Россия в мировой истории (стр. 2 )

Ве гг. историческая наука в России оказалась под жестким
государственным контролем и строгой цензурной опекой. Шаг вперед она смогла
сделать в пореформенный периодх гг. XIX в. Именно тогда в
исторической науке стало формироваться довольно широкое либеральное
направление, которому приходилось отстаивать свои позиции в борьбе с
официальной идеологией. Среди виднейших русских историков второй половины
XIX в. отметим (1гг.) и (1841 -
1911 гг.), чьи труды оказали решающее воздействие на становление
отечественных исторических школ к определили развитие исторической науки в
России до 1917 г., а в определенной степени и позднее.

, наряду с , считается основоположником
государственной или историко-юридической школы. Название этой школы
определялось тем, что, по мысли Соловьева, основным в историческом процессе
является создание государственности, поскольку, только обретя
государственность, народ обретает свое лицо и становится на путь
поступательно-прогрессивного движения. С этих позиций он проанализировал
историю России, создав огромный 29-томный труд, который писал почти 30 лет.
Говоря о вкладе Соловьева в отечественную и мировую историческую науку,
необходимо подчеркнуть его большую роль в разработке принципа историзма,
характерного именно для русской исторической школы в целом. Он призывал
исследователей не дробить историю произвольно, а прослеживать и
анализировать связь и преемственность явлений, рассматривать их во
взаимосвязи, объяснять исторические события из внутренних причин. Соловьев
считал необходимым для выяснения исторических закономерностей использовать
сравнительный подход, сопоставлять историю своего народа с другими народами
и странами. Он первым поставил проблему постоянных факторов, влияющих на
историческое развитие, выделяя природу страны, природу племени, к которому
изначально принадлежал народ, и геополитический фактор, т. е. влияние других
народов.

был учеником С. Соловьева, но он пошел дальше своего
учителя. Он стремился преодолеть юридико-пра-вовую односторонность концепции
Соловьева и взглянуть на развитие общества всесторонне. В качестве основных
исторических сил, которые строят людское общежитие, Ключевский выдвигал
человеческую личность, общественные отношения и природу страны. Он, по сути,
первым обратил внимание на социально-экономические отношения, а исследуя
роль личности в истории, ввел такое новое понятие как исторический тип
личности. По-новому взглянул Ключевский и на проблему исторических
закономерностей, считая их общемировым явлением. Основным научным трудом В.
О. Ключевского стал "Курс русской истории". Первая его часть вышла в 1904
г.,. а последняя, четвертая, в 1910 г. создал свою школу
историков. Среди наиболее известных отметим , ,
.

Говоря о развитии исторической науки в России, следует вспомнить и
почти забытого историка (1гг.). Между тем он
задолго до европейских ученых разработал основные принципы
культурно-цивилизационного подхода к изучению исторического процесса. Именно
он выдвинул теорию культурно-исторических типов (цивилизаций) и впервые под
этим утлом попытался рассмотреть славянскую цивилизацию.

Таким образом, в начале XX в. историческая наука находилась на подъеме.
Она стояла на пороге новых исторических открытий. Вполне мог состояться
значительный рывок вперед. Однако этого не произошло.

После октябрьской революции 1917 г., по мере становления тоталитарного
политического режима, историческая наука оказалась в сложнейшем, зачастую
трагическом положении. Историческая наука была превращена в инструмент
политики и средство идеологической обработки народа. Вводилась практика
партийного руководства исторической наукой. Каждый историк обязан был
следовать тем концепциям, которые были одобрены сверху. Единственно верным
признавался только один, марксистский подход. К концу 30-х гг. под
непосредственным руководством для обеспечения единого
толкования исторического процесса была создана концепция, ставшая для
историков нормативной. Она нашла отражение в изданном в 1938 г. учебнике
"История ВКП(б). Краткий курс". Были изъяты из обращения и помещены в
спецхраны труды многих дореволюционных и советских историков. В архивах были
закрыты целые фонды. Отечественная историческая наука была отсечена от
общемировой, так как все труды, издаваемые за границей, либо тщательно
отбирались, либо вовсе не допускались в страну.

