К читателю (стр. 7 )

Проблема Лаодикии в том, что она научена слушать голос Ангела т. е. руководителей церкви, которые не рождены свыше, и повиноваться ему, а не голос Христа. Поэтому теперь Христос еще раз обращается непосредственно к каждому члену церкви, стучась в каждое сердце, прося разрешения войти. Чтобы услышать голос Христа, нужно просто перестать слушать голос Ангела, убеждающего слушающих его, что всё хорошо и нет ни в чём нужды. Для этого необходимо нравственное мужество и не бояться, что тебя “отлучат от синагоги”.

Библия говорит нам о членах Тела Его, а не организации Его. “Потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его” (Еф. 5: 30). Порядок и организация в теле Христовом - это естественное следствие рождённых свыше людей. Такие люди слышат голос Христа и подчиняются Ему сами по себе, без всякого внешнего принуждения и насилия, потому что в Теле Христовом просто не может быть тех, кто не рождены свыше. Членам тела не нужны инструкции и руководство, потому что все научены Господом. Пророк говорит о церкви последнего времени так: “И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир будет у сыновей твоих” (Ис. 54: 13). Таково прекрасное обетование, вселяющее надежду в каждого верующего. Это сделает Сам Бог посредством “Воды и Духа”, точно таким же образом, как Он творил и наш мир! Нужно только не противиться Духу Святому, подобно народу Израильскому. Несмотря на кажущееся смятение, Бог осуществит Свой план над теми, кто позволит Святому Духу занять главное место в своей жизни.

Говоря о Церкви, как теле Христа, Павел сравнивает её с организмом, в котором множество разных членов гармонично сосуществуют, подчиняясь главе тела, т. е. мозгу (см. 1Кор. 12 гл.). В теле человека существует удивительная гармония и согласованность между всеми членами, и это вполне естественно для него. Отдельным членам тела не нужны какие-то дополнительные внешние инструкции для успешного их функционирования. “Команды” члены тела получают от головного мозга. В человеческом организме не может быть так, чтобы какой-то орган претендовал на место головы, чтобы управлять телом. Можно ли себе представить такое явление, что временно отсутствующая голова передала управление телом желудку или какому-то другому члену? Такого просто быть не может! Это абсурд. Но почему же многие считают, что в теле Христовом именно так? Служители охотно берут на себя функции управления церковью! Почему это происходит? Причина в том, что многие служители просто не верят в живое постоянное присутствие Христа в Своей церкви, потому считают, что отсутствующий временно Голова-Христос – доверил управление Телом Церкви “желудку”-пастору. Сплошь и рядом мы наблюдаем в теле Христа – Церкви – явление, когда какой-то член тела, или целая группа членов именуемая комитетом, претендуют на главенство в Церкви, устанавливая дополнительные правила для тела, чтобы обеспечить ему единство, при этом они абсолютно уверены, что поставлены Богом на это. Слово Божье ясно предостерегает каждого из нас, чтобы нам быть на страже. “Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога” (2Фес. 2: 3,4). Павел утверждает, что в последнее время “человек греха” будет раскрыт своими поступками и делами: он будет противиться Духу Святому и превозноситься выше всего, выдавая себя за Бога. Глядя на все религиозные организации, стремящиеся к самоутверждению и требующие себе абсолютной покорности, можно сказать, что время отступления уже наступило.

Вот почему мы наблюдаем такое смятение в душах людей во многих церквах. Не работают прежние инструкции и правила, сохранявшие церкви и общество в единстве. Дух Святой, сдерживающий человеческие страсти, оставляет человека, продолжающего противиться и не желающего допустить своё рождение свыше. Павел говорит, что очень скоро настанет время и “…будет взят от среды удерживающий теперь” (2Фес. 2: 7). Дух Святой не вечно будет “носиться над водою”, Он оставит тех, кто не захотел подчиниться Слову, чтобы родиться свыше. Последствия этого будут ужасными для всего нашего мира, никакая церковная организация тогда не сможет защитить своих членов от гнева Божьего. Только рождённый свыше человек будет сохранён в это время. Ему дано прекрасное обетование: “Пойди, народ мой, войди в покои твои, и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев; ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих” (Ис. 26: 20,21).

