К читателю (стр. 4 )

Иллюстрируя состояние религиозного мира накануне Своего Пришествия, Христос рассказал притчу о мудрых и неразумных девах. Она повествует о десяти девах, вышедших встречать жениха. Одни из них оказались мудрыми, а другие – глупыми. Глупость неразумных дев, наверное, и была в том, что они были убеждены в своей безошибочности, уверены в истинности своей цели и не видели никакой необходимости что-то пересматривать в своей жизни. В то время как мудрые девы не имели такой уверенности, и это побуждало их постоянно исследовать себя, чтобы соответствовать высокому стандарту призванных на брачный пир. Христос очень конкретно изображает в этой притче участь одних и других. Он хочет, чтобы каждый отчетливо представлял себе, в какой из этих групп он находится. Это необходимо определить заблаговременно.

Если мы будем продолжать обольщаться своей уникальностью и безошибочностью, то наверняка окажемся в числе тех, кто остался за дверьми брачного пира. Уникально адвентистское движение, но не мы, как церковь уникальны! Истинна весть нашей церкви, но опять-таки, мы не можем заявлять, что мы – истинная церковь! Церковь – это Тело Христа, и кто является членом Тела Его, а кто нет, определяет Он, а не мы. Однако, каждый лично может и должен знать, принадлежит ли он к этому Телу или нет, потому что Господь открывает это Своим детям. "Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии" (Рим.8: 16). Отношения взаимной любви и духовного единства, существующие между членами Тела, свидетельствуют о том, что они принадлежат к Главе, Христу.

Опасность для нас часто состоит в том, что мы отождествляем себя с церковью, имеющей истинную весть, и в силу этого считаем себя уже праведными. Библия повествует нам, что многим пророкам Бог давал весть, но это не делало их праведными. Вспомните историю Валаама, который называл себя “мужем с открытым оком” (Чис. 24: 3,15), на нем пребывал Дух Божий, ему была дана весть самим Богом, но он бесславно погиб (см. Иуды 1: 11). Таких примеров множество. Широко распространено мнение, что достаточно стать членом истинной церкви, имеющей уникальную весть, чтобы обрести истину. Поэтому многие люди сегодня ищут не истину, как таковую, которая единственно “во Иисусе”, (Еф. 4: 21) а истинную церковь. Но никакая земная церковь не может быть истинной вне Христа. Как только она возомнит о себе, что она истинная, она тут же оказывается вне Тела. Истина – это Христос и Его Слово, а не догмы и не традиции, которыми может гордиться церковь! Истина – это живое присутствие Христа в церкви. Если церковь теряет присутствие Господа, то она теряет всё. У неё может остаться только форма без внутреннего содержания. Но церковь, следующая за Христом и соблюдающая все Его повеления, никогда не будет гордиться этим, но всегда будет сохранять дух смирения и кротости. Так учил Христос Своих учеников: "Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать" (Лк.17: 10). Как это отличается от гордого заявления: – “муж с открытым оком”!

Такого взгляда на себя, как на раба ничего не стоящего, сегодня не хватает многим руководителям нашей церкви АСД. Отчёты и публикации в наших журналах и бюллетенях свидетельствуют об этом. Слишком часто утверждается, что мы – Всемирная Церковь, имеющая множество образовательных институтов и медицинских учреждений. Наши церкви находятся более чем в двухстах странах, ежедневно крещение в них принимают более двух тысяч человек. Всё это нас обольщает и делает самоуверенными и гордыми, что противно в очах Божьих. Нет, совсем не похожи мы на “рабов, ничего не стоящих”.

Многие смотрят на церковь, как на некое святое учреждение, основанное Христом на земле. И поэтому свой долг служители видят в том, чтобы укреплять это святое учреждение и защищать его. Многие убеждены сами и учат других, что достаточно найти это святое учреждение, и ты будешь обладать всей истиной. Такое представление исходит из того, что церковь часто сравнивается с автобусом, едущим в царство небесное, и чтобы туда попасть, достаточно просто найти этот автобус и сесть в него. Но церковь здесь, на земле, никогда еще не была истинной, не создал Христос такого "транспорта", идущего в царствие небесное. Не создал Он святого, истинного учреждения здесь, на земле, куда входят только люди, достойные спасения. Истиной всегда был и остается Христос! Вне Христа, в отрыве от Него истина существовать не может. Так же, как электрический ток не может существовать без источника тока, а свет - без источника света.

