Методология культурологического анализа (стр. 9 )

Матрица № 13

СТИХИИ	ДУХ	РАЗУМ	МЕТАЛЛ	ОГОНЬ	ДЕРЕВО	ВОДА	ЗЕМЛЯ
Их функция на материа- льном уровне	Любовь, Связь с Богом	Просвет- ление человека	Разум, Знания	Эмоции, Личная энергетика	Мораль человека	Поддержание рода	Выживание
Энергецентры	ИСТОЧНИК	ЧЕЛО	ГОРЛО	СЕРЕДКА	ЖИВОТ	ЗАРОД	КОРЕНЬ
Цвет энерго- центров	фиолетовый	синий	Голубой	зеленый	желтый	оранжевый	Красный
Качества	Духовный Свет, ядро личности	энергия созидания, интуиция	Рацио- нальность	Энергии Любви	Нравствен Ность	Половой импульс	Здоровье, жизненная устойчивость
Материаль- ное вопло- щение на планете	Солнце, центральные звезды планетных систем	Космичес- кий эфир	Металлы и техника	Взаимосвязь энергий социума и планеты	Раститель- ность планеты	Реки, озера, моря, океаны источники, колодцы	Почва планеты
ДУХОВНАЯ СФЕРА	Обожение	Духовность	Управление разумом	Энергия Сердца	Мораль	Инновация	Поддержание Традиций
Носители	Ангелы и архангелы	Святые	Люди- Пассионарии	Творцы	Правители	Войны	Толпа
Преобладаю- щее качество носителей	Божествен- ность	Святость	Познание тайн жизни	Жизненная энергетика	Управление социумом на основе норм морали	Поддержка жизни	Адаптация к жизни, потребление

n  Доминанта стихии Земли даёт раскрутку по преимуществу красной энергетики системы - энергии выживания;

n  Доминанта стихии Воды приводит к развитию голубой энергетики - энергии продления рода;

n  Доминанта стихии Дерева даёт формирование зеленых энергий - моральная энергетика;

n  Доминанта стихии Огня приводит к эволюции желтых энергий - энергии любви;

n  Доминанта стихии Металла запускает взаимодействие оранжевых энергий - энергии разума;

n  Доминанта стихии Разума возбуждает взаимодействие синей энергетики в системе - энергии души;

n  Доминанта Духа приводит к круговороту белых энергий (духовное развитие системы).

Мы можем рассмотреть специфику энергетических взаимодействий в системе на примере трех систем: человеческого

организма, общины и планеты и их единство:

Матрица № 14

	Красная Энергетика	Голубая энергетика	Зеленая энергетика	Оранжевая энергетика	Желтая энергетика	Синяя энергетика	Фиолетовые энергии
ОРГАНИЗМ	Энергии устойчивости и выживания	Энергии продления рода	Энергии морали и управления	Энергии Любви	Энергии Разума	Энергии души и творчества	Энергии ДУХА
ОБЩИНА	ВЫЖИВАНИЕ	ДЕМОГРАФИЯ	МОРАЛЬНЫЙ ДУХ	ДРУЖБА И ЛЮБОВЬ	РАЦИОНАЛЬНОЕ ПОЗНАНИЕ И	ИНТУИЦИЯ И ТВОРЧЕСТВО	ДУХОВ- НОСТЬ
ПЛАНЕТА	ПОЧВА	РЕКИ, МОРЯ, ОЗЕРА, ИСТОЧНИКИ	РАСТИТЕЛЬ- НОСТЬ	ЧЕЛОВЕ- ЧЕСТВО	ГОРЫ, МИНЕРАЛЬНОЕ СЫРЬЕ	ДУША ПЛАНЕТЫ	ДУХ ПЛАНЕТЫ

Какова сбалансированность энергий при выживании отдельного человеческого организма? Материальная

устойчивость на Земле осуществляется взаимной дополнительностью двух типов энергий: «красной» и «голубой».

Социальная устойчивость человека, его успех в социуме, карьера и личностной рост определяются взаимной

дополнительностью зеленой, оранжевой и желтой энергий.