Рождённый свыше знает, где этот покой, потому что в своей земной жизни, среди различных штормов и ураганов он не раз укрывался в этом покое, обретая утешение и силу для борьбы у Христа. Но последнее повеление Божье говорит, чтобы народ запер за собой дверь свою. Что это означает? Когда Ной вошел в ковчег, то Бог Сам закрыл за ним дверь. Человечество тогда находилось в “младенческом” возрасте, Христу еще только надлежало придти и совершить план спасения. Теперь же даётся повеление, чтобы мы сами заперли за собой дверь, потому что План спасения завершён, народ Божий стал совершенным во Христе и запечатлённым навеки. Зло будет уничтожено навсегда, и Бог будет обитать с искупленными Своими во всю вечность! Не рождённый свыше окажется вне этого покоя, он не знает, как затворить дверь свою. Не поможет ему в этом и религиозная организация, к которой он принадлежит.

Слова пророка Иеремии являются очень актуальными и для нас, он предостерегал своих современников: “Не надейтесь на обманчивые слова: “здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень” (Иер. 7: 4). Сегодня он бы сказал так: “Не надейтесь на то, что вы принадлежите к самой правильной религиозной организации, это вас не спасёт”. Единственно верным решением для каждого, является прислушаться к совету Христа для Лаодикии. “Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть” (Откр. 3: 18).

Моё желание, чтобы каждый из нас мог понять чрезвычайно важный вопрос, который той ночью Христос открыл Никодиму, желавшему реформировать Иудейскую организацию. Предлагаемые Христом дары для Лаодикии способны совершить необходимое нам возрождение как отдельного человека, так и всей церковной организации и всего человечества в целом. В этом насущная нужда, как отдельного человека, так и всей церкви на земле. Божья Церковь отличается не внешними атрибутами, отличиями и названием, а внутренней красотой духовного совершенства и соответствия образу Создавшего её. Земное и Небесное становятся едиными! Этот прекрасный образ единства был открыт многим библейским пророкам. Об этом поразмышляем в следующих главах.

Глава 11

Божья Организация

«Господь будет царствовать во веки и в вечность»

(Исх. 15: 18)

Любое человеческое сообщество в нашем мире нуждается в своей организации. Она нужна для того, чтобы лучшим образом осуществлять поставленные перед ней задачи. Люди создают различные организационные структуры: общественные, политические, военные, религиозные и т. д., – для реализации своих планов и целей. Организация призвана содействовать процветанию данного общества и расширению его влияния во внешнем мире.

Может ли Церковь Божья на земле существовать без организационной структуры? Нужна ли она тем, кто следует за Христом, и более того, нужна ли Господу организация как таковая? Читая Библию, мы можем видеть, что с того момента, как Бог вывел народ Израильский из Египта, Он Сам установил организационную систему, которая могла бы содействовать осуществлению Его планов для народа. Его система была очень простой. Избранный Богом пророк Моисей открывал Божьи планы для общества, организовывая их жизнь по указанию Божью так, чтобы все содействовало процветанию и благополучию Израиля, а каждый Израильтянин должен был слушать то, что говорил Бог через Моисея. Организационная система Израиля с самого начала была теократической (“теократия” - греческое слово, “Theos” - Бог + “kratos” - власть). Божьи планы и намерения являлись самыми лучшими для них, с многообещающим будущим. Он желал дать им землю добрую, где они уже ни в чем не будут нуждаться. «Ибо Господь, Бог Твой, ведёт тебя в землю добрую, в землю, где потоки вод, источники и озёра выходят из долин и гор, в землю, где пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, где масличные деревья и мёд» (Втор. 8: 7,8). Важнейшим условием для народа, чтобы сохранить все эти блага, являлось: «Храни заповеди Господа, Бога твоего, ходя путями Его и боясь Его» (6ст). Чтобы не потерять эти преимущества и возможности, необходимо слушаться Бога, который через Моисея руководил ими, хранить и соблюдать то, что Он заповедал и установил для них.