После революции многие ученые эмигрировали из России. В 1922 г. из
России были высланы около 300 представителей интеллигенции, в том числе и
историков. А в начале 30-х гг. среди историков была проведена чистка, в
результате которой около 130 из них оказались в числе репрессированных.
Среди них были такие крупные специалисты, как , академики Н.
П. Лихачев и , профессора и многие другие. В таких
условиях партийной опеки советская историческая наука продолжала по сути
находиться вплоть до середины 80-х годов нашего времени. Хотя после смерти
Сталина были и периоды некоторого смягчения идеологического диктата,
особенно в период "оттепели"гг. И тем не менее было бы неверным
считать, что в советский период развитие исторической науки было
парализовано полностью. Даже в этих тяжелейших условиях появлялись серьезные
научные труды, которые и сегодня представляют ценность. Это работы Грекова
по истории Киевской Руси, труды Рыбакова и Зайончков-ского, книги академиков
Тарле и Манфреда по истории зарубежных стран. И это далеко не полный список.

В начале 80-х гг. в связи с провозглашенной политикой
перестройки и гласности в исторической науке произошел своеобразный "обвал",
последствия которого мы переживаем сегодня. На историков хлынул шквал
неизвестных ранее документов и трудов, стали доступны архивы и спецхраны,
работы зарубежных коллег. Это явилось для исторической науки не только
долгожданным событием, но и испытанием.

Зачастую находясь в эпицентре современной общественной борьбы, многие
историки, отбрасывая сковывавшие их оковы, вместе с ними стали отходить от
основополагающих принципов историзма и объективности. Особенно это коснулось
советского периода нашей истории, в котором действительно было немало
"белых" пятен, т. е. периодов, которые надо было восстанавливать и
осмысливать, К сожалению, это часто сводилось к огульному очернению, что
приводило к новым искажениям и теперь уже советского прошлого.

Сегодня наиболее актуальными для исторической науки являются следующие
задачи: во-первых, тщательное, объективное, вдумчивое изучение всех новых
источников, как отечественных, так и зарубежных, во-вторых, поиск новых
методологических подходов в изучении истории.

Дискуссии о месте России в мировой истории и особенности ее
исторического пути

Проблема определения места России в мировом историческом развитии
является не случайной и возникла она не сегодня. Прежде всего, она рождена
самой уникальностью нашей страны, как крупнейшей евроазиатской державы,
моста между Западом и Востоком, где переплелись самые различные
цивили-зационные потоки, оказывавшие скачкообразно-циклическое влияние на
историческое развитие нашего Отечества.

Впервые вопрос о месте России в мировой истории был поставлен русскими
философами и историками еще ве гг, XIX в., когда под влиянием
концепций Гегеля и Шеллинга начались острые дискуссии о том, какую
историческую идею несет русский народ, в чем его историческое
предназначение. Так впервые появился термин "русская идея". Именно с тех поо
в, русской общественной мысли сложились два направления: западнический путь
Европы, и славянофильское, отстаивающее самобытность и своеобразие нашего
исторического пути. В свое время эти направления оказали сильное воздействие
на взгляды историков, сохранились они и до сих пор. Какие же подходы к
уяснению места России в мировом историческом процессе существуют в
отечественной и зарубежной историографии?

