► Однако советское источниковедение не остановилось на достигнутом. В 70-х годах представления о последовательности стадий исследовательской работы над источниками были переосмыслены. Источниковеды осознали, что внешняя и внутренняя, содержательная стороны памятника тесно переплетены и взаимосвязаны. Ведущая роль признавалась за содержанием. Вследствие чего многих внешние аспекты источника можно было выяснить, лишь изучив его содержание. Поэтому нельзя рассматривать внешнюю и внутреннюю критику как простую последовательность этапов источниковедческого анализа. Правильнее будет считать их взаимосвязанной совокупностью процедур единой стадии источниковедческой критики. Современное источниковедение подтвердило обоснованность такого подхода.
► Вместе с этим, в 90-е годы начался процесс пересмотра взглядов на содержание внутренней критики. Современные исследователи пришли к пониманию что, социально-классовый подход, не совсем адекватно отражает содержание источника. Они пришли к выводу, что учет социокультурного происхождения и функций письменного свидетельства, раскрытие истинной системы ценностей и смыслов, в рамках которой заключены содержащиеся в источнике, факты отражают историческую действительность. Лишь это позволит освободить достоверную информацию от присущих любому историческому документу субъективно-культурных искажений. Во всем остальном современное источниковедение выступает как органичный восприемник лучших методических достижений дореволюционной русской и советской исторической науки.
Контрольные вопросы.
1. Что означает внешняя критика исторического источника?
3. Какие процедуры и операции включает внешняя критика исторического источника?
4. Что вы понимаете под внешней критикой исторического источника?
5. Каким образом устанавливают происхождение источника?
Литература:
1. Источниковедение. Теоретические и методические проблемы. Под. ред. .
Изд. «Наука» М, 1969.
2. Источниковедение истории СССР. Учебник для вузов. М., 1973.
3. Источниковедение истории СССР ХІХ-начало XX вв. Учебник. Подред. .
Изд. МГУ. 1970.
4. Медушевская зарубежное источниковедение: учеб. пособие для
студентов ист. фак. вузов. - М.: Высш. школа, 1983.
5. Медушевская проблемы источниковедения: Учебное пособие. М.,
1977. с 86.
6. Источниковедение отечественной истории. Сб. статей под ред. . М.,
«Наука», 1989.
7. Источниковедение истории советского общества. Сб. статей. Под ред. . М.,
изд. «Наука», вып.
8. Николаева и методика советского источниковедения Уч. пособ. М., 1975. с
144 .
9. . Русская историческая библиофафия за го ды. В 8 томах. СПб.,
.
10. . Русская историческая библиография за годы. В 3-х томах.
СПб., .
Лекция 8. Внутренняя критика исторических источников
Ключевые слова:
Источниковедческий анализ, внутренняя критика, критический анализ содержания источника, герменевтика, источник.
Вопросы для обсуждения.
1. Понятие внутренней критики исторического источника. Герменевтика.
2. Содержание письменного источника
Цель лекции заключается в том, чтобы научить слушателей критическому восприятию содержания исторических источников.
Внутренняя критика была направлена на то, чтобы освободить отраженные в источнике субъективные исторические факты от личных и коллективных психологических искажений. К внутренней критике позитивисты относили:
* критику толкования, связанную с выяснением истинного смысла свидетельства;
* отрицательную внутреннюю критику достоверности, в ходе которой отбрасывались недостоверные или непроверенные сведения и
* проверку достоверности путем выяснения того, как установленные факты согласуются между собой и исторической реальностью.
В позитивистской методике внутренней критики, которая имела целью извлечение из источников достоверных фактов, ключевое значение приобретал учет (устранение) субъективно-психологических искажений. Это положение стало крупнейшим, непреходящим достижением позитивизма. Именно в этом направлении и пошло в конце XIX - начале XX вв. дальнейшее развитие русской источниковедческой мысли. Большой вклад в этот процесс внесли Василий Осипович Ключевский () – «Методология русской истории» (Соч. в 9 том. М., 1989, т. 4 ), и . Они обратили внимание на наличие у авторов летописей и повествовательных источников разных политических взглядов, настроений и отметили сильное влияние внешних (прежде всего политических) воздействий. Александр Сергеевич Лаппо-Данилевский открыл социокультурную природу исторического источника и указал на необходимость учета того, в какой культурной среде возник и функционировал данный документ.