Теократический принцип правления предполагает, что Господь Бог является Царем и Правителем народа, а Моисей Его пророком, передающим Божью волю для всего народа. Его воля открывалась для них через Моисея, который передавал народу всё, что Господь желал им сказать: «Итак, пойди; и Я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе говорить» (Исх. 4: 12). Ни в коем случае Моисея нельзя считать царём и вождём народа Израильского, как многие склонны думать. Моисей был верным пророком Божьим, в точности передавая всё, что Бог открывал ему. Библейское повествование сообщает нам: «И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу, по всем знамениям и чудесам, которые послал его Господь сделать в земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его и над всею землёю его, и по руке сильной и по великим чудесам, которые Моисей совершил пред глазами всего Израиля» (Втор. 34: 10-12). Сила Моисея была в том, что он во всём повиновался Богу, как Верховному Правителю, и к этому же всегда побуждал весь народ.

После него Бог призывает Иисуса Навина, на которого Моисей, по повелению Божьему возложил свои руки: “И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израйлевы, и делали так, как повелел Господь Моисею” (Втор. 34: 9).

Всю свою жизнь Иисус Навин старался в точности следовать всем указаниям Господним. После Моисея он был пророком, передающим весть народу. Господь мог успешно использовать его, он в точности выполнял всё, что Бог поручал ему. Через Иисуса Навина Господь даровал множество прекрасных побед над всеми врагами Израиля. Народ расселился в завоеванных территориях, радуясь верности Божьей, исполнению того, что Он обещал Аврааму. Перед своей смертью Иисус собрал весь народ в Сихем, чтобы сделать свое последнее завещание. Вспоминая прошлую историю, он говорит о Боге, как о Том, Кто избрал Авраама, чтобы от него произвести Себе народ великий и сильный и через его семя дать Спасителя всему человечеству (см. Иисус Навин 24 гл.). Народ мог наглядно видеть, как до сего времени Бог в точности исполнял то, что обещал. “Вождь воинства Господня” (И. Нав. 5: 14) постоянно сопровождал их, и это было причиной их побед в нелёгких сражениях с врагами Израиля. Однако борьба ещё не была окончена, предстояло ещё освободить многие земли, чтобы никто впредь не теснил более Израиля. Главная цель была ещё впереди! Все религиозные обряды Израиля, служение во святилище, весь их уклад жизни, законы – все указывало на грядущего Мессию. Бог желал сделать Израиль своим представительством на земле. Через них миру должен явиться Спаситель! Бог желал благословить все народы, так было обещано Аврааму. Каждому Израильтянину необходимо было проникнуться глубокой ответственностью перед Богом, чтобы в своей жизни не лишиться Его благословений и защиты. Вот почему Иисус призывает каждого: “Бойтесь Господа, и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою и в Египте, а служите Господу” (И. Нав. 24: 14).

Казалось, что народ проникся пониманием своей ответственности, и когда Иисус предложил им сделать выбор, желают ли они служить Господу, они сказали: “Не будет того, чтобы мы оставили Господа и стали служить другим богам! Ибо Господь, Бог наш, Он вывел нас и отцов наших из земли Египетской, из дома рабства, и делал пред глазами нашими великие знамения, и хранил нас на всем пути, по которому мы шли, и среди всех народов чрез которые мы проходили. Господь прогнал от нас все народы и Амореев, живших в сей земле. Посему и мы будем служить Господу, ибо Он Бог наш” (И. Нав. 24: 16-18). Чудесное решение! Они признают Его Богом своим, Царем своим! Далее мы читаем: “И служил Израиль Господу во все дни Иисуса и во все дни старейшин, которых жизнь продлилась после Иисуса и которые видели все дела Господа, какие Он сделал Израилю” (И. Нав. 24: 31ст).