1. В качестве первого из таких подходов назовем выводы тех историков,
которые придерживаются концепции однолинейности мировой истории. К ним
относятся сторонники западнического направления, в частности авторы и
последователи стадиальной концепции исторического развития. Представители
этого направления считают, что все страны, в том числе и Россия, проходят в
своей эволюции одни и те же, общие для всех исторические стадии. Поскольку
первопроходцами стадиального развития были страны Западной Европы и США, то
и Россия обречена повторить их путь, А поскольку Россия отстает от стран
этого региона, она относится к странам догоняющего типа развития. 2.
Противоположную точку зрения относительно места России в мировом развитии
высказывают сторонники концепции многолинейности исторического процесса.
(Такой подход присущ более всего приверженцам социокультурных и
цивилизацион-ных исторических школ.). Однако выясняя место России, историки
разнятся в выводах: одни считали Россию составной частью общеславянской
цивилизации, другие утверждали, что Русь - самостоятельная цивилизация,
которая в корне отлична и враждебна Западу, зато очень близка
восточно-азиатской. В 20-е годы нашего столетия в трудах русских
ученых-эмигрантов - , , -
была сформулирована теория евроазиатства. Авторы этой концепции
рассматривали Россию как особый, уникальный сплав европейско-славянской и
восточной цивилизации. У этой теории и сегодня немало сторонников, хотя сама
концепция остается недостаточно проработанной. Наш краткий обзор показывает,
что проблема места России в мировой цивилизации по-прежнему остается
нерешенной. Для нас важнее другое - понять своеобразие исторического пути
Отечества. Поэтому мы остановимся на вопросе, который имеет принципиальное
значение на факторах, определяющих специфику развития России.

Важность учета этих факторов неоднократно подчеркивали как русские, так
и зарубежные историки.

1. Природный и геополитический фактор. Его составляющими являются
ландшафт местности, климат, народонаселение, границы государства и его
положение среди сопредельных стран. Как это повлияло на особенности России?
Для этого нужно прежде всего взглянуть на географическую карту.

Европейская часть страны, где формировалось ядро нашей
государственности, представляет из себя огромную Восточно-Европейскую
равнину, густо покрытую в древности лесами и испещренную множеством рек,
которые, переплетаясь между собой, образуют взаимосвязанную, уникальную
речную сеть. Да и в азиатской части страны, в Сибири немало обширных равнин
с такой же богатой и мощной речной сетью. Это способствовало тому, что
население получало возможность расселяться на огромных земельных массивах,
почти не встречая непреодолимых естественных препятствий. Между тем, очень
долгое время эти земли были исключительно слабо населены, что приводило к
постоянной миграции населения, его частым перемещениям. Народу приходилось
прилагать огромные усилия, чтобы освоить территорию, а первые правители
Московского царства были озабочены по мере роста размеров государства тем,
как вообще ограничить миграцию, прикрепить население к определенной
территории, так как без этого государство находилось в аморфном, как бы
"плавучем" состоянии. Решать эту задачу помогала в частности и речная сеть,
которая не только облегчала перемещение населения, но и связывала в единое
целое прежде всего хозяйственными связями различные части государства. Реки
до середины XIX в. были основной внутренней транспортной артерией страны.

Серьезно повлиял на наше развитие и такой геополитический фактор как
незащищенность ее границ такими естественными преградами как моря, проливы,
горные массивы. Отсутствие таких преград естественно использовали соседние
страны и народы, как Запада, так и Востока. Постоянная угроза военных
вторжений и открытость пограничных рубежей, их огромная протяженность
требовали от народов России колоссальных усилий по обеспечению своей
безопасности, значительных материальных и людских ресурсов и это при
малочисленном и редком населении.

2. Этно-национальный фактор. Его обычно не выделяют в качестве
самостоятельного, считая производным от геополитического. Это представляется
не совсем верным. Ведь Россия была не просто многонациональным государством,
в котором соединились множество наций, народностей и этнических групп. Это
было уникальное государство, вобравшее в себя все много-цветие национальных
культур, религий, в ней были представ--лены народы, находящиеся на самых
различных ступенях исторического прогресса. Какое же влияние оказал фактор
многонациональноеTM на нашу отечественную историю? Во-первых, это привело к
взаимообогащению культур народов, населяющих Россию, позволило
познакомиться, узнать и перенять накопленные каждым народом культурные
традиции. В частности, в русском языке можно найти множество слов,
заимствованных как от угро-финских, так и тюркских и других народов,
населяющих нашу страну. Во-вторых, и это главное, характер образования
российского многонационального государства способствовал формированию
уникальной формы национального общежития народов России. Что здесь имеется в
виду? Уже на первых этапах создания государства изобилие территории при ее
слабой заселенности придавало процессу колонизации и освоению мирный
характер. Русские, приходя на земли, где проживали другие народы и
этнические группы, не были колонизаторами в европейском смысле слова. По
мере освоения территории они оседали на ней, и если рядом жили другие
народы, то здравый смысл подсказывал, что с соседями надо ладить, если
живешь в одном доме. Поэтому в истории России практически нет страниц о
каких-либо национальных или религиозных распрях между народами. Более того,
расселяясь на огромной территории, русский народ трансформировал свою
национальную государственность в российскую. Русь превратилась в Россию. В
геополитическом плане народы России не могут жить изолированно, и поэтому
как великорусский шовинизм, так и местный национализм представляют для
страны смертельную угрозу. Невозможно представить себе, к примеру, создание
русских автономных республик многих других народов или полный суверенитет.