К концу первого века новой эры апостольская церковь стала удаляться от Христа. И Он обличает её за это. Ангелу Ефесской Церкви Он говорит: "Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою" (Откр. 2: 4). Христос уже был готов “сдвинуть светильник” этой церкви, если она не покается, и не станет “творить прежние дела”, то есть Он готов её покинуть и отказаться от неё, если она не прислушается к Его совету. Лаодикийская церковь, олицетворяющая собой последнюю церковь, нуждается в присутствии Христа не меньше, чем Ефесская церковь. В отличие от Ефесской, она стоит ещё дальше от Христа. Своей теплотой Лаодикийская церковь вызывает у Господа чувство тошноты, но и ей Бог предлагает покаяться, чтобы она могла соответствовать Его высокому призванию.

В начале адвентистского движения члены этой церкви находились в таком состоянии, когда ими двигала любовь ко Христу и желание Его скорого пришествия. Но спустя некоторое время, когда вызванное Богом движение превратилось в мировую организацию, многие верующие остро ощутили, что они потеряли “первую любовь”, которая согревала сердца первых адвентистов. Сегодня же многие руководители церквей АСД уже и не замечают, что любовь к Богу у них исчезла. Они гордятся собой. Большое внимание уделяется форме, единству организации, различным программам, разрабатываемым институтами церкви и Генеральной Конференцией, а духовность руководителей, пасторов и многих членов церкви падает всё ниже и ниже.

В своем обращении к делегатам съезда президент Генеральной делает особое ударение на этом. Он говорит: "У нас есть нечто, что содействует планам сатаны. Почти всем свойственно оставаться на тех позициях, на которых они стоят, защищать эти позиции, и, разумеется, нет никакого желания к преобразованию. В нашей административной работе также есть нечто, что содействует Лаодикийскому состоянию - это авторитет личности вместо авторитета Слова Божия; это стремление к организованному единству вместо единства духовного. Нам кажется, что мы хорошо знаем учение о праведности через веру, тогда как Дух пророчества определенно говорит, что церковь умирает от недостатка этого знания"[37].

Мы всё чаще и больше обольщаемся своей уникальностью, истинностью и непогрешимостью наших институтов, и многие уже начинают верить, что это так и есть. Всё строже подавляется всякое инакомыслие внутри церкви, и мы даже не задумываемся о том, угодно ли это Христу, Главе Церкви. В этом же обращении Р. Пирсон отмечает: "Мы стали, как холмы Гелвуйские, сухими. А это потому, что наши заслуги заняли место заслуг Христа. Многие слишком уповают на систему доктрин, но Е. Уайт говорит, что они не имеют никакой живой связи со Скалой нашего спасения. Какая-то сила перерезала кабель, соединяющий нас с Христом. Оставаться далее в таком положении мы не можем. Обновление изнутри и действительная реформация должны произойти обязательно. Дайте место Святому Духу, и Он покажет, что нужно сделать для личной реформы…"[38].

Христос желает разрушить стены нашей уникальности и безошибочности, чтобы открыть перед нами величайшие возможности и расширить наше видение. Вот почему Он послал Своего пророка именно к этой церкви. Елена Уайт очень переживала за церковь, которой Бог доверил последнюю весть. Сможем ли мы выполнить Божие предназначение, или же мы повторим печальный ветхозаветный опыт Израиля? Давайте прислушаемся немного к тому, что говорит нам пророк последнего времени Е. Уайт о церкви, к которой и она принадлежала: "Те, кто находятся в центре всей работы Божией, планируют деятельность наших учреждений таким образом, что они почти полностью теряют свою индивидуальность. Сама ГК заражается ложными понятиями и принципами. <…> Священный огонь символически изображает святые принципы, данные Богом, которые, к сожалению, подменяются человеческими (выд. авт.). Хитрым, незаметным образом утверждаются планы, противоречащие истине и справедливости, под предлогом того, что нужно сделать то-то и то-то, ибо это в целях продвижения дела Божия. Между тем они суть ничто иное, как изобретения человеческие, ведущие к угнетению, несправедливости и испорченности! Лишение членов семьи Божией их индивидуальности или их прав не принесет делу Божию никакой пользы. Все подобные действия противны Богу"[39].