Если хотя бы одна из них не развита, успех в обществе у того человека проблематичен.

Творческая карьера определяется дополнительностью желтой, оранжевой и синей энергий, а духовное просветление -

развитостью синей и белой энергий. Примерно в таком свете вырисовывается устойчивость общины и планеты, в ходе эволюции которых просматриваются этапы синтеза следующих энергий:

1. Рождение - красная и голубая;

2. Развитие - зеленая и оранжевая;

3. Современное состояние - оранжевая и желтая;

4. Духовное будущее - синяя и фиолетовая.

Однако для реализации этого плана есть существенные загвоздки, которые заключаются в том, что из-за неразумной промышленной деятельности красная, голубая, зеленая и оранжевая энергетика природы начинает терять свою активность, а фиолетовой и синей энергиям не хватает, чтобы повернуть мозги человека

в сторону Любви к природе.

33. РАЗВИТИЕ ЭНЕРГО-ИНФОРМАЦИОННЫХ ЗАВИСИМОСТЕЙ ВО ВРЕМЕНИ

А. Этапы духовно-физической динамики мира воспринимаются нами, как изменение на каждом этапе структуры мира, вследствие изменения доминанты внутри структуры и подстройки элементов структуры под эти изменения;

1)Так «доминанта Земли» вызывает к жизни исторический этап формирования плотного тела самой планеты, длящийся несколько миллиардов лет от вспышки сверхновой звезды, коей была Земля в прошлом, до формирования её плотного каменного тела, готового принять в себя биосферу.

2)«Доминанта Воды» открывает этап появления на планете экологические чистой воды, способной питать людей и последующую растительность;

3) Доминанта Дерева» приводит к возникновению на земле растительности и формирования в процессе её порождения и опадания «живой почвы», являющейся механизмом и условием сохранения биосферы в целом. В это же время возникает биосфера: растительность, животные люди.

4) «Доминанта «Металла» порождает этап концентрации минеральных руд в теле планеты и одновременно возникновение в зеленой зоне планеты живых существ - вплоть до животных, обладающих «сумеречным сознанием; хотя вполне возможно, что появившиеся на планете первые люди то же самое в начале обладали только языческим сознанием, близким сумеречному сознанию животных; позднее это сознание развилось и привело к доминанте металла в жизни человечества - ТЕХНОСФЕРЕ.

5) «Доминанта Огня» - это длящийся не менее четырех сотен лет, этап «одухотворения человечества», в плотном теле планеты связанный с нестабильностью огненной энергетики этого плотного тела, повышением температуры планеты, бесчисленными пожарами и извержениями вулканов, которые планета выбросит на человечество с двоякой целью: исправление «загрязнения окружающей природной среды» и одухотворением людей с целью недопущения подобного загрязнения впредь.(Эпоха Цивилизации)

6) «Доминанта Разума» - этап существования человечества после экокатастрофы, когда оно обратится к Богу и обретет духовно-инновационное сознание; (Эпоха НООСФЕРЫ)

7) «Доминанта Духа» - переход человечества на существование в «тонком мире» после распада «прежней Земли», - конец времен и переход в Вечность. (ДУХОСФЕРА)

Б. Внутри новой структуры ПЛАНЕТЫ после появления ЧЕЛОВЕКА, имеющего Разум и Духовность, устанавливаются системные правила взаимоотношений, которые на разных периодах формирования этой структуры различны.

Так на первых порах восприятие Природы навязывает собственную доминанту всем остальным элементам, тогда как собственное сознание Человека и сознание Социума и Культуры как элементов структуры проявились еще очень слабо.

Это первый период своеобразного языческого синкретизма, когда элементы Природы доминирует над людьми с такой силой, что люди вне Природы себя и не помышляют. Это время первобытно-общинного родового строя и родового сознания в человеке. В нашей терминологии оно носит «мифологический характер»

По мере формирования городского и деревенского Социума духовные элементы начинают преобладать и социальное сознание начинает носить «метафизический характер», а сам тип сознания в этом случае мы окрестили как «нормативный». На этом этапе формируется религиозная Культура, становящаяся мощным фактором влияния Бога на процесс материализации (обретения формы) системы в целом.