3. Религиозный фактор. Если рассмотренные выше факторы сформировали
"тело" России, то православие воспитало "душу" русского народа. В чем это
выразилось? Главным в православной религии было внимание к нравственному
состоянию души, в отличие от протестантской церкви, и которая свою паству
учила тому, что если у человека успех в делах, значит над ним благодать
божья. Русские люди, воспитанные в православной вере, привыкли оценивать
свои поступки и дела не с точки зрения их рациональности, практической
значимости, а с позиций душевного комфорта, воплощения в них единства духа и
тела,. Стремление дать мысли и поступку нравственную оценку, покаяться и тем
самым обрести соборное единство духа и тела долгие века определяло
менталитет народа, его социальную психологию. Отсюда идет и знаменитое
русское долготерпение,-и небрежение к материальным основам бытия, и
обостренное чувство справедливости, и воспитанная православной церковью
веротерпимость.

4. Социогосударственный фактор. Он сложился под влиянием
природно-геополитического и религиозного факторов. И климат, и величина
территории, и редкость населения, естественная незащищенность границ и
необходимость быть постоянно начеку привели с одной стороны к
коллективистским формам социальной жизни и коллективистскому типу мышления
русских людей, ибо это помогало выжить в трудных, порой экстремальных
условиях. В то же время эти же факторы обусловили огромную роль государства
в истории России. В отличие от стран Запада именно в сильном государстве
люди видели главное условие сохранения своего исторического бытия. Поэтому
государство составляло становой хребет общества и личность, государство и
общество были не обособлены, как на Западе, а взаимосвязаны, собраны. При
этом государство выступало не как политическая надстройка над обществом, а
порой как его творец, который определял социальную структуру общества и
зачастую создавал ее.

ЛИТЕРАТУРА

1. Ключевский пособие по русской истории: репринтное
издание. - М.: изд-во Прогресс-Панпея, 1992. - С

2. Ключевский портреты. - М: "Правда", 1990. Вводная
статья. - С

3. Ковальченко исторического исследования. - М.: Наука,
1987.

4. Россия в мировой истории. Учеб. пособие в 2-х томах. - М: Высш. шк.,
1994. Т. 1, с

5. Семенникова в мировом сообществе цивилизаций. Учеб.
пособие. - М.: Интерпракс, 1994. - С,,

6. Соловьев и рассказы по истории России. - М: "Правда",
1989. Вводная статья. - С

7. Платонов по русской истории. - М.: Высш. шк., 1993. -
С

Глава II

СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

Тема I. У ИСТОКОВ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

Русская народность и государство сложились в XV-XVX bв. в условиях
Московского царства, но их исторические корни восходят к началу первого
тысячелетия нащей эры, к первому и самому крупному восточно-славянскому
государству - Киевской Руси IX - XIII вв.

Характерные черты средневековья.