Как мы видим, Божий пророк беспокоится о том, что в нашей церкви теряется индивидуальность. Личность нивелируется, слово "Я" подменяется словом "Мы", и это ведёт нас к ложным принципам. Мы уверены, что у нас истина, что с нами Бог, и при этом теряем личное отношение ко Христу и личную ответственность. Этот подход ведёт к тому, что принципы, данные Богом, подменяются человеческими авторитетами. Именно такое положение ведет к господству "человека греха". Следующая цитата из этой же книги предостерегает наших руководителей от господства над другими.

"Господь не поставил ни одного из своих соработников под контроль тех, кто сами способны ошибаться. Он не давал людям никакого права указывать другим, говоря: "Вы должны делать то-то и то-то, а вот этого делать не должны". Однако в Батл-Крик применяется власть, которую Бог не давал, и Он будет судить тех, кто присвоили себе такую власть. Они имеют в себе дух, подобный тому, который побудил Озу взяться за Ковчег, чтобы поддержать его, как будто Бог не в состоянии Сам позаботиться о Своей святыне. Намного меньше человеческой власти и авторитета должно применяться в отношении соработников Божиих, чем это делается. Братья, дайте возможность управлять Богу"[40].

Елена Уайт говорит конкретно, что Бог никому не давал права указывать другим на их долг и ответственность, но именно этот принцип игнорируется сегодня руководством церкви больше всего. Братья думают, что таким образом они должны защитить дело Божие. Как много спускается решений для рядовых членов о том, что им нужно делать! Все это вначале принимается с определённым энтузиазмом, но через некоторое время энергия исчезает, как дым, потому что не видно никакого результата. Тогда придумываются новые безуспешные планы, ведь должны же мы трудиться для Господа…

Елена Уайт ясно понимала, что церковь не может зависеть от человека и быть руководимой им. Вот что она говорит в другой книге: "Церковь зиждется на Христе. И она должна повиноваться Ему как своему Главе. Она не может зависеть от человека или находиться под его управлением. Многие утверждают, что ответственное положение в церкви дает право предписывать другим, во что им веровать и как поступать. Бог не одобряет такие претензии. Спаситель напоминает: "Все же вы - братья". Все подвержены искушению, все могут ошибаться. И мы не можем положиться как на вождя ни на одно смертное существо. Скала веры - это живое присутствие Христа в Церкви"[41].

Причина многих трагедий в нашей церкви лежит именно в том, что членов церкви не учат обращаться непосредственно к Христу - Главе Церкви. В любой церкви существует своя система иерархии, которой учат повиноваться. Ответственный руководитель убеждён, что Христос доверил ему действовать от Своего имени. Такое положение ведет к тому, что Христос в Лаодикии изображен стоящим за дверью в Своей Церкви. Его туда не впускает Ангел, считающий себя богатым и ни в чем не имеющим нужды. Но Христос недоволен таким положением и предлагает церкви Свои ценности (см. Откр. 3: 18).

Находясь в далёкой Австралии, Е. Уайт говорит о своих серьезных переживаниях за Церковь. "Причиной того, – писала она, – почему многие не имеют успеха в работе поиска и спасения заблудших, является то, что они слишком уверены в себе и не чувствуют необходимости пребывания во Христе. До тех пор, пока они не будут иметь ум Христов, и не будут учить истине так, как она есть в Иисусе, они не будут иметь успеха. В трепете я хожу пред Богом. Я не знаю, что говорить и как использовать перо, чтобы описать знаменательную тему об искупительной жертве. Я не знаю, как представить эти темы во всей силе, как они предстали предо мной. Я трепещу от страха, чтобы мне не умалить Великий План Спасения дешевыми словами. Я преклоняюсь в почтительности и благоговении пред Господом и говорю: кто способен для этого? Как мне говорить и как писать моим братьям, чтобы они могли уловить для себя лучи света исходящие с неба? Что мне сказать?"[42]

Уайт так переживала за своих собратьев? Были ли на это причины? Безусловно, и нам нужно изучать историю адвентистской церкви более внимательно, чтобы увидеть эти опасности. Не нужно бояться открыто говорить о наших ошибках и промахах. Это нисколько не умалит ни нас, ни церкви, к которой мы принадлежим. Нам необходимо переосмыслить значение той вести, которую доверил нам Бог. Именно к этому призывала Е. Уайт.