Как же дальше развивается история народа Божьего после смерти Иисуса Навина? Читая Священное Писание у меня возникает вопрос: почему Иисус Навин не нашёл себе достойного преемника и не возложил на него свои руки, как в своё время сделал Моисей? Разве можно было оставить общество на произвол без руководителя и вождя? Почему он ничего не предпринимает с целью передачи своих полномочий другому лицу? Неужели не было достойных? Может ли существовать организация без руководителя? Не может быть того, чтобы Иисус Навин забыл избрать себе преемника!? Но такова была воля Божья. Бог ничего не сказал Иисусу Навину о преемнике, просто в этом уже не было никакой нужды. Народ должен уже научиться слушать Господа без всяких земных посредников и руководителей. Они уже вошли в обетованную землю, Бог являлся их Царём, ведь они сделали свой выбор! “Мы будем служить Господу” - сказали они, “Ибо Он Бог наш!”. Каждый мог свободно обращаться к Господу, как к своему Царю. Позже пророк Исаия, вдохновенный Духом Божьим скажет: “Ибо Господь – cудия наш, Господь – законодатель наш, Господь – царь наш: Он спасёт нас” (Ис. 33: 22).

Долго ли Господь оставался Царём Своего народа? Мы читаем далее: “И призвал Иисус всех сынов Израилевых, старейшин их, начальников их, судей их и надзирателей их, и сказал им: я состарился, вошёл в преклонные лета. Вы видели всё, что сделал Господь, Бог ваш, пред лицом вашим со всеми сими народами, ибо Господь, Бог ваш, Сам сражался за вас” (И. Нав. 23: 2,3). Он обращает их внимание на Господа, а не на себя. Господь сражался за них, и потому они одерживали замечательные победы! Он напоминает им, что он разделил землю по жребию каждому колену, истребив народы жившие там. Но им оставалось ещё продолжать завоевания. Господь и дальше желает сопровождать их во всём, пока не осуществит всего доброго, что Он обещал отцам их. Иисус говорит: “Господь, Бог ваш, Сам прогонит их от вас, и истребит их перед вами, дабы вы получили в наследие землю их, как говорил вам Господь, Бог ваш” (И. Нав. 23: 5). Что же требовалось теперь от народа, от каждого человека, начиная от начальника и кончая самым простым крестьянином? Читаем далее: “Посему во всей точности старайтесь хранить и исполнять всё написанное в книге закона Моисеева, не уклоняйтесь от него ни направо ни налево. Не сообщайтесь с сими народами, которые остались между вами; не воспоминайте имени богов их; не клянитесь ими, и не служите им, и не поклоняйтесь им… Посему всячески старайтесь любить Господа, Бога вашего” (И. Нав.23: 6,7,11 ст.). Указания вполне определённые, Бог их Царь, Он поведёт их и дальше! Они должны теперь в точности хранить и исполнять заветы, данные Богом, чтобы быть теми, о ком написано в книге Откровение “которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошёл. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу” (Откр. 14: 4). Через Моисея Бог так и называет их: “…Израиль есть сын Мой, первенец Мой” (Исх. 4: 22). Не может быть никакой другой власти в народе Божьем, кроме Его собственной власти! Таковы условия Бога, если они хотят и дальше видеть над собой Его правление и помощь.

Но было ли так в действительности? Слушались ли они своего Царя? Следующая книга Судей говорит нам, что “По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто из нас прежде пойдет на Хананеев – воевать с ними? И сказал Господь: Иуда пойдет; вот, Я предаю землю в руки его” (Суд. 1: 1,2). Из этого сообщения мы видим, что весь народ предстал перед своим Царем, чтобы узнать, что делать дальше, что предпринять, какова Его воля? Не один человек, а все общество вопрошало Господа. В этом принцип теократии. Они больше не нуждались в человеческих посредниках, таких, как Моисей и Иисус Навин, Господь охотно отвечал каждому и говорил, что необходимо делать. Именно этого желает Господь. Каждый должен без всяких посредников обращаться к Господу, как к своему Царю и Правителю. Но проблема Израиля состояла в том, как повествует дальнейшая история, что, получив откровение воли Божьей, они не спешили выполнять её, а если и делали что-то, то только частично, не так, как говорил Бог. В этой же главе мы читаем: “Господь был с Иудою, и он овладел горою. Но жителей долины не мог прогнать, потому что у них были железные колесницы (не хватило веры у Иуды, испугались, забыли прошлые опыты…). И отдали Халеву Хеврон, как говорил Моисей, и изгнал он оттуда трех сынов Енаковых. Но Иевусеев, которые жили в Иерусалиме, не изгнали сыны Вениаминовы… . Манасcия не выгнал жителей Бефсана и зависящих от него городов, Фаанаха и зависящих от него городов, и остались Хананеи жить в земле сей…Ефрем не изгнал Хананеев, живущих в Газере, и жили Хананеи среди них в Газере” (Суд. 1: 19, 20,21,27, 29; см. так же 30-35ст. выд авт.).