Древнейшие цивилизации и их влияние на мир племен Европы и Азии.
Восточные славяне

Средними веками истории Италии в XV в. называли период, хронологически
означающий отрезок времени между древней историей, закончившейся гибелью
Римской империи (V в.), и эпохой Возрождения (XV в.). Французские мыслители
назвали его феодализмом. В современной исторической литературе существует
следующее представление о периодизации средневековья: раннее
средневековье: - становление феодальных отношений (V - начало XI вв.);
классическое средневековье - расцвет феодального способа производства (XI -
середина XV вв.); позднее средневековье - разложение феодализма и зарождение
капиталистического строя (XV - середина XVII вв.); новое время - утверждение
капитализма (с середины XVII в.).

Переход к феодализму в различных странах происходил не одновременно.
Это зависело от конкретно-исторических условий. Но содержание этого процесса
было одним и тем же.

1. Разложение свободной сельской общины, общинной собственности и
выделение из нее крестьянской собственности.

2. Создание крупной феодальной собственности на землю. В странах
Востока земля являлась собственностью феодального государства. Феодальная
собственность на землю имела иерархическую структуру. На ее основе
создавались вассальные отношения внутри класса, феодалов.

3. Превращение свободных крестьян-общинников, а также несвободных
землевладельцев, рабов, в зависимых крестьян.

Крестьянская община также подчинялась феодалу или феодальному
государству. Феодальная эксплуатация осуществлялась в виде ренты
(совокупности повинностей): отработочной и натуральной.

4. Ускорение общественного разделения труда.

5. Особенности феодальной экономики определяли и сущность
государственности, для которой характерна была в пору ее зрелости феодальная
раздробленность. В странах Востока сохранялись централизованные государства,
что объяснялось преобладанием государственной собственности на землю и
наличием ирригационных сооружений, для охраны которых и нужна была сильная
государственная власть. Кроме того, здесь еще сохранился развитой
бюрократический аппарат. Постепенно к XIII - XIV вв. в значительной части
Европейских государств пробивает себе дорогу тенденция к централизации.
Устанавливается в ряде стран абсолютная монархия. В других - политическая
консолидация феодалов, духовенства и горожан в виде сословий и борьба их
между собой привела к образованию местных, а позднее общегосударственных
представительных учреждений (парламента в Англии, Генеральных штатов и т.
п.).

6. Формирование народностей. Причем, для одних стран этот процесс брал
свое начало от древних цивилизаций, для других - от племенных образований
первобытно-общинного строя.

7. Создание духовного единства. Образование государств и народностей
вызвало потребность в монотеизме (религии единобожия). Важную роль сыграли
иудаизм, христианство, ислам.

Вспомнить характерные черты феодального общества нам необходимо для
того, чтобы проследить, как проявились закономерности и особенности
феодализма при становлении нашего государства. Создателями его были племена
восточных славян. Сегодня никто уже не может сказать, когда появились они в
Европе. Но в начале первого тысячелетия славяне были частью этого мира.
Характерные черты его продолжали определять пять древних центров
цивилизаций: Ханьская империя в Китае, Кушанское царство в Средней Азии,
Империя Гуптов в Индии, царство Сасанидов (включавшее Иран, Месопотамию,
часть Средней Азии) и Римская империя (охватившая страны Западной и Южной
Европы, Северной Африки и Передней Азии). Занимая огромные территории, эти
государства предпринимали грандиозные по тому времени походы, прокладывали
новые торговые пути, которые связали Индию, а затем и Китай со странами
Средиземноморья. Совершалось проникновение культур, раздвигались пределы
тогдашнего мира, создавалось представление о взаимной связи народов, о
всемирной истории. На европейские племена особое влияние оказала
греко-латинская цивилизация. Она дала первый пример частнособственнических и
товарно-денежных отношений, связанных с производством товаров,
демократического правления (города-полисы, республиканское и Федеративное
управление городами во главе с Римом). В Римской империи были созданы
законы, регулировавшие положение частной собственности, торговли, сельского
хозяйства, образования, семьи, давшие свободы и права гражданам (в том числе
и на управление государством).

