Умерло ли в нем чувство красоты?
Ответ: Нет. Прежнее чувство живет в нем, только он пытается спрятать его от людей.
Учитель: Толстой однажды заметил, что утрата смысла жизни иногда равносильна смерти.
Идея возрождения красоты помогла Семке обрести смысл жизни.
Но ему не дали его реализовать, «убили» в нем жизненный стержень и теперь в душе у него рана, которая кровоточит и болит.
Он не может смотреть на церковь от боли и бессилия. Поэтому он отворачивается, молчит и курит.
Почему же рассказ назван «Мастер»?
Ответ: Семка все делает умело, красиво, добротно, на века, с душой, старается для блага людей, хочет принести им радость. Он творец, созидатель, создает красоту своими руками. И душа его чиста и прекрасна.
Кто тот Мастер, кого имеет в виду Шукшин: Семка или же неизвестный древнеруссский зодчий?
Мастер – это и Семка, и тот, который построил эту церковь.
Шукшин показывает слияние их душ, нравственных и эстетических идеалов. Само слово мастер говорит о созидающем начале в человеке, и их это объединяет сквозь века.
Учитель:
Если человек способен любить даже без понятия,
чувствовать какую – то вину перед чем – то уничтожаемым,
жертвовать собой ради других, значит, в жизни его есть великий смысл.
Шукшинским героям в жизни мало иметь дом, корову, деньги и почет,
они ищут смысл жизни, а смысл этот в жизни по совести, по правде.
5. Анализ рассказа «Крепкий мужик»
Учитель: Обратимся к рассказу «Крепкий мужик». «Мастер» вместе с этим рассказом образует своего рода диптих (две картины, связанные единым замыслом).
В «Мастере» есть слова, которые связывают его с этим рассказом.
С. 99 ниже середины, со слов: «Умей радоваться – радуйся, умеешь радовать – радуй… Не умеешь – воюй, командуй или что – нибудь такое делай – можно разрушить вот эту сказку: подложить пару килограммов динамита – дроболызнет, и все дела. Каждому свое».
Мы узнаем, чем же связаны эти рассказы.
Учитель задает вопросы обучающимся:
С чего он начинается? (Зачитать описание церкви)С. 107, со 2 предложения: «Из старого склада – из церкви – вывезли пустую вонючую бочкотару, мешки с цементом, сельповскиекули с сахаром – песком, с солью… …. Метла, грабли, лопаты…
И осталась она пустая, церковь, вовсе теперь никому не нужная. Она хоть и небольшая, церковка, а оживляла деревню (некогда сельцо), собирала вокруг себя, далеко выставляла напоказ.
Кто является здесь главным героем и что он задумал?
(Бригадир Шурыгин задумал разрушить церковь).
С. 107, середина: «Бригадир шурыгин Николай Сергеевич…»
С. 107, далее, из диалога: «Церква – то освободилась теперь…
Там кирпич добрый, я бы его на свинарник пустил, чем с завода – то возить… Я ее свалю…»
В чем причина поступка бригадира Шурыгина, уничтожающего церковь без всякого приказа и какой – либо корыстной цели?(
(Удовольствие от того, что можно распоряжаться.
С. 108 начало, 2 абзац: «Сперва Шурыгин распоряжался этим делом, как всяким другим: крикливо, с матерщиной. Но когда стал сбегаться народ, когда кругом стали ахать и охать, стали жалеть церковь, Шурыгин вдруг почувствовал себя важным деятелем с неограниченными полномочиями. Перестал материться и не смотрел на людей – вроде и не слышал их, и не видел».
С. 110, конец: «И то тебе, бедному, негде кирпич достать! – Халява! – тоже обозлился Шурыгин. Не понимаешь, значит, помалкивай!»
Он мечтает оставить о себе память:
С. 111, выше середины:
Проходя мимо бывшей церквы, Шурыгин остановился, долго смотрел на ребятишек, копавшихся в кирпичах. Смотрел и успокаивался.
«Вырастут, будут помнить: при нас церкву свалили. Я вон помню, как Васька Духанин с нее крест своротил. А тут – вся грохнулась. Конечно, запомнят. Будут своим детишкам рассказывать. .. ».
Какое произведение вспоминается?
(Шурыгину просто некуда девать свою силу. Шурыгин уважал быструю езду
Это гоголевская птица – тройка. Это и было первопричиной.
Мужик – то крепкий. Шурыгину просто некуда девать свою силу.
Учитель: Любовь Шурыгина к быстрой езде как нельзя лучше выражает необузданность русского характера, его стихийность.
(«Конь несет меня лихой, а куда не знаю…» - восклицает герой глубоко символичного стихотворения Алексея Конст. Толстого.
Учитель: Таких примеров разрушения достаточно в нашей истории. Известно, что в Москве в советские годы был разрушен Храм Христа Спасителя.
Храм этот был построен на народные деньги, собранные по всей России.
Вот как об этом пишет оператор Владислав Микоша, снимавший разрушение храма на пленку:
«Тогда все, что я должен был снимать, было как страшный сон, от которого хочешь проснуться и не можешь. Через широкие распахнутые двери выволакивали с петлями на шее чудесные мраморные творения. Их сбрасывали с высоты на землю, в грязь… Стаскивали стальными тросами при помощи мощных тракторов золотые кресты с малых куполов…»
«Шло время, оголились от золота купола, потеряли живописную роспись стены. В пустые проемы огромных окон врывался ледяной, со снегом, ветер. Рабочие батальоны в буденовках начали вгрызаться в стены, но стены оказали упорное сопротивление. Ломались отбойные молотки. Ни ломы, ни тяжелые кувалды, ни огромные стальные зубила не могли преодолеть сопротивление камня… Только сила огромного взрыва окончательно уничтожила Храм Христа Спасителя, превратив его в огромную кучу развалин… (журнал «Огонек», 1988, № 41)
В. Микоша пишет: «Мама долго плакала по ночам. Молчала о Храме. Только раз сказала:
- Судьба не простит нам содеяннного.