Вот как она комментирует четырнадцатую главу книги Откровения: "Три ангела из Откр. 14 изображены летящими по средине неба; они символизируют работу тех, кто провозглашает первую, вторую и третью ангельские вести. Все они связаны воедино. Свидетельства неизменной, вечно живой истины этих великих вестей, так много значащих для Церкви и возбуждающих такое сильное противодействие со стороны религиозного мира, не должны угасать. Сатана постоянно стремится бросить на них тень, чтобы народ Божий не мог ясно сознавать их важность, их время и место; но эти вести живы и до конца времени должны влиять на нашу религиозную жизнь"[43].

Заметьте, она говорит, что три ангела изображают особую работу Божиих вестников для нашего мира в последнее время. Эта работа вызовет противодействие со стороны религиозного мира. Современное экуменическое движение, набирающее всё большую силу и влияние в мире, создаёт особый конгломерат “приглашённых” служителей, ничего общего не имеющих с провозглашением вести Божьей. Призванные Богом люди для провозглашения трёхангельской вести столкнутся с "приглашенными" служителями религиозного мира, которые находятся на службе сатаны. Используя своё искусство обольщать, сатана попытается привлечь на свою сторону даже избранных, так сказал Христос: "Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных" (Мф. 24: 24).

Почему для сатаны так важно прельстить даже избранных? Да потому что через них он лучше сможет распространять свой обман. Он уже однажды обманул большую часть избранного Богом народа, чтобы отвергнуть Христа. Народ Израильский распял своего Бога. Теперь дьявол будет пытаться прельстить избранных Богом вестников, чтобы лишить силы последнее предостережение этому миру, чтобы Христос вновь был отвергнут. Тогда он сам придет как “ангел света”, заявляя о себе, что он есть Христос (2Кор. 11: 14). Именно так будет действовать Антихрист. Адвентистское движение было вызвано Богом, чтобы провозгласить миру последнюю весть. Поэтому нам всем, начиная от рядового члена и кончая президентом Генеральной Конференции, необходимо быть очень осторожными, чтобы не быть обманутыми, чтобы внимать Святому Духу, ведущему Свою Церковь к великой победе!

Если же мы утвердимся в своей безошибочности, то станем очередным инструментом сатаны, который он будет использовать, чтобы распространять свою ложь и обман. Тогда Бог найдет другие сосуды, чтобы провозгласить свою благую весть нашему миру. На страницах книги “Откровение” победа Бога предрешена! Сатане никогда не удастся обмануть тех, кто утвердил свою веру на истине Слова Божьего! Пусть стены нашей безошибочности рухнут, чтобы нам увидеть горизонты, открываемые Духом Святым.

Библия говорит: "Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам" (Откр. 3: 22). Не случайно слово "церквам" стоит во множественном числе, а слово "ухо" - в единственном. Христос не выделяет ни одной из церквей, как правильную, не подчеркивает чьей-то исключительности, Он обращается к каждому человеку во всем христианском мире, но избирает только тех, у кого ухо открыто, чтобы слышать. Но кто услышит Его призыв?

Глава 6

Народ, который призывает Бог

"И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне
в правде и суде, в благости и милосердии.
И обручу тебя Мне в верности, и ты
познаешь Господа.
…и помилую Непомилованную, и скажу
не Моему народу `ты – Мой народ',
а он скажет: `Ты мой Бог!".
(Ос. 2: 19,20,23)