Восточные цивилизации Азии и Африки дали образцы другого типа
государства - деспотии, власти, не стесненной никакими законами, опиравшейся
лишь на силу. Условием существования такой власти была государственная
собственность и полная зависимость от нее людей. При всем том, что Рим
оказал огромное влияние на жизнь европейских народов, в средние века Европа
еще не была лидером. Страны Востока с их культурой, духовностью,
экономическим богатством превосходили Европу.

История древних цивилизаций теснейшим образом была связана с развитием
окружающих их кочевых, полукочевых и оседлых племен, населявших обширные
пространства Европы, Центральной Азии и Сибири. Среди них были и славяне.

Первые сведения о "великом народе венедах" (так называли древних
славян) появились в трудах римских историков Плиния (77 гг. н. э..) и Тацита
(98 г. н. э.). Одним из древнейших мест обитания славян был бассейн верхнего
и среднего течения. Вислы и области к востоку от нее. С конца IV в.
европейские племена оказались вовлечены в крупные миграционные процессы,
получившие название Великого переселения народов, во время которого
поочередно пытались закрепиться в Европе сарматы, готы, гунны, авары, угры.
Внутри этих орд-предгосударств славяне нашли для себя два местопребывания:
Карпаты и Побережье Балтийского моря. В течение V - VIII вв. они заселили
обширные пространства в Восточной, Центральной и Юго-Восточной Европе,
ассимилировались с местными племенами и дали начало новым народностям. На
западе, достигнув р. Эльбы, они положили основу чешской и польской
народностям. На юге - в VI - VII вв., заселив весь Балканский полуостров на
территории Римской империи, - болгарской, сербской, хорватской.
Приблизительно в VI в. из общего мира славян выделились восточные славяне,
которые, не встречая серьезных природных препятствии на своем пути,
двинулись с Карпат и побережья Балтики в Приднепровье и на Север и
распространились далее, постепенно заселив всю Восточно-Европейскую равнину.
В процессе продвижения встретили они балтские и финские племена. Колонизация
этих районов носила мирный характер. Находясь на более высокой ступени
развития, славяне сумели ассимилировать эти племена. В то же время их
отношения с ближайшими соседями со стороны степей - тюрками, болгарами,
хазарами трудно назвать однозначно мирными. Постоянные столкновения с
восточными и юго-восточными кочевниками оказали значительное влияние на ход
русской истории.

Занятия восточных славян и уклад их жизни во многом определялись
природными условиями. Главное богатство составляли земли лесной и
лесостепной полосы. Основными занятиями было земледелие, лесные промыслы и
ремесло. В VI - VIII вв. происходило разложение патриархального строя.
Хозяйственной ячейкой стала малая семья. Низшей формой социальной
организации - соседская община (вервь). Члены верви владели совместно
сенокосами, лесными угодьями. Пашенная земля была поделена между
крестьянами. В случае необходимости для решения общих для всех вопросов
собиралось вече, а для ведения общих дел выбирался старейшина.

Обилие рек создавало условия для активного внутреннего и внешнего
обмена. Днепр, прорезавший Русь с Севера на Юг, служил удобной торговой
дорогой для западных соседей славян. Он связывал торговые пути от Балтики до
Черного моря, а также от бассейнов Днепра и Вислы до Волги и Дона. Через
греческие черноморские колонии Ольвию, Феодосию, Пан-тикапей (Керчь) и др.
восточные славяне получили доступ в Средиземноморский мир, включившись в
Европейскую торговлю. Этому способствовали и связи с соседними странами -
Волжской Болгарией и Хазарским Каганатом.

Политические организации древних славян стали складываться в ходе
переселения в условиях разложения родо-племенного строя. Они носили уже не
кровный, а территориальный характер. Это были уже союзы племенных княжеств.
На территория Киевской Руси в VIII в. проживало двенадцать союзов племенных
княжеств. На основании Полянского союза в начале IX в. сложилось
политическое образование под названием Русь, и городские области с
родоплеменными центрами - городами Киев, Смоленск, Чернигов и др.

Славяне были язычниками. Поклонялись силам природы и духам предков.