О чём это говорит? Все колена в Израиле только частично выполнили волю Божью, они не довершали до конца того, что должны были сделать. Они оставляли эти народы, вопреки указанию Божию, делая их данниками и рабами себе. Богу это не нравилось, они не выполнили в точности того, что Он, как Царь ожидал от них. И очень скоро Господь послал Своего Ангела, который сказал: “Я вывел вас из Египта и ввел вас в землю, о которой клялся отцам вашим – дать вам, и сказал Я: “Не нарушу завета Моего с вами во век. И вы не вступайте в союз с жителями земли сей; жертвенники их разрушьте”. Но вы не послушали гласа Моего. Что вы это сделали? И потому говорю Я: не изгоню их от вас, и будут они вам петлею, и боги их будут для вас сетью» (Суд. 2: 1-3).

Очень скоро народ почувствовал на себе все последствия своих необдуманных решений. Сколько страданий и несчастий навлекли на Израиль эти оставшиеся среди них народы, которых они не изгнали по повелению Господа! Книга Судей полна описаниями ужасных страданий, рабства, унижений, которые приходилось испытывать народу Израильскому. Это постоянное рабство и освобождение, вновь тяжелое рабство и вновь освобождение, и так в течение более четырёх веков до того времени, когда Бог призывает Себе на служение пророка Самуила.

Самуил был для народа, как Моисей, он старается учить народ обращаться к Господу. Пророк вновь верно передаёт им волю Божью, направляет их сердца к Богу. Казалось, что уже все понимают то, насколько важно слушать Господа и жить по Его законам. Но Самуил состарился, он чувствовал приближение своей смерти и желал оставить власть Богу. Но вдруг происходит то, что ввергает пророка в глубокую печаль и обиду: народ, которому он посвятил всю свою жизнь, так долго служил и помогал, требует от него, чтобы он поставил им царя. Пророк был смущён и расстроен, мы читаем: “И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот ты состарелся, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак, поставь нам царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов” (1Цар. 8: 5). Для пророка это было больным ударом. Их сердца так и не обратились к Богу! Самуил вдруг осознал, что все труды его были напрасны. В глубокой печали он обратился в молитве к Господу: “И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всём, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтобы Я не царствовал над ними. Как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам: так поступают они и с тобою” (1Цар. 8: 6-8, выд. авт.).

Они открыто отвергли своего Царя, народ больше не захотел, чтобы Бог царствовал над ними, чтобы и дальше осуществлялся теократический принцип правления над ними. Народ потребовал установления монархии, “как у прочих народов”. Царю Вселенной было намного больнее, чем Самуилу. Нас удивляет, почему Бог так легко уступает такому безумному решению народа? Почему Он не борется за восстановление в народе Своих попранных прав как Царя? Трудно ли было Господу всенародно уничтожить несколько зачинщиков этого заговора, чтобы преподать им урок на будущее? Ведь Бог уже однажды предлагал Моисею такой путь, чтобы уничтожить всех во мгновение ока, а от него произвести другой народ, но Моисей не согласился, он вступился за народ (см. Числа 14: 11-19). Кто теперь вступится? Способен ли Самуил на такую любовь к народу? Оставим эти вопросы на размышление читателю.