На последующем этапе, который в истории культуры связан с периодом Возрождения, личностное сознание Человека начинает «перетягивать одеяло на себя». У Человека складывается тип сознания, заставляющий его считать себя «венцом Природы», в результате доминирующее личностное сознание подминает под себя все остальные типы сознаний. Возникает сознание, которое в нашей терминологии названо, как «фактологическое». Это сознание формирует Ноосферу человечества вплоть до глобальной Экокатастрофы, способствующей переходу человечества на новый духовно-инновационный этап.

В. Человек стремится к познанию жизни, «как она есть», доминирует в сознании его собственная природа, его, так сказать «физика», поэтому в отличие от предыдущего типа сознания его можно считать «физическим», а не «метафизическим», как «нормативное».

Однако, под влиянием глобальной катастрофы у человечества начинают вновь доминировать духовные элементы в сознании и возникает сознание второго синкретического типа, названное у нас «духовно-инновационным».

Духовная культура становится ведущей доминантой развития этого сознания, а Человек включается в постоянно идущий диалог с высшей управляющей силой мира - Богом. Этот диалог и является основным действенным механизмом функционирования этого типа сознания.

Именно на этом этапе человечество становится космической силой, способной повлиять на

изменение Космоса в нужном Богу отношении. Поскольку человечество - это «руки Бога», возможно, не

единственные, оно должно и выполнять в Космосе эту миссию.

Г. В основе энергетики человека, дающей ему ресурсы реализации в той или иной сфере лежит восточная теория «семи чакр» - энергоцентров человека, специализирующихся каждая на определенном типе деятельности человека. ( В отличие от традиционных названий этих энергоцентров на языке Йоги, мы предлагаем их названия на русском языке, как они были приняты в традиции волхвов):

n  «Корень» - нижний энергоцентр, находящийся в районе копчика, специализирующийся на общем выживании организма, поддержание энергетической связи с матерью - землей; активизация этой чакры обеспечивает высокую жизненную стойкость и бескорыстие; он специализируется на приеме и преобразовании энергии планеты; связан со стихией «Земля».

n  «Зарод» - следующий энергоцентр, находящийся в районе лобка и отвечающий за продолжение рода, за сексуальную энергетику; активизация этой чакры дает воспроизводство жизни; от этой чакры зависит половая потенция человека; связан со стихией «Вода»; в ходе зачатия одна жидкость встречается с другой и порождает новую жизнь;

n  «Живот» - средний энергоцентр, отвечающий за процессы ориентации и управления; поддержание жизни, адаптацию человека к новым жизненным ситуациям; находится в районе солнечного сплетения; его активизация способствует нравственной ориентации человека в социуме, ведь адаптации человека к изменением помогает его личная мораль; этот тип энергии связан со стихией «Дерева».

n  «Середка» - серединный энергоцентр, находящийся в районе сердца; это центр энергетической симметрии тела, он отвечает за эмоциональное начало, способность любить других; склонность человека ко всеобщей любви и братству людей; активизация чакры дает возможность проявлять любовь, творить добро и противостоять злу; связан с духовной энергетикой «Огня»; владение огненной эмоциональностью - основное качество этого центра; недаром говорят «вспыхнул как огонь»,

n  «Горло» - творческий энергоцентр человека; активизирует внутреннее зрение и творческие возможности человека; его задача поддержание словесного описания мира, повышение информированности человека, способности к управлению другими; преобладающая стихия - «Металл».

n  «Чело» - находится в центра лба (еще его называют «Третий глаз») - верхний энергоцентр системного знания, интуиции, просветления и ясновидения; обеспечивает полную концентрацию человека на одной идее; это центр Духовного Разума, от него произошло название «человек», - то есть, «разум, живущий сотню лет»; связан с энергией «Разума» и с характерной для этого типа энергетики спецификой космических вибраций.

n  «Источник» - самый верхний энергоцентр, находящийся на макушке головы, центр космического сознания и диалога с Богом, обеспечивающий переход человека на высший духовный уровень сознания; его функция - связь с внешними энергетическими полями, несущими духовное начало Вселенной; если он у человека слабо развит, то человек открыт низким и темным духовным энергиям, мощное его развитие приводит к состоянию «святости». Источник связан со стихиалью «Дух».