Таким образом, мы можем сделать вывод, что наши предки являлись частью
мира европейских народов, восточные славяне активно взаимодействовали с
ними. Общественно-политические процессы, которые происходили там, заставили
их мигрировать на Восток и Север. Колонизация совпала с разложением родового
строя, формированием особенностей хозяйственной и политической жизни.

Раннефеодальное государство Киевская Русь в IX - XII веках

Важным шагом по пути общественного прогресса восточных славян было
образование государства в IX веке под названием Киевская Русь. Процесс
образования государства у восточных славян совпал с аналогичным процессом,
протекавшим в IX - X вв. на территории Северной, Центральной и Восточной
Европы. В этот период образовались государства: Великоморавское княжество,
Чешское, Древнепольское, Датское королевство. Киевская Русь развивалась
аналогично Западной Европе.

В 60-х годах IХ в. норманнский князь Рюрик возглавил Новгородское
княжество. Eго преемник князь Олег в 882 г., захватив Киев, объединил оба
политических центра, положив начало Киевской Руси. Далее, завладев сначала
всей территорией вокруг водного пути "из Варяг в Греки" от Ладоги до Киева,
Киевские князья приступили к покорению союзов славянских племен, живших в
стороне от этого пути. Завоеванные племена сохраняли самостоятельность, но
обязывались выплачивать дань Великому Киевскому князю. Местные князья из
родоплеменной знати постепенно превращались в великокняжескую администрацию.
Внутри племенных княжеств была такая же система сбора дани. Каждую зиму
князь с дружиной объезжал союзы племен, собирал дань (полюдье). Иногда дань
привозилась (повоз). Русская земля была общей собственностью всего
государства. Дружинники жили при дворе князя, земли не имели. Получали
жалованье - часть дани. Другая часть шла князю на содержание двора, внешнюю
торговлю. Таким образом, главной задачей управления был сбор дани. А
главными ценностями служило то, что могло быть объектом торговли: меха,
драгоценности, рабы и т. п., но не земля. Во время сбора дани князь сам
вершил "суд и расправу".

Завоевательная политика киевских князей привела к тому, что государство
стало огромным. Оно простиралось на 7 тыс. км от бассейна Вислы на Западе до
Камы и Печоры на Востоке и от Черного моря (устье Днепра) до Белого. В этих
условиях родоплеменная знать была бесконтрольной, сильны были сепаратистские
тенденции. Для нейтрализации этих проявлений со временем княжение местной
родоплеменной знати ликвидировалось, а на их место стали посылать князей -
представителей киевской династии или дружинников Великого князя (бояр).
Называли их поместниками. Территории в рамках единого Киевского государства,
управляемые князьями-вассалами Киевского правителя, получили наименование
волость, а в целом государство носило название Русь (распространившееся с
региона среднего Приднепровья на всю территорию, подвластную киевским
князьям) или Русская земля. Такая структура государства сложилась к концу X
в., в эпоху княжения киевского князя Владимира Святославича (
гг.), который посадил на княжение в девяти крупнейших центрах Руси своих
сыновей.

Помимо этих земель восточнославянских и частично финно-язычных народов,
составляющих территорию Древнерусского государства, в IX - X вв. к ним
примыкали обширные неславянские земли финноязычных и балтоязычных племен,
которые не входили непосредственно в состав Киевской Руси, но были обязаны
русскими князьями данью. В нее входили этносы, обитавшие вдоль
северо-западных, северных и северо-восточных границ Руси: литва, курши,
зелегалы, латгалы, ливы, чудь, эсты, еж (племена Восточной Финляндии),
печоры, пермь, черемисы (марийцы), мордва и др.