Дальнейшая история народа Израильского, избравшего для себя монархический принцип правления свидетельствует нам, что их цари отвращали народ от Господа. Они не желали слушать пророков, которых Господь посылал к ним и царям их. Были отдельные цари, такие как Давид, затем Соломон, который при начале своего царствования искал Господа. Именно при этих царях наблюдается самое высокое благоденствие нации. Но после смерти Соломона нация разделилась на Северное царство с десятью коленами, и Южное царство, куда входило колено Иуды и Вениямина. Пройдет еще около двухсот лет после Иероваама, и северное царство будет окончательно расеянно среди других народов и перестанет существовать, а ещё через сто лет и южное царство окажется в Вавилонском плену. Такова трагическая история народа Израильского.

Царство Бога над отступившим народом

Несмотря на кажущийся мрак, на возрастающее отступление, многие верующие в Израиле ждали исполнение обетования, данного еще Иакову о Примирителе, которому покорятся все народы. Пророчество гласило: “Не отойдёт скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов” (Бт. 49: 10)! Чудным образом в истории, несмотря на неверность народа, Бог всегда находит пути, чтобы осуществлять Свои обетования для всех верных Ему. Господь по Своей милости давал множество откровений своим пророкам, которые, проникаясь глубиной Божьей праведности, Его милости и любви несли весть о грядущем Спасителе и Царе. В особых видениях Господь стремился показать славу Свою многим пророкам. Одним из таких пророков был Иезекииль, который был призван на пророческое служение, когда вследствие неверности царей народ Божий оказался в вавилонском плену.

Повествование книги пророка Иезекииля начинается с описания потрясающего видения славы Божьей (см. Иез. 1гл.). Записанное пророком для нас видение глубоко символично и даёт нам возможность также соприкоснуться с Божьей славой, с Его всеобъемлющей мудростью, силой и могуществом, и, что особенно важно, постоянной бдительностью над всем, что происходит на земле. Человеческий разум с его логикой и рациональным мышлением приходит в тупик при чтении этой главы. Разум не способен проникнуть за пределы того, что совершается в духовном мире. Однако, насколько этот духовный мир близок к земле, к каждому человеку, упорно продолжающему оставаться закрытым для него! Апостол Павел писал: “Душевный человек не принимает того, что от Духа Божья, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно” (1Кор. 2: 14). Проникаемся ли мы торжественностью этого славного видения, когда читаем первую главу книги пророка Иезекииля, или это видение остается для нас странным и непонятным? Если мы не понимаем эти “странные” символы, если пытаемся рационально объяснять описанное, то это явное свидетельство того, что мы душевные. Видение первой главы книги Иезекииля глубоко символично. В область духовного мира можно проникнуть только духом!

Давайте попытаемся “увидеть”, а не “понять” этот духовный мир, увидеть так, как он был показан пророку. Осознание увиденного и понимание пришло к Иезекиилю позже, и это привело его в состояние страха. Прежде чем проникнуться торжественностью увиденного, пророк смотрел на открываемые ему образы, полные таинственного смысла и значения. Что же он видит?

“И я видел: и вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него. А из середины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, – и таков был вид их: облик их был как у человека. И у каждого – четыре лица, и у каждого из них – четыре крыла. А ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их. И лица у них и крылья у них – у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их – лицо человека и лицо льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны - лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех. И лица и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния” (Иез. 1: 4-14).

Даже не пытайтесь умом проникнуть в смысл увиденного пророком видения, просто представьте себе эту картину. Ещё раз вглядимся в это видение. Пророк видит четыре странные для него живые существа. У каждого по четыре лица, по четыре крыла, ноги прямые, ступни – как ступни тельца, под крыльями – человеческие руки у всех четырех животных, крылья соприкасаются одно к другому. Эти существа находятся в постоянном движении, они движутся каждое по направлению своего лица, и во время шествия они не поворачиваются. Как это возможно?! Пророк вглядывается в их лица, и вдруг видит лицо человека, лицо льва, лицо тельца и лицо орла у всех четырех существ. Он видит, что лица их разделены, что является свидетельством их индивидуальности, но посредством крыльев они соприкасаются одно к другому. Они подчиняются Духу, идут каждое в ту сторону, которая перед лицом его, куда Дух хотел. На что похожи эти существа? Пророк видит, что они имеют вид горящих углей, похожих на лампады. Огонь ходит между животными, и их окружает сияние огня. Их быстрые движения туда и сюда подобно молнии. Но на этом видение не заканчивается. Читаем дальше:

“И смотрел я на животных, - и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их – как вид топаза, и подобие у всех четырех – одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах. Когда шли те, шли и они; когда те стояли, стояли и они; когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах” (Иез. 1:15 -2).