Контрольные вопросы.
1. Что означает внутренняя критика исторического источника?
3. Какие процедуры и операции включает внутренняя критика исторического источника?
4. Что вы понимаете под внутренней критикой исторического источника?
5. Каким образом осуществляют критику толкования содержания источника?
6. Что такое «герменевтика», что она изучает?
Литература:
1. Источниковедение. Теоретические и методические проблемы. Под. ред. .
Изд. «Наука» М, 1969.
2. Источниковедение истории СССР. Учебник для вузов. М., 1973.
3. Источниковедение истории СССР ХІХ-начало XX вв. Учебник. Подред. .
Изд. МГУ. 1970.
4. Медушевская зарубежное источниковедение: учеб. пособие для
студентов ист. фак. вузов. - М.: Высш. школа, 1983.
5. Медушевская проблемы источниковедения: Учебное пособие. М.,
1977. с 86.
6. Источниковедение отечественной истории. Сб. статей под ред. . М.,
«Наука», 1989.
7. Источниковедение истории советского общества. Сб. статей. Под ред. . М.,
изд. «Наука», вып.
8. Николаева и методика советского источниковедения Уч. пособ. М., 1975. с
144 .
9. . Русская историческая библиофафия за го ды. В 8 томах. СПб.,
.
10. . Русская историческая библиография за годы. В 3-х томах.
СПб., .
Лекция 9. Источниковедческий синтез.
Ключевые слова:
Источниковедческий синтез, обобщение, источник.
Вопросы для обсуждения.
1. Понятие внутренней критики исторического источника. Герменевтика.
2. Содержание письменного источника
Цель лекции заключается в том, чтобы научить слушателей критическому восприятию содержания исторических источников.
Исследователь-источниковед, однако, на этом не останавливается. Свое исследование он завершает источниковедческим синтезом, в ходе которого он должен вписать источник в контекст породившего его прошлого. В процессе источниковедческого анализа исследователь как бы рассекает источник на простые, дос-тупные мышлению части. Он раскрывает информационные возможности письменного свидетельства, интерпретирует те сведения, которые намеренно или помимо своей воли сообщает источник, свидетельствуя о своем авторе и о том этапе социального развития, когда он был создан. Опираясь на результаты проведенного анализа, источниковед обоб-щает свою работу, осуществляет источниковедческий синтез. Синтез - завершающий этап изучения произведения. Его цель - восстановление целостности источника как органичной части культуры своего времени, той социокулътурной общности, которая его произвела. Так, восстанавливая целостный облик законодательного акта, необходимо не только восстановить процесс его создания в системе законотворческих учреждений, но и вписать его в систему социальной, поли-тической и, особенно, правовой культуры данного общества. В связи с этим следует также показать, как этот закон воспринимался обществом и исполнялся чиновниками, как сочетался с аналогичными нормами обычного права и т. д.
Возращение к целостности произведения, как к явлению культуры характерная черта методологии отечественного источниковедения. Очень ярко она проявилась в подходе -Данилевского к изучению частно-правовых аспектов, в реконструкции -матовым древнерусского летописания и в творческом исследовании древнерусских житий святых.
Аргументированная оценка культурного значения источника завершается практи-ческими рекомендациями о возможностях его научно-практического использования. Это могут быть рекомендации по собранию соответствующих памятников, по экспертизе ценности источников; по их использованию в научно-исследовательской и культурной работе.
Практические рекомендации источниковеда убедительны только в том случае, если каждый из этапов источниковедческого анализа и последующий синтез не только тща-тельно проведен, но и логически обоснован и четко изложен в виде источниковедческого исследования.
Контрольные вопросы.
1. Назовите основные этапы развития методики источниковедческого анализа.
2. Какую цель преследует критика или анализ источников?
3. Какие мероприятия включает в себя источниковедческий анализ?
4. Как определяется внешние особенности источника?
5. Как установить подлиность памятника?
