладок, выравнивал его со стеной, - стены, таким образом, как бы отодвинулись…»
Учитель: Два момента подчеркивает Шукшин, когда пишет о Семке: «обеспокоенный красотой и тайной».
Неведомый автор сделал все, чтобы в маленьком пространстве создать ощущение свободы, ведь «ничто так не угнетает, не теснит душу, как клетка – квадрат».
Учитель: Так и герои Шукшина всегда ищут возможность вырваться душой за жесткие рамки прямоугольников, в которые их заталкивает жизнь, воспарить ввысь.
К кому герой рассказа обратился за помощью?
(К церкви – поп, митрополит. Писатель – не открыл дверь. Облисполком.
К власти церковной и государственной.
Получил ли он эту помощь?
Нет.
Поп и митрополит отказываются, ссылаясь на государство, которое ведет борьбу с религией.
Поп: (с. 101, внизу: Государство восстанавливает. В своих целях. Ты сходи, сходи к митрополиту – то).
Митрополит: с. 103 диалог, до середины: «Дело даже не в этом. Какая же это будет борьба с религией, если они начнут новые приходы открывать. Ты подумай – ка. »
Чуть ниже: «Я подскажу как. Напишите миром бумагу: так, мол, и так – есть в Талице церковь в запустении. Нам она представляется ценной не с точки зрения религии…»
Писатель не открыл дверь.
С. 103, внизу: «Но сперва Семка решил сходить к писателю. Нашел его дом… Писателя дома не было».
С. 104, до середины: «Писатель так и не вышел. Наверное, его правда не было».
Облисполком:
С. 105, посл абзац, только то, что написано в бумагуе: «Ну слушайте…Талицкая церковь. Н – ской области, Чебровского района, - стал читать Игорь Александрович. Так называемая – на крови. Предположительно 70 – 90 годы 17 века. Кто – то из князей Борятинских погиб в Талице от руки недруга… и на том месте поставлена церковь. Архитектор неизвестен. Как памятник архитектуры ценности не представляет, так как.. »
С. 106, вверху: «…как ничего нового для своего времени, каких – то неожиданных решений или поиска таковых автор здесь не высказал. Более или менее точная копия владимирских храмов. … перестала действовать в 1925 году».
Учитель: К судьбе церкви остаются равнодушны и духовенство, и родная советская власть.
Почему так получилось?
Так как все они рассматривают церковь с утилитарной точки зрения, взвешивают ее культурную или историческую ценность.
И никого не волнует духовность и красота.
Учитель: Их доводы продиктованы здравым смыслом, что исторической и архитектурной ценности церковь не представляет.
Вот и получается, что церковка никому не нужна, кроме простого человека, испытывающего острую потребность в вере, красоте и радостном спокойствии души, которое давала эта церковь.
И эту потребность не дает ни сан священника, ни образование, ни власть. Она просто есть в душе или ее нет.
Что им в ответ говорит Семка?
Как Семка смотрит на церковь, какой довод ищет в защиту?
(«Надо же! Ну, допустим, копия. Ну и что? Красоты – то от этого не убавилось». )
С. 106, середина: «Но красота – то какая!» - пытался он упорствовать.
С. 103, ниже середины: Она бы людей радовала, стояла!
С. 102. Середина: «Да как, никак! Смотрю – красота какая! И никому не нужна!»
Почему для Шукшина принципиально важно, что герой идет за помощью именно к этим людям?
(Ведь все они – своего рода пастыри народа.
И эти пастыри оказываются не в силах спасти разрушающиеся духовные ценности, доверенные им.
Ведь в небрежении находится храм, а храм - это душа народа.
Душа – это храм человека).
Как изменился Семка? (зачитать)
С. 107, конец рассказа, последний абзац:
«С тех пор он про талицкую церковь не заикался, никогда не ходил к ней, а если случалось ехать талицкой дорогой, он у косогора поворачивался спиной к церкви, смотрел на речку, на луга за речкой, курил и молчал.
Люди заметили это, и никто не решался заговорить с ним в это время. И зачем он ездил в область, куда там ходил, тоже не спрашивали. Раз молчит, значит не хочет говорить об этом, значит, зачем спрашивать?»
Почему он перестал ходить к талицкой церкви? (Было стыдно. )
Стыдно за себя, свое бессилие, за равнодушие окружающих и властей.
Учитель:
В своем дневнике Шукшин пишет об этом так:
Ученик: «Обидно было и досадно, как если бы случилось так: по деревне вели невиданной красоты девку. Все на нее показывали и кричали несуразное. А он, Семка Рысь, вступился за нее, и обиженная красавица посмотрела нна него с благодарностью. Но тут некие мудрые люди отвели его в сторону и объяснили, что девка та такая – растакая, что жалеть ее нельзя, что…
Ученик: И Семка сник головой. Все вроде понял, а в глаза поруганной красавице взглянуть нет сил – совестно. И обидевшись, Семка махнул на все рукой. Течение обыденной жизни выносит его к пивному ларьку… Кто знает, если бы ему удалось восстановить церковь, возможно, перестал бы он пить… «Он взял на поповские деньги пол – литра водки и употребил ее всю тут же…» Семка пьет, чтобы уйти от злобы на себя, не умеющего отстоять «поруганную красавицу»…
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 |