Попытаемся резюмировать эту часть видения. На земле возле каждого животного, пророк видит по колесу. Всего четыре колеса, как и четыре животных, но пророк замечает, что перед четырьмя лицами, направленными в разные стороны, было только одно колесо, а не четыре. Кажется, что должно быть четыре колеса, потому что четыре лица, и каждый идет по направлению своего лица! Вид колёс подобен драгоценному камню. Что особенно поразило, пророк смотрит на эти колеса, и ему кажется, что они находятся друг в друге, колесо в колесе! Колеса двигаются вместе с животными по направлению их лиц. Ободья этих колес производят на него страшное впечатление, они очень высоки и исполнены глаз вокруг. Колеса и животные движутся очень согласованно. Их движение определяется волей Духа. Между колесами и животными существует удивительная гармония – они двигаются туда, куда хочет Дух. Видение не заканчивается, пророк смотрит глубже и видит:

“Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, - опускали крылья свои. И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои” (Иез. 1: 22-25)

Над головами животных пророк видит подобие пространства, похожее на изумительный кристалл. Посредством своих крыльев они соединены друг с другом, при движении крылья их соприкасаются вместе, они как будто сливаются в единой гармонии. А другими двумя крылами они покрывали свои тела. При движении возникает шум от крыльев. Шум настолько сильный, что его можно сравнить с множеством водопадов, как голос Всемогущего, похожий на боевой крик воинского стана. Но когда они останавливались и опускали крылья свои, тогда слышался голос со свода, который над головами их. Похоже, что когда раздавался голос, тогда они моментально опускали свои крылья и внимали этому голосу. Пророк вглядывается в это пространство и видит:

“А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри его вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом” (Иез. 1:26-28 ).

Над пространством, (очень важная деталь!) пророк видит нечто подобное престолу, по виду похожее на драгоценный камень сапфир. На престоле он видит как бы подобие человека. Вид сидящего на престоле поражает пророка своим сиянием. От талии и выше он похож на пылающий металл, ниже талии пророк также видит огонь. Вокруг ослепительное сияние, переливающееся всеми цветами радуги. Увиденная картина потрясла его и так глубоко врезалась в его сознание, что привела в состояние страха. “Увидев это, я пал на лице свое…” (Иез. 2: 1).

Каждая деталь этого видения глубоко символична и свидетельствует о реальности духовного мира, который так близок к нашему миру, к земле. Находясь в плену, Иезекииль мог думать о том, что Бог оставил Свой народ. Такие мысли ещё более усиливают страдание человека, мрак ещё более сгущается в его душе. Трудно в такой ситуации представить себе, что небо может быть близко к каждому человеку. Но это видение должно было изменить мышление Иезекииля.

Для чего еще было показано это видение пророку? Какую цель преследовал Бог? Ответ мы находим в следующей главе:

“…и слышал глас Глаголющего, и Он сказал мне: “сын человеческий! Стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою… . Сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израйлевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; (возмутились против своего Царя!), они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня. И эти сыны с огрубелым лицем и с жестоким сердцем, - к ним Я посылаю тебя, и ты скажешь им: так говорит Господь Бог! Будут ли они слушать, или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них. А ты, сын человеческий, не бойся их и не бойся речей их, если они волчцами и тернами будут для тебя, и ты будешь жить у скорпионов, - не бойся речей их и не страшись лица их, ибо они мятежный дом; и говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы. Ты же, сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе: не будь упрям, как этот мятежный дом; открой уста твои и съешь, что Я дам тебе” (Иез. 2: 1-8).