Чтобы не обольщаться своей исключительностью и уникальностью, мы должны внимательно изучать Священное Писание, чтобы понять, кого и как призывает Бог. Библия очень подробно говорит обо всех ошибках и преступлениях Израильского народа, которые и стали причиной его отвержения Богом как нации. На примере народа Израильского мы можем сделать вывод, что непокорность Богу и своеволие, проявляемые даже теми, кого Он однажды избрал, становятся причиной утраты ими своей избранности. Апостол Павел хорошо сознавал трагедию Израиля, когда думал о своих соотечественниках. При всей своей любви к еврейскому народу и готовности даже быть отлученным от Христа ради своих братьев по плоти, Павел понимал, что под именем Израиль Писание имеет в виду не только этническую группу Еврейского народа, но и всех искупленных в целом. Потому он уверенно заявляет: “И так весь Израиль спасется, как написано: “придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их” (Рим. 11: 26,27). Своей жертвой Спаситель уничтожает не только грехи Еврейского народа, но и всего человечества. Пророк Захария пишет: “…и изглажу грех земли сей в один день” (Зах. 3: 9). Отвергая одних, Бог избирает других, доселе не знавших Его: "…не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную - возлюбленною" (Рим. 9: 25).

Несмотря на все сложности и проблемы людей, цель, которую имеет Бог для нашего мира, все равно будет достигнута. Для этого Он использует уже не Израиль по плоти, не какую-то этническую группу или нацию, не какую-то церковь или организацию, а Израиль по Духу, т. е. всех тех, кто вступит с Ним в новозаветные отношения по вере в Господа, Иисуса Христа. Поэтому для Павла нет ничего более важного, чем проповедовать Христа распятого! В своем письме к Коринфянам он пишет: "Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого" (1Кор. 2: 2).

Христос распятый является Жертвой, принесённой Богом, чтобы каждый верующий в Него мог быть обручен Богу в правде. Это путь возвращения к Господу для каждого человека, как Иудея, так и Эллина. Другого пути не существует ни для кого. Теперь уже никто не может претендовать на свою исключительность, ссылаясь при этом на некие авторитеты.

Интересно, что во времена Павла многие верующие во Христа всё же продолжали подчёркивать свою исключительность, ссылаясь при этом на имена своих лидеров. С грустью Павел отмечает: "Я разумею то, что у вас говорят: “я Павлов”; “я Аполлосов”; “я Кифин”; “а я Христов" (1Кор. 1: 12).

Что было причиной такого разделения? Думаю, что каждый просто хотел подчеркнуть свою исключительность. И, может быть, те, которые говорили: "я Христов", – ставили себя выше других, считая себя более уникальными. Верующие во Христа не сразу могли понять и усвоить уроки Евангелия, которые призывали почитать “другого высшим себя” (Фил. 2: 3). Такая же проблема была и у учеников Христа. Они часто открыто спорили между собой, кто из них больше. Очень трудно ими усваивались уроки Христа, чтобы считать себя наименьшим здесь, потому что каждый апостол хотел быть большим в Царствии Божьем.

Такова наша природа – и нам трудно даются эти уроки. Современный христианский мир ещё больше разделён. Каждая конфессия считает себя исключительной, об этом свидетельствуют многочисленные "уникальные" названия, которыми именуются верующие. Готовы ли они, при всей своей любви ко Христу, о чем все они уверенно заявляют, других почитать выше себя? Не думаю, чтобы кто-либо из них был готов уступить кому-то первенство. Каждая церковь заявляет о себе, что именно она – невеста Христа.

Но можем ли мы себе представить, что было бы, если бы Христос открыто провозгласил пред всеми о Своем предпочтении какой-то одной из существующих сегодня церквей? Если бы Он в видениях, данных Иоанну на острове Патмос, явно обозначил название Своей церкви? Как много споров сегодня не возникло бы! И если бы я был членом этой выделенной Христом церкви, то я бы просто лопнул от гордости. Думаю, что и с вами случилось бы то же самое. И, конечно же, это право быть истинной церковью присвоили бы себе те, кто обладает большей силой и властью в мире.