6. Каким образом выясняется история текста, определяется время и место возникновения текста?
7. Какие мероприятия включает в себя источниковедческий синтез?
Литература.
1. Источниковедение. Теоретические и методические проблемы. Под. ред. .
Изд. «Наука» М, 1969.
2. Источниковедение истории СССР. Учебник для вузов. М., 1973.
3. Источниковедение истории СССР ХІХ-начало XX вв. Учебник. Подред. .
Изд. МГУ. 1970.
4. Медушевская зарубежное источниковедение: учеб. пособие для
студентов ист. фак. вузов. - М.: Высш. школа, 1983.
5. Медушевская проблемы источниковедения: Учебное пособие. М.,
1977. с 86.
6. Источниковедение отечественной истории. Сб. статей под ред. . М.,
«Наука», 1989.
7. Источниковедение истории советского общества. Сб. статей. Под ред. . М.,
изд. «Наука», вып.
8. Николаева и методика советского источниковедения Уч. пособ. М., 1975. с
144 .
9. . Русская историческая библиофафия за го ды. В 8 томах. СПб.,
.
10. . Русская историческая библиография за годы. В 3-х томах.
СПб., .
Лекция 10. Источники по истории Казахстана
Ключевые слова:
Древневосточные памятники, персидские, тюркские, арабские, китайские источники, стелы, русские летописи, делопроизводственные материалы, законодательные акты, статистические материалы..
Вопросы для обсуждения:
1. Древневосточные источники по истории Казахстана.
2. Античные источники
3. Китайские письменные источники
4.Тюркские письменные памятники.
5. Характеристика русских источников по истории Казахстана.
1. Древневосточные источники по истории Казахстана.
Персидские источники. Древнейшим письменным источником по истории народов Казахстана являются древнеперсидские надписи, составленные на трех основных языках - древнеперсидском, эламском и аккадском, употреблявшихся в Ахеменидской державе.
♥ Бехистунская надпись Дария І (522-486 гг. до н. э.) повествует об обстоятельствах прихода Дария к власти и последовавшей за этим гражданской войне. Надпись содержит перечисление «стран» - племенных областей и дает значительный материал по исторической географии Ближнего и Среднего Востока, а также Центральный Азии. Другой крупной надписью, имеющей значение для изучения культуры и религии в эпоху Ахеменидов является так называемая надпись Ксеркса (486-465 гг. дон, э.). В ней повествуется о религиозной реформе Ксеркса, которую многие ученые связывают с введением зороастризма в качестве государственного культа. Древнеперсидские надписи, кроме историко-географических данных, дают значительный материал для проверки сведений античных источников и значительного их уточнения. ♥ Авеста представляет собой священную книгу зороастрийской религии. Тексты Авесты написаны на древнеиранском языке. Дошедшие до нас тексты Авесты датируются не ранее ХIIIв. и содержат менее половины первоначального текста. Данные Авесты срав-нительно мало привлекались для изучения истории и культуры древнего населения Казахстана сакского периода, хотя тексты содержат богатейший материал, который ждет своего исследователя.
Среднеперсидские тексты, как и другие тексты на среднеиранских языках, предс-тавляют большой интерес для историка Средней Азии и Казахстана, т. к. содержат сведе-ния, аутентичные эпохе написания, т. е. с раннего средвевековья до ХII-ХIII вв. В них есть данные о тюрках, эфталитах, других народах и событиях в этом регионе. Однако до сих пор эти источники привлекались крайне слабо, что связано, в первую очередь, с труднос-тями чтения среднеиранских текстов.
В персидских рукописях, найденных археографами во время экспедиций во Франции, Узбекистане, России содержатся много уникальных сведений по истории, культуре Казахстана и его связям с соседними странами, народами в средние века и новое время. В рамках Государственной программы «Культурное наследие» они изданы востоковедами Казахстана в серии «История Казахстана в персидских источниках» в 2005 году.