Несмотря на возмущение народа Израильского против своего Бога, Он все еще остается Царем для них. Жестокие, непокорные Богу люди должны услышать весть от Него. Богу нужен вестник для возвещения определенной вести своему народу. Господь открывает ему это видение, чтобы показать, насколько духовный мир взаимосвязан, насколько он близок к земле. Человек тоже духовное существо, но вследствие греха он оказался разорван с духовным миром, его сердцем обладает другой “царь”, ориентирующий человека только на то, что связано с плотью и душой. Это видение должно было приблизить человека к другому миру, который также реален, как и Сам Бог. Пророк был поражен гармонией и единством, существовавшими между животными и колесами. Чем объяснялось это единство? “Дух животных был в колесах”, вот в чем секрет духовного единства! А животные были едины с Духом Божьим. Единство определяется не волей человека, но волей Духа.

Самая потрясающая деталь в этом видении, что пророк видит над головами их пространство, а над пространством престол! Все действия животных и колёс согласованы с Царём, сидящем на престоле, находящемся над пространством. Нет никакого своеволия. Библия говорит нам: “Господь царствует: Он облечен величием, облечен Господь могуществом и препоясан: потому вселенная тверда, не подвигнется” (Пс. 92: 1). Вот в чем секрет нашего благоденствия и благополучия! “Скажите народам: Господь царствует! Потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде” (Пс. 95: 10). К великому сожалению, не все знают, что причиной стабильности общества является то, что Господь царствует. “Господь царствует: да трепещут народы! Он восседает на херувимах: да трясется земля!” (Пс. 98: 1). Пророки понимали, что Бог является Царем не только Израиля, но и всех народов! Видение Иезекииля только подтвердило то, что уже раньше он знал, что было записано пророками в Священных книгах.

Еще раз посмотрим на образы этого видения. Четыре животных, выходящих из огня, – это херувимы, о которых пророк упоминает также в десятой главе своей книги: “Это были те же животные, которых видел я в подножии Бога Израилева при реке Ховаре. И я узнал, что это – херувимы” (Иез. 10: 20). Херувимы – это разумные небесные существа, приближенные к престолу Бога и удостоенные особой чести. После того, как Адам согрешил, херувим с пламенным мечем стоял у дерева жизни, чтобы охранять путь к нему (Бт. 3: 24). Над крышкой ковчега в скинии, построенной Моисеем по указанию Божью, было сделано два золотых херувима с распростёртыми вверх крыльями и лицами, обращёнными на крышку ковчега (Исх. 25: 18-20). Херувимы окружают Престол Вседержителя и Агнца на небесах и неустанно, день и ночь прославляют бесконечное совершенство Господа не только в великом деле творения, но и искупления. В них полнота жизни и высшее отражение славы Божьей.

В видении Иезекииля кроме херувимов, показаны ещё большие колёса, “устроение их – как вид топаза”, “ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз” (Иез.1:Колеса находятся на земле, но тесно связанны с херувимами и выполняют волю Духа. “Когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса” (Иез.1: 19). Этим образом Библия открывает нам, что Ангелы – это служебные духи, посылаемые для служения людям (см. Евр. 1:14). Мы видим это из дальнейшего повествования книги: “И поднял меня дух; и я слышал позади себя великий громовsй голос: “благословенна слава Господа от места своего!” (Иез. 3: 12). Пророк был этим “колесом” на земле, выполняющим волю Божью: “И поднял меня дух и привел к восточным воротам Дома Господня…” (Иез.11: 1). Пророки возвещали волю Божью и открывали её людям. В Божественной иерархии Ангелы стоят выше человека. Давид говорит: “То, что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его. Поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его” (Пс. 8: 5-7). Именно эту деталь пророк отмечает в видении, “вид колес и устроение их – как вид топаза”. Топаз – это драгоценный камень второго класса. Человек был создан по образу и подобию Божию, он наделён мудростью, но в Божественной иерархии он стоит ниже Ангелов. Однако не нужно забывать, что человек увенчан славой Его. Потому пророк видит эти колеса, исполненные глаз.