Евреев это и сгубило. Через Моисея Бог открыто заявил, что предпочитает Израиль другим народам. "Ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле" (Втор. 7: 6). Вы представляете, какое право и преимущество было дано Израилю, быть собственным народом Божьим! Господь предпочитает евреев всем другим! Зная человеческую природу Бог их предупредил, чтобы они не считали себя лучше других, потому что Он избрал их не за что-то, а для чего-то (выд авт). И Господь подчёркивает это в Своем Слове, чтобы евреи помнили об этом всегда: "Когда будет изгонять их Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, что за праведность мою привёл меня Господь овладеть сею землею, и что за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего. Не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их… Посему знай, что не за праведность твою Господь, Бог твой, даёт тебе овладеть сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный" (Втор. 9: 4-6).

Для чего же избрал Бог народ Израильский? Для определённой цели, – чтобы через них явить святость Свою пред всеми народами: "…И явлю в них святость Мою перед глазами племён, и они будут жить на земле своей, которую Я дал рабу Моему Иакову" (Иез. 28:25). Вот Божия цель и намерение. Об этом Господь говорил еще Аврааму: "…и благословятся в тебе все племена земные" (Быт. 12: 3). Бог желает через Израиль благословить все народы, потому что Он любит всех людей! Народ Израильский должен был стать сосудом Божьим для благословения всех людей на земле. Но вместо того, чтобы представить себя Господу как сосуды, через которые Он мог бы излить Свою благодать в мир, вместо того, чтобы использовать эти преимущества для славы Божьей, народ Израильский прославлял себя, а Имя Божье обесславил. Господь говорит об этом через пророка Иезекииля: "И пожалел Я святое имя Моё, которое обесславил дом Израилев у народов, куда пришёл" (Иез.36:21). Евреи не оправдали Божьих намерений. Вот поэтому Господь больше не провозглашает чьей-то исключительности и избранности – это очень опасно для гордого сердца человека и может послужить только его гибели.

Означает ли это, что Бог отказался от Своей цели – явить святость Свою пред всеми народами? Конечно, нет. Он просто избирает другой путь. И призывает для этого не один избранный народ, не одну избранную церковь, а особую Личность, Того, Кто может исполнить Его поручение. Об этом мы читаем у пророка Исаии: "Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы" (Ис. 42: 6,7).

О ком идёт речь в этом пророчестве? О Личности, о Богочеловеке, выше сказано: "Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд" (Ис. 42: 1). Это пророчество о Христе, Который выполнит великую Божью цель и принесет благословение всем людям. В Личности Христа наш мир получил от Бога величайшее откровение о любви Бога к каждому человеку. Ни один человек и ни один народ не может сегодня сказать, что Бог не любит его, потому что Бог заключил все человечество во Христе, Который стал светом миру (см. Ин. 8: 12). Как своему плотскому рождению все люди без исключения обязаны Адаму, так и Христу мы обязаны тем, что мы все без исключения находимся в Нем. И в этом суть доброй вести Евангелия. Человек может этому верить, и тогда через веру он становиться праведным перед Богом, либо не верить, и стремиться собственными путями и усилиями достичь совершенства и праведности. Однако это – бесплодное занятие. Поэтому апостол Павел говорит о Христе - "последний Адам есть дух животворящий" (1Кор. 15: 45). Как никто из людей не может отрицать своего родства с первым человеком Адамом, так никто из них не может отрицать своего духовного родства с Христом. Бог вобрал в Себя все человечество во Христе! Цель Божья была достигнута! Теперь все, кто осознал свое духовное родство с Христом и верою принял Евангелие, становятся новым творением во Христе Иисусе. Из таких людей создаётся Храм Божий. Об этом писал апостол Петр: "И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом" (1Петр. 2:5). Апостол Павел также подчеркивает эту истину: "…Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом" (2Кор. 6:16). Такова прекрасная весть Евангелия!

Любой человек, принимающий все условия, данные ему во Христе, становится духовным храмом Божьим. Это не храм в пространстве, построенный руками людей, который может принадлежать религиозной организации и куда могут приходить люди, чтобы считать себя “спасенными”, а духовный храм спасённой личности, в которой живёт Бог. Через Христа это стало доступным каждому. Теперь сам человек решает, быть ли ему храмом Божьим или нет. Павел говорит о тех, которые приняли соделанное Богом во Христе: "Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу" (Еф. 2: 19). Не об особой церкви и не об особых людях говорит Писание, но о тех, кто обрел мир с Богом через жертву Христа. Такие люди становятся небесными гражданами, они находятся на одном уровне со всеми небожителями. Бог через Христа объединил небесную семью с человеческой на земле! Такова сущность Евангелия, сущность Благой вести, которую должны услышать все люди!