2. Античные источники
Более содержательна античная историография. Самым ранним автором, у которого содержались некоторые достоверные сведения относительно исторических судеб этого региона, является Геродот (484-425 гг. до н. э.), перу которого принадлежит значительный труд «История». Сообщения о народах Казахстана сосредоточены в четвертой книге, где повествуется о географии расселения кочевых скифских племен, их истории, духовной культуре, обычаях и нравах. В основе сообщений Геродота лежат как документальные материалы, так и устная фольклорная традиция, восходящая к сакским (скифским) племенам Казахстана и Средней Азии.
♥ Ряд ценных данных по истории ахеменидского времени содержат свидетельства Ктесия, собранные в его сочинении «История Персии». Позднейшие авторы называют Ктесия «отцом исторического романа», В рассказах Ктесия подчас чувствуется налет анахронизма. В информации древнегреческого писателя разбросаны отдельные важные крупицы достоверных сведений о древних этносах Казахстана, о местах их локализации, о политической организации общества.
♥ Некоторое значение для изучения истории Казахстана представляют собой сочинения греческих историков, описывавших походы Александра Македонского, в числе которых следует назвать Диодора, Помпея Трога, Полибия. Особое значение имеют приводимые ими сведения о политических перипетиях между кочевниками и Парфией, Греко-Бактрией. Однако конкретная информация о древних племенах Казахстана в них невелика. Очень затруднено отождествление упоминаемых в них этносов с другими сведениями.
♥ Важным источником для истории древнего Казахстана является географическая античная литература. Одним из ее ярких представителей следует считать Страбона (І в. до н. э. - І в. н. э.). В его «Географии» соединяются свидетельства о природных условиях и образе жизни народов Казахстана и Средней Азии с различными эпизодами их политической истории. Страбон, ориентируясь на доступную географическую литературу, смутно представлял себе действительную географическую ситуацию. Так, он считал Каспийское море не замкнутым бассейном, а заливом – океана. ♥ Ценным источником является сочинение Птолемея «География» (конец І-ІІ вв. н. э.). В тексте даны географические координаты городов, рек, горных цепей, озер, указаны границы различных областей, в том числе Средней Азии и Казахстана. Птолемей наряду со страной саков (очевидно, юг Казахстана, по бассейну Сырдарьи) знает Скифию, под которой понималась обширная территория от Волги до озера Балхаш. Ценность этих сведений очень велика, однако, пользоваться ими необходимо с большой осторожностью, так как нередко Птолемей без серьезной критической проверки сводил воедино данные различных источников.
В 2005 году издательством Фолиант было осуществлено издание двухтомника История Казахстана в произведениях античных авторов. В первом томе под названием «Древнегреческие авторы о Великой Степи» опубликован свод сведений древнегреческих источников о народах евразийской степи и их соседях, отчасти сохранившихся в более поздних пересказах. Здесь в хронологическом порядке приведены выписки из сочинений 15 авторов - историков, географов, этнографов, писателей, филологов и государственных деятелей, писавших на греческом языке. По каждому из них дана биографическая справка с определением места источника в историографии и ссылки на публикации соответствующих произведений на языке оригинала и в переводе на русский и др. языки.
Во втором томе (Латинские авторы о Великой Степи) представлен свод сведений латинских авторов о народах евразийской Степи и их соседях с ХII века до раннего средневековья. Здесь в хронологическом порядке приведены выписки из сочинений 20 латиноязычных авторов.
3. Китайские письменные источники
♥ Определенную роль в изучении истории Казахстана начиная со ІІ в. до н. э. играют китайские источники. Китайские авторы были лучше осведомлены об обстановке в Казахстане, чем античные. Развитие экспансии Китая на запад вызвало потребность в точном знании ситуации в Восточном Туркестане, Казахстане и Средней Азии. При этом целенаправленно собирался материал о нравах и обычаях народов и племен, об их образе жизни, политическом устройстве и военных событиях. Эта информация фиксировалась и доставлялась в результате поездок во владения Центральной Азии послов, торговцев, путешественников и миссионеров, обычно имевших разведывательные цели. Кроме того, сбор сведений осуществлялся во время походов китайских войск, наиболее древним из которых был поход Ханьских войск в 104-102 гг. до н. э. во владения Давань, находящегося в Ферганской долине. ♥ Первые достоверные сведения о народах Казахстана были получены от Чжан Цяня, руководителя первого китайского посольства в западные области, посланного императором У-ди (140-86 гг. до н. э.). Чжан Цянь совершил на запад два путешествия - в 138 г. до н. э. и в 115 г. до н. э. В ходе своей миссии Чжан Цянь обращал особое внимание на состояние хозяйства иноземцев, численность их войска, вооружение, а также записывал все то, что составляло специфику в их обычаях, нравах, одежде.