Экономическаяжизнь страны в значительной степени зависела от внешней
торговли. Она же определяла внешнюю политику государства. Походы русских
князей в Грецию, походы кн. Святослава на Дон и Волгу были тесно связаны с
торговыми делами Киева. Особое влияние на развитие политического строя,
культуры и экономики оказывали отношения с Византией. Она неоднократно
подвергалась набегам варварских племен. На ее территории было много и
славянских поселений. В 681 г. было образовано Баларское государство,
ставшее опасной соперницей Византии на Балканах, угрожавшее ее торговым
связям со странами Европы, Азии, Африки. В этих условиях важное значение
приобретал путь "из Варяг в Греки" по Днепру. Первые походы во владения
Византии в Крыму (Херсо-нес) и южные берега Черного моря относятся к IX
веку. Известны торговые договоры Киевских купцов 911 г., князя Игоря 943 г.
В 968 г. византийцы склонили князя Святослава к походу против болгар. Но
русский князь, подчинив болгар своему влиянию, решил прочно обосноваться на
Дунае. В гг. совместно с болгарами он вел войну с империей. Однако
воендые неудачи заставляли Святослава по новому договору отказаться от
притязаний на Херсонес и Болгарию и обещать Византии военную помощь. Русские
по-прежнему могли беспрепятственно торговать в Константинополе. В 1043 г.
русский флот осадил Константинополь, но пострадал от бури на Босфоре и от
"греческого огня". Угроза повторения похода заставила византийцев искать
мира. Новый договор был скреплен женитьбой сына Ярослава_Мудрого Всеволода
на дочери василевса Константина IX Мономаха. Торговля и культурные отношения
Византии и Руси продолжали успешно развиваться. В русских городах появились
подворья византийских купцов, сложились группы русских купцов ("гречники"),
постоянно продававших свои товары в Византии. Длительное и тесное общение с
Византией оставило глубокий след в Русской жизни. Ее влияние сказалось на
выборе религии. Принятие христианства в 988 г. в княжении Владимира
Святославовича стало крупнейшим событием. Необходимость принятия новой
религии определялась социально-политическим развитием страны. С ликвидацией
автономии славянских союзов и племенных княжеств складывалась структура
государства с единой династией во главе, с господствующим слоем,
представленным военнослужилой знатью. В этих условиях оказалась непригодной
для центральной власти старая языческая культура, носившая местный характер
и могущая служить сепаратистским устремлениям.

Единое государство невозможно было без духовной связи. Принятие
христианства открывало перспективы укрепления связей с Западным миром. Надо
заметить, что влияние христианства на русских славян началось задолго до
эпохи Владимира Святого. Есть свидетельства, что Приазовская Русь уже в 60-х
годах IX в. обратилась к христианству. В Киевскую Русь эта религия проникла
в X в. Из договора князя Игоря с греками в 945 г. мы узнаем, что многие его
дружинники были христианами. Посетив Константинополь в 955 г., княгиня Ольга
приняла христианство. Но непосредственный акт был совершен в 988 г.
Христианство стало господствующей религией. Повсеместное ее внедрение
встречало иногда сопротивление населения. Но, справедливости ради, надо
заметить, что религия не изменила ни форм, ни основного политического
порядка, какой застала на Руси. Внедрялась она постенно (более 100 лет) и
без иностранного вмешательства. Это был внутреннее дело государства. Для
сравнения: большинство западных соседей приняли ее из рук крестоносцев или
миссионеров.

Значительной становилась роль православной церкви. Церковь включалась в
процесс внутреннего развития государственного строя Древней Руси. Тесный
союз светской и церковной власти сделался традицией русской истории. Церковь
боролась за единство русских земель, за создание централизованного
государства, выступала посредником в княжеских междоусобицах. Принятие
христианства способствовало укреплению и развитию связей с христианским
миром. Исключительно важным и плодотворным было культурное влияние..
Благодаря византийским политическим и культурным деятелям миссионерам
Кириллу и Мефодию Русь, как все восточные и южные славяне, получила в IX в.
письменность. Христианство стало национальной религией. Древнерусские
монастыри стали носителями просвещения. В Печерском монастыре возникло
русское летописание. При церквах и монастырях собирались библиотеки. Церковь
положила начало русскому искусству, храмовой архитектуре, живописи. Начало
развиваться национальное художественное творчество ("Поучения Владимира
Мономаха", "Слово о полку Игореве").