Каким же образом Бог теперь распространяет эту весть? Он снова доверяет её людям, хотя они уже однажды подвели Его. Однако теперь люди могут стать участниками в распространении Благой вести не по признаку принадлежности к какому-то народу или церковной организации, но по признаку духовного рождения от Него. Эту истину так трудно было понять ученикам Иисуса. Они думали, что Христос создаёт некий особый класс из них. Но Христос преподаёт апостолу Петру урок, который так трудно усваивается и нами. Петр открывает для себя и нас принцип: "Пётр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех" (Деян. 10: 34-36).

Не отдельный народ приятен Богу, не отдельная церковь или организация принимается Им, но всякий “поступающий по правде и боящийся Его”. Христос есть Господь всех! Во времена Петра люди еще делились на Иудеев и язычников. Все народы, кроме Иудеев, считались язычниками. У каждого из них были свои боги, которым они поклонялись. И каждый народ считал своих богов истинными. Точно так же, как и сегодня существуют “национальные” религии. Христианская религия тоже стала национальной для многих народов. Есть множество государств, граждане которых считают себя приверженцами “традиционной” религии. И все они уверены в том, что имеют самую правильную веру.

Кроме того, существует множество нетрадиционных и интернациональных религий и церквей, которые также считают себя истинными и верными. И поэтому руководители этих церквей озабочены тем, чтобы распространять "своё учение" среди всех народов, ссылаясь при этом на великое поручение Иисуса Христа (см. Мф. 28: 18-20). Многие церкви гордятся тем, что являются всемирными, что они якобы выполняют поручение Христа о проповеди Евангелия по всему миру. Вновь предпринимается попытка создать что-то исключительное, уникальное, чему все должны верить и безоговорочно принимать. Но это не воля Божья, а скорее план сатаны, опять стремящегося использовать "самую уникальную" церковь в своём последнем обмане.

Поэтому в “Откровении” используются образы Ангелов, несущих последние вести этому миру. Каждый волен себя отождествлять с этими вестниками, но только Господу ведомо, кто в действительности Его Ангел, совершающий работу для Него.

По поводу трех ангелов из Откровения вдохновенный автор говорит следующее: "Три ангела из 14 главы “Откровения” символически изображают народ, принимающий свет Божьих вестей и идущий вперед в качестве Его представителей, чтобы возвещать предостережение по всей земле. Христос говорит Своим последователям: "Вы - свет мира". Каждой душе, принимающей Иисуса, Голгофский крест свидетельствует: "Смотрите, какая цена заплачена за души. Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари". Ничто не должно помешать этому самому важному делу для нашего времени, ибо оно такое же далеко идущее дело, как вечность. Любовь, которую явил Иисус к душам человеческим в жертве, принесенной Им ради их искупления, будет побуждать к действию всех последователей Христа".[44]

Елена Уайт считала, что те, которые провозглашают весть 14 главы “Откровения”, являются Его представителями на земле. Каждая душа, осознавшая великую цену, уплаченную на Голгофе, наполняется любовью свыше и желает нести эту весть другим. И только те, кто познали истину Христа и побуждаем Его любовью, будут трудиться для Него. Но как не хватает этого побудительного мотива в нашем труде для Господа!

Вместо этого члены религиозной организации призываются к труду, потому что они должны трудиться для Господа. Для этого "Ангелом" разрабатываются различные программы, к примеру, "1+1", "300х300х300", и множество других проектов и планов, но ничто из этого не работает, потому что нет самого главного мотива – любви Иисуса. Где же взять то, чего не хватает нашим членам церкви? Не должны ли пастыри водить свои стада на хорошие пажити к Источнику живой воды, чтобы насытить души этой Божьей любовью? Апостолы проповедовали и свидетельствовали о том, во что твердо верили, и при этом “совершали великие чудеса и знамения”. И это пробуждало в слушателях живой интерес к живому слову. Но невозможно дать другим того, чего у тебя самого нет. Никакая церковная организация здесь не поможет, потому что освободить душу от рабства, может только Тот, Кто пролил Свою Кровь за нас. Поэтому Христос всё ещё стучит у дверей наших сердец и стучит. Услышим ли мы этот стук?