♥ Среди династийных историй наиболее обширные и ценные данные о народах Казахстана и Средней Азии заключены в историческом труде «Исторические записки» («Шицзи») Сыма Цяня (145-86 гг. до н. э.), в частности в двух главах раздела «Жизнеописания»: «Повествование о сюнну» и «Поветвование о Давани», а также в биографических описаниях ханьских императоров и полководцев. Здесь собраны важные сведения о владениях Центральной Азии, их отношениях между собой и с Китаем. Труд Сыма Цяня охватывает весь исторически обозримый период от мифических времен до времени жизни выдающегося историка.
♥ Следующим источником по истории Казахстана является «История Ранней Хань» («Цянь Ханьшу»), которая была написана, Бань Гу в І веке нашей эры и завершена его сестрой Бань Чжао. Этот труд относится к числу ортодоксально конфуцианских. В сочинении сведения с описанием иноземных народов Центральной Азии выделены в специальные главы «Сиюй чжуань» («Повествования Западном крае»). В книге описаны основные пути, ведущие из Ханьской империи в Среднюю Азию. Здесь имеются сведения об этнических группах, их роде занятий, экономическом и военном положении, полисах Восточного Туркестана, войнах и торговле между ними. С интересом читается та часть книги, где описаны дипломатические отношения Китая с кочевниками. Информацию для своей книги ученый черпал из рассказов своего родной брата, который являлся выдающимся китайским дипломатом, и по долгу службы, много путешествовал. Труд Бань Гу охватывает период около 200 лет, здесь имеются сведения о владениях Давань, Усунь, Кангюй, а также Сюнну, в том числе, о владении сюннуского правителя (шаньюя) Чжичжи на Северо-Западном Тянь-Шане. Однако Бань Гу не писал в своем труде о событиях своего времени, поэтому его труд называется «Историей Ранней династии Хань». Об этом в дополнение к этому труду писал ученый Ү века Фань Е. Последний более подробно остановился на внешней политике и дипломатии Китая в Центральной Азии, на политических концепциях традиционной западной политики Китая. Этот факт имеет огромное значение, так как влиял на подбор материалов о народах Центральной Азии и на их освещение и оценку в китайской историографии. Трактовка истории сопредельных народов в китайской феодальной историографии велась с позиции великоханьского шовинизма и китаецентризма.
На период правления династии Хань (II в. до н. э. - II в. н. э.) приходится начало прокладывания Шелкового пути, оживление торговых и политических связей Китая и государств Центральной Азии, взаимодействие и взаимовлияние культур народов Центральной Азии и китайской культуры.
♥ Пышный расцвет Шелкового пути относится к периоду правления в Китае династии Тан (618-907). Следующий большой комплекс сведений о народах Центральной Азии, их истории содержится в двух хрониках, посвященных этой эпохе. «Старая история династии Таю» («Цзю Таншу») была написана группой авторов в период раздробленности Китая, а «Новая история династии Тан» («Синь Таншу») в эпоху Сун (1043-60) также коллективом авторов во главе с выдающимся ученым и поэтом Китая Суян Сю (1007-72). Второй труд по истории династии Тан был предпринят в связи с тем, что в первом было об-наружено много неточностей и ошибок. В хрониках даны политическая история и этнологические сведения о западных тюрках, тюргешах, их этногенезе, образовании Западно-тюркского каганата, Тюргешского каганата и их распаде. Весьма ценными являются китайские материалы о карлуках, их расселении в Семиречье и на юге Казахстана, а также современного Кыргызстана. Следует признать, что основную канву истории племен Центральной Азии и их государственных образований в эпоху древности и по ҮIII в. н. э. сравнительно полно можно составить именно по китайским источникам, в особенности в том, что касается политической истории усуней, кангюев, древних тюрок, тюргешей, карлуков.