По мере раскручивания энергии в форме торсионных полей от нижних чакр к верхним растут и духовно-энергетические уровни человека, связанные с характером и направленностью его божественной устремленности в Небо:

n  практический (жизненный) уровень ( Корень и Зарод);

n  информационный (ментальный) уровень ( Живот и Середка);

n  творческий уровень ( Горло и Чело);

n  духовно-энергетический ( Источник).

В ходе духовного развития происходит взаимное усиление или выравнивание этих полей, все более сильный настрой на регистры Бога, резонанс и звучание в «тональности Бога».

Каждый из этих уровней строится, синтезируется в ходе борьбы двух тенденций внутри энергетики человека: (позитивной, направленной на выживание, творчество и эксперимент) и негативной (направленной на поддержание традиций, канон, рутину и даже умирание, в конце концов).

Негативные тенденции функционируют на основе общей нестабильности организма (болезнь) или социальной системы, в которую он включен, (например, тоталитарная идеология), а также природных катастроф, космической изоляции, отрыва от духовного Иномира (Мира Бога), а позитивные - на основе их смягчения, излечивания болезней, смены идеологий, выживания и усиления духа в ходе преодоления катастроф, диалога с Абсолютом.

Литература:

1.   , «Великий переход» - СПБ, ИД-«Весь», 2002 г., стр. 130-152.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подведем предварительные итоги. Что же такое методика культурологического анализа? Это есть некая целокупная и комплексная система видения природы, общества, самого себя и трансцендентальной реальности - Бога.

Человек на протяжении всего своего многовекового существования был вынужден отвечать себе на вопрос: Что есть Природа? Что есть Общество (от ближайшего ему коллектива до всего Человечества целиком)? Что такое он сам? Что есть Бог? Ответы на эти вопросы давались разные, только христианский культурологический анализ в предложенном в данной работе варианте делает попытку рассмотреть их взаимоувязанным способом и показать, что истинность ответов тесно связана со способностью вопрошающего найти не частичный, в глобальный, увязывающий все аспекты Истины воедино, ответ.

Динамический импульс, вложенный в эти воззрения, предполагает наличие определенных противоречий, конфликтов, ведущих к развитию, внутри каждого элемента культурологического видения. Так видение "Природы" предполагает постоянное отслеживание экологического ее баланса, мониторинг загрязнения и одновременно непрекращающиеся усилия по борьбе с загрязнением. По аналогии с этим подходом по отношению к другим компонентам системы культуры можно говорить ио духовной экологии, и об "экологии культуры" и "экологии личности" и "теологической экологии", являющейся ничем иным как постоянной борьбой Церкви против различного рода сект и ересей.

В настоящее время весьма актуальной становится борьба против так называемых "тоталитарных сект", специальное определение против которых принял недавно последний Архирейский Собор Русской Православной Церкви.*)

_____________________________________________________________________

*) Определение Архириейского Собора Русской Православной Церкви "О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме". - в сб. Архирейский Собор Русской Православной Церкви. Документы. 29 ноября - 2 декабря 1994 года. - Москва, Московская Патриархия, Издательский дом "Хроника", 19стр.

Видение "Общества" предполагает борьбу двух тенденций : "локального оптимума", рассматривающего проблемы исходя из региональных, национальных, местнических подходов внутри целого (Человечества), и "глобального оптимума", ориентированного на приоритет общечеловеческих ценностей. Впервые в мировой практике именно христианство задало стереотипы христианского гуманизма и несгибаемо стоит на этой точке зрения. "Глобальный оптимум" видения христианской культурологии пронизывает не только видение этой социальной познавательной системы культуры. Прежде всего он доминирует в современном подходе к Природе. После Чернобыля стало совершенно ясно, что борьба против загрязнения Природы не имеет национальных границ, она может вестись только на уровне всего Земного шара.