Книга “Откровение” предсказывает победу Божьего Израиля, состоящего из великого множества людей "…из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах…" (Откр. 7: 9). Эти люди из всех народов одержали великую победу, но их заслуги в этом нет. Заслуга принадлежит Тому, Кто искупил их Кровью Своей. Они только верою приняли сделанное для них Богом и строили свою жизнь на великом основании, предложенном им. Этим Камнем для них является Христос! Иисусу, являющемуся для них Царем, они отдают почести, признавая Его власть. Громким голосом они говорят: "достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение" (Откр. 5: 12). Его благую волю эти люди исполняют в жизни своей, и потому они охотно отдают Ему право царствовать во всю вечность! Именно о таком славном будущем говорит нам книга “Откровение”.

Глава 7

"И врата ада не одолеют ее"

"И Я говорю тебе: ты - Пётр, и на сем камне

Я создам Церковь Мою, и врата ада

не одолеют её;
(Мф. 16: 18)

Текст, приведенный в эпиграфе, говорит нам о том, что Христос создал в нашем мире нечто такое, чего невозможно будет одолеть никаким силам зла. Это Его Церковь, которую Он создал, как неприступную крепость в этом мире греха. Она не может принадлежать какому-то отдельному народу, группе людей или организации, потому что является Его собственностью. Христос продолжает работу созидания Своей Церкви и будет совершать ее до самого Своего Второго Пришествия на нашу Землю.

Однако, когда я размышляю над этими словами Христа и думаю о реальном положении Церкви в разные периоды истории, у меня возникает множество вопросов. Почему Христос так уверенно заявляет, что “врата ада не одолеют” Его Церковь? Так ли это на самом деле? Разве не одолели “врата ада” первую апостольскую церковь, о которой в книге “Откровения” Христос Сам говорит, что она оставила первую любовь? Разве не является это свидетельством того, что в церковь начали проникать силы, разрушающие её? А символы книги “Откровение” в шестой главе, где мы чётко видим, как цвет коней меняется от победоносного белого до мертвенно бледного, имя которого – смерть, явно говорит о том, что христианская церковь окончательно удалилась от Христа и используется дьяволом. Разве это не свидетельствует о том, что Церковь одолели “врата ада”? Разве эти символы не представляют Церковь Божью, как терпящую поражение, теряющую то, что она имела, и, наконец, остающуюся совсем безжизненной, о чем свидетельствует бледный цвет коня и всадника, имя которому – смерть? Неужели все это не свидетельствует о том, что силы зла одолели Церковь?

Как же тогда нужно понимать слова Христа, авторитетно заявляющего, что “врата ада не одолеют” Церковь? Не противоречит ли свидетельство Христа, данное Иоанну в “Откровении”, тому, что Он сказал Петру? Почти все церкви в Откровении подвергаются строгому обличению, всем им Христос предлагает определённое средство для выхода из кризиса, в котором они оказались. Мы вынуждены признать, что история христианской церкви как официальной организации развивалась таким образом, что уже в начале четвертого века, ко времени Константина Великого, церковь превратилась в организацию, которой управлял сатана. Начиная от Константина, дьявол проникал в церковь всё больше и больше, извращая сущность учения Христа и принципы Евангелия. Ему удалось проникнуть внутрь тела и заставить все клетки организма работать в ложном направлении, уничтожая духовную жизнь церкви. О, насколько развращённой оказалась церковь в средние века!

Этот процесс духовной болезни церкви можно проиллюстрировать широко распространённой сегодня болезнью рака. Учёные утверждают, что при этой болезни здоровые клетки организма начинают работать на разрушение. Они получают вдруг команду, и начинается процесс, ведущий к гибели весь организм. Каким образом происходит это изменение в организме и что влияет на эти процессы, учёные не могут понять и объяснить. Почему некогда здоровая клетка становится опасным источником – это остаётся тайной для современной медицины. Ясно только одно, что здоровый организм погибает, его одолели “врата ада”.