♥ Жанр записок путешественников в Центральную Азию продолжает оставаться едва ли не самым главным источником и в период правления династий Тан, и в ХIII веке. В «Синь Таншу» и «Цзю Таншу» описаны маршруты китайских путешественников, проходивших из полисов Восточного Туркестана в Семиречье: долины рек Чу, Талас, оз. Иссык-Куль. Однако наиболее полным среди них являются записи, оставленные буддийским паломником Сюань Цзаном (ок. 596-664гг.). Сочинение, написанное им, наывается «Записки о Западном крае при Великой Танской династии» («Да Тан Сиюйцзи») и посвящено путешествию Сюань Цзана в Индию через Среднюю Азию. Сюань Цзан прошел через Суяб, Невакет, Талас. Он описал двор кагана, обычаи, занятия тюркских и других племен.
♥ Жанр дневников путешественников на Запад пополнился в монгольскую эпоху, когда представления китайцев о географии и этнографии значительно расширились. Это «Записки о путешествии на Запад праведника Чаи Чуня» («Чан Чунь чжэнь жэнь Си юцзи»). Чан Чунь совершил в гг. путешествие из Северного Китая в Среднюю Азию во время походов Чингиз-хана, маршрут проходил через Семиречье, долины Чу и Таласа, где путешественник описал занятия скотоводством и земледелием у местных племен. Другое «Описание путешествия на Западу» написано потомком правящего дома Ляо (киданьской династии) Елюй Чуцаем, который сопровождал Чингиз-хана в его походах в Среднюю Азию. Елюй Чуцай видел быт, обычаи, нравы, земли народов, которых завоевал монгольский хан.
Китайские источники древности и средневековья имеют особую ценность для изучения истории и культуры Казахстана, несмотря на их тенденциозность.
Доступными их для нас осуществил энтузиаст-историк, аксакал казахской журналистики, патриот - интеллигент Кошигара Салгараулы. По заданию Президента Республики Казахстан, он изучал архивы КНР и извлек оттуда многочисленные сведения по истории Казахстана. Архивные сведения были переведены на современный казахский язык и изданы издательством Санат отдельными книгами.
В 1998 году было опубликовано бесценное научное издание «Таным тармактары» («Источник познания»). Работа ценна тем, что в ней впервые привлечены китайские источники, содержание которых напрямую связано с повествованием о древних кочевых обществах нашей необъятной Родины. Статьи, содержащиеся в данной книге, открывают завесу над многолетними тайнами формирования этнического ядра нашего народа в далекую эпоху. Ключевая особенность материалов рассматриваемого сборника состоит в том, что он знакомит широкую общественность с ранее неизвестными или малоизвестными источниками из сокровищницы древнего письменного наследия Великой Китайской Империи. Материалы книги дают возможность сравнить различные сведения о древних кочевых народах Казахстана. Богатейший набор источников позволяют сделать выводы о месте обитания кочевников Казахстана, маршрутах кочевания, причинах их откочевки по различным направлениям.
В том же году К. Салгараулы подготовил для публикации свой новый труд, известный под названием «Сиуңну. Хан Кітабінан» («Сюнну»). В сборнике скомпонован целый комплекс источников из древних китайских записей «Книги Хань», раскрывающих содержание истории народа сюнну. «Книга Хань» была написана на основе древней династийной генеалогии Китайской Империи. Эти материалы стали доступны казахстанскому читателю впервые, до этого попыток публикаций материалов подобного рода у нас в Казахстане не наблюдалось. К числу несомненных достоинств книги можно отнести то, что ученый анализирует исторические события, описанные в «Книге Хань», освещает взгляды китайских историков - авторов «Книги Хан». Обнародование данных сведений - грандиозный прорыв в исторической науке Казахстана, серьезный шаг вперед в казахстанской историографии.