- Почему нам? – спросила жена.
- А кому же? Всем нам… Человек должен строить. А разрушать – это дело Антихриста. Мы же все, как один, и спасти не могли?»
Учитель: То же сопротивление оказывает и старинная – на века - кладка и в рассказе Шукшина.
Каким образом он осуществляет задуманное? (зачитать описание разрушения церкви)
С. 108, почти начало стр: «Подогнал три могучих трактора… На разной высоте обвели церковку тремя толстыми тросами, под торсы – на углах и посреди стены – девять бревен…»
С. 108, середина: «Между тем бревна закрепили, тросы подровняли, Сейчас взревут тракторы и произойдет нечто небывалое в деревне – упадет церковь…»
С. 109, до середины: «Шурыгин махнул трактористам… Моторы взревели. Тросы стали натягиваться. Толпа негромко, с ужасом вздохнула. Учитель срвался с места…»
С. 109, последний абзац: «тросы натянулись, заскрипели, затрещали, зазвенели… Хрустнуло одно бревно, трос, врезавшись в угол, запел балалаечной струной. Странно, что все это было хорошо слышно – ревели три трактора, напрягая свои железные силы.
Дрогнул верх церкви… Стена, противоположная той, на которую сваливали, вдруг разодралась по всей ширине… Страшная, черная в глубине, рваная щель на белой стене пошла раскрываться. Верх церкви с маковкой поклонился, поклонился и ухнул вниз. Земля вздрогнула, как от снаряда, все заволокло пылью…»
С. 109 (конец) – 110 (начало): «Два трактора еще продолжали скрести гусеницами землю. Средний по высоте трос прорезал угол и теперь без толку крошил кирпичи двух стен, все глубже врезаясь в них.
….. «…Через три часа все было кончено. От церкви остался только невысокий, с неровными краями остов. Церковь лежала бесформенной грудой, прахом. Тракторы уехали».
Что оно напоминает? Какие ассоциации вызывает у вас вид погибающей церкви? Зачитайте.
Возникают ассоциации с рваной раной на теле человека.
Это гибель живого существа.
С. 109, внизу, со слов: «Стена, противоположная той, на которую сваливали, вдруг разодралась по всей ширине… Страшная, черная в глубине, рваная шель на белой стене пошла раскалываться»
Учитель: Сцена падения церкви в рассказе – кульминационная.
Она не может оставить читателя равнодушным.
Что значила для жителей села эта церковь? (Привыкли, помнили обряды).
С. 108, ниже середины: «Люди постарше все крещены в ней, в ней отпевали усрпших дедов и прадедов, как небо привыкли видеть каждый день, так и ее…»
С. 112, начало: «Почто не замечали! Да, бывало, откуда не идешь. Ее уже видишь. И как ни пристанешь, а увидишь ее – вроде уж дома. Она сил прибавляда…»
Как относится к происходящему народ?
с. 108, середина: «И вдруг все удивились и примолкли».
С. 109, начало: «прибежал учитель, молодойеще человек, уважаемый в деревне. – немедленно прекратите! Чье это распоряжение! Это семнадцатый век! – не суйся не в сое дело! – сказал Шурыгин. _ это мое дело! Это народное дело! – учитель волновался, поэтому не мог найти сльные, убедительные слова, только краснел и кричал. _ вы не имеете права! Варвар! Я буду писать!
С. 109, ближе к середине: «Толпа негромко, с ужасом вздохнула, Учитель вдруг сорвался с места, забежал с той стороны церкви, куда она должна был упасть, стал под стеной. – Ответишь за убийство, идиот!»
С. 109, перед предпосленим абзацем:
«Но все не двигались с места. Всех парализовало неистовство Шурыгина. Все молчали. Ждали.»
Учитель: (Толпа застыла в оцепенеии. Кто – то пытается несмело возражать Шурыгину.
Один лишь учитель действует. Но один в поле не воин.
Вот здесь затронута насущная тема. Так часто бывает и в нашей жизни: отходим в сторону, когда нужно объединиться, когда необходимо доказывать.
Вот она, правда шукшинская.
Шурыгин говорит, что церковь просто так стояла. А как думает народ, его мать, учитель?
(Ответишь за убийство,
как небо привыкли ее видеть каждый день, она сил прибавляла.
С. 110, ниже середины: «Дурацкое дело нехитрое…» - не скрывая злости, сказала продавщица.
С. 110, внизу: «Дам сейчас гирькой по кумполу, узнаешь халяву»
С. 111, сверху: «Руки чесались у дъявола…»
С. 111, середина: «Колька, идол ты окаянный, грех – то какой взял на душу!.. И молчал, молчал, дьяволина… Хоть бы заикнулся раз – тебя бы, может, образумили добрые люди. Ох ты, горе мое горькое, теперь хоть глаз не кажи на люди. Проклянут ведь, проклянут! И ждать не будешь, откуда напасти ждать: то ли дома окочурисся в одночасье, то ли где лесиной прижмет невзначай!»- слова матери бригадира.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 |