Не менее известен другой сборник К. Салгараулы «100 құжат». По замыслу автора сборник должен был состоять из нарративных источников китайских архивов, имеющих непосредственное отношение к политическим, культурным, экономическим связям Казахского ханства и империи Чин в период 1гг. Приведенные в книге источники публикуются впервые. Практически всю половину книги занимают ксерокопии оригинала «Да Чин личау шылу» («Из записей всех правителей Великой династии Чин»), написанные древним китайским иероглифом, без стилистических поправок со стороны составителя. Изящный стиль изложения доступен пониманию не только узких специалистов-историков, но и широкого круга читателей.
В следующем 1999 году, усилиями К. Салгараулы, в свет вышла новая книга «Дунху. Гаучы». Ученый провел титаническую работу по переводу русскоязычных источников с сопоставлением содержания оригинала на казахский язык и составлению сборника. Такая работа в нашей республике также проведена впервые.
В сборнике сгруппированы сведения о племенных объединениях дунху и гаучы, принимавших непосредственное участие в создании основ казахской этничности. Книга является успешным результатом многолетнего труда и неутомимых исканий историка в богатых архивах КНР. Рассматриваемый труд представляет собой продолжение других работ ученого, опубликованных раньше - «Сюнну», «Сто документов», «Источник познания» (1998). Здесь составитель широко использовал древние китайские письменные источники «Последняя книга династии Хань», «Новая книга династии Тан», «История Севера», «Дзы джы Тун-жиань». Благодаря опубликованию книги получили широкую известность недоступные ранее источники. Сведения, приводимые в книге, позволяют глубже понять и лучше исследовать историю древних народов Казахстана. Не нужно быть провидцем, чтобы понять, какую роль должен сыграть данный труд в формировании здорового исторического сознания нового поколения. Можно считать, что этим актом - актом создания новой книги - данный этап творения ученого возвел историческую науку в Казахстане на качественно новый уровень.
4.Тюркские письменные памятники.
Непреходящую ценность представляют тексты древнетюркских письменных памятников, происходящие из мест расселения древнетюркских и тюркоязычных племен в І тысячелетии н. э. Эти письменные источники, созданные тюркскими авторами, обладают двумя существенными и неоспоримыми достоинствами автохтонностью, т. е. они носили местный характер, и аутентичностью - автор писал о том, что происходило на его глазах или в недавнем прошлом, о фактах, которые ему были хорошо известны. Тем самым древнетюркские источники дают более точное представление об этнических, социальных и культурных процессах в тюркском обществе, чем сведения, оставленные иноземными наблюдателями. Наиболее ценные древнетюркские тексты были найдены на территории Монголии. Важное значение в источниковедении имеют памятники, открытые на Енисее и Таласе.
♥ Прежде всего следует назвать Кошо-цайдамские стеллы - памятники в честь тюркских ханов Кюль-тегина (732) и Бильге-кагана (735). Автором этих надписей, как и многих других, был член каганского рода Иолыг-тегин, пожалуй, первый известный нам по имени писатель, писавший на тюркском языке. Эти два памятника превратились в своеобразные эталоны, с которыми сравнивают чуть ли не все другие рунические надписи. К Кошо-цайдамским текстам, относят памятник Тоньюкука (около 716 г.), памятник в честь Кули-чора (722 г.), Онгинскую надпись. Они содержат, в основном, сведения применительно к Восточному тюркскому каганату. Вместе с тем, в них содержатся важные упоминания, затрагивающие события истории западных тюрок Казахстана и Средней Азии, анализ которых позволяет наметить пути исследования целого комплекса историко-географических, историко-политических и этнографических проблем. Наиболее ценными являются сведения о народе «он ок будун», тюргешах, карлуках, огузах, кенегеаресах, согдийцах Жетысу.
♥ К орхонским памятникам относится Селенгинский камень (или памятник Шине Усу), представляющий эпитафию в честь Эльетмиш Бильге-кагана (747-759 гг.). В этой надписи содержится первое по времени упоминание этноса кыпчак, властвовавших вместе с тюрками над уйгурским племенным объединением. Повествуется также история взаимоотношений Эльетмиш-кагана с тюрками, тюргешами, карлуками и басмылами.
♥ Терхинская стела (756 г.) также посвящена Эльетмиш-кагану и во многом предвосхищает содержание надписи Шине Усу, подчас тождественна ему построчно. В памятнике указывается важное датированное историческое событие, касающееся времени переселения алтае-тарбагатайских карлуков в Жетысу. Одним из ценных сведений является также первое по временив древнетюркских рунических памятниках упоминание названия племени ягма, впоследствии игравшем заметную роль в Карлукском и Караханидском государствах.
♥ Определенный интерес представляют памятники Кыргызского государства, представленные надписями долины Енисея и Суджинской стеллой и датируемые ҮІІ-Х вв. Материалы, относящиеся к раннесредневековой истории Казахстана, обнаружены в двух енисейских текстах. В одной эпитафии говорится о тюргешском беге, умершем на земле кыргызов. В другой надписи содержится фрагмент текста оплакивания знатного кыргыза, ушедшего послом к тюргешскому Кара-хану и не вернувшегося обратно. Эти события относятся к 744 и 756 годам.
♥ Значительную культурно-историческую ценность являют собой памятники Западнотюркского каганата из Жетысу, к которым относятся 12 надписей (из долины Таласа) на намогильных камнях, монетах, бытовых предметах и деревянной палочке. Верхняя дата этих памятников оппеделяется достаточно четко-ҮIII в., а нижняя хронологическая граница, вероятнее всего, составляет рубеж ҮІ-ҮІІ вв. Таласские эпитафии относятся ко времени правления тюргешских каганов из «черных родов» - Сулук Чабыт-чора и его сына (716-740гг.).
Трудно переоценить значение древнетюркских памятников как источника, проливающего яркий свет на разработку вопросов исторической географии раннесредневекового Казахстана.
5. Характеристика русских источников по истории Казахстана.
1. Сведения русских летописей по истории Казахстана.
Важное значение для исследования истории позднесредневекового Казахстана имеют русские документы и архивные материалы XIV—XVII вв. Летописи периода подчинения русских земель Золотой Орде зафиксировали многие стороны взаимоотношений русских князей с ордынскими властями. Сообщается в них о внутреннем, общественно-политическом состоянии Орды, в частности, о междоусобной борьбе различных группировок ордынской знати в 60-70 гг. XIV в. («И быть в Орде замятия велика»). Многообразен материал, относящийся ко времени Мамая, Тохтамыша, Едиге, амира Тимура и характеризующий попытки этих правителей повлиять на судьбы распадающейся Золотой Орды и вместе с тем помешать Московской Руси, Литве, Польше в их борьбе за государственную централизацию. В летописи заносились сведения о хозяйстве, населении, указывалось, например, что за владениями Батыя были расположены земли кангитов (хвалиссов). Сообщались географические данные, более точные для западной части улуса Джучи, порой весьма приблизительные — для восточной. Отмечалось, например, что Большая или Золотая Орда имела столицей город Сарай; в то же время под названием «Синяя Орда» имелись в виду все земли за Яиком (р. Урал) с центром в Самарканде. Синяя Орда называлась среди «земель и царств», которые «попленил Темир Аксак», но среди них назван и Китай, чего на самом деле не было.
Важным источником по истории северной части Казахстана являются сибирские летописи: Строгановская летопись (около середины XVII в.), «Сибирская летопись» С. Есипова (1687 г.) и «Ремезовская летопись» (конец XVII — начало XVIII в.). В них есть сведения о расселении племен на этой территории и в Сибири, в том числе кераитов (кереев), о правлении на этих землях, в Сибирском юрте, Тайбугинской династии из кереев, затем ханов из династии Шайбанидов в Сибирском ханстве. Материалы и документы, хранящиеся в архивах России, как центральных (ЦГАДА, АВПР), так и местных, отражают не только политику России по отношению к Ногайской Орде, Сибирскому ханству, Джунгарии, ханствам на территории Казахстана и Средней Азии, но и содержат обширную информацию о внутренней жизни этих государств, их взаимоотношениях. Среди этих материалов, опубликованных и неопубликованных, — грамоты и послания ханов и царей, отчеты глав дипломатических миссий, записки, дневники, «сказки», «расспросные речи», росписи и т. д.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 |
