Программа учебной дисциплины. История России (стр. 17 )

Тема 1. Введение в курс «История России».

1.  Предмет и задачи курса «История России».

2.  Общее и особенное в историческом развитии России, ее место во всемирно-историческом процессе.

3.  Характеристика основных источников и краткие сведения по историографии истории России.

Исторический путь России своеобразен и самобытен. Настоящий курс лекций призван прежде всего отразить важнейшие этапы развития Российского государства с момента его становления и до современности. Важнейшая задача – выявить факторы динамики исторического процесса, проследить причинно-следственные связи и взаимозависимости. История – комплекс общественных наук, изучающих прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии.

Характеристика основных источников (объектов, непосредственно отражающих исторический процесс и дающие возможность изучать прошлое человечества). Типы исторических источников: лингвистические (данные языка); этнографические (обряды и обычаи); вещественные (орудия труда, предметы быта, оружие, строительные сооружения и т. п.); устные – фольклор и др.; письменные (государственно-актовые: юридические нормы, договоры, постановления и др.; описательные: летописи, жития, письма, дневники, описания и др.) При всей неоспоримой ценности письменных источников о славянах, заложенная в них информация неполна, а порой легендарна и соседствует с вымыслом. Краткие сведения по историографии истории России. Методология современной исторической науки. Формационный, цивилизационный и социокультурный подходы. Метод междисциплинарного синтеза наук гуманитарного профиля: лингвистики, ономастики, археологии, антропологии, этнографии, фольклористики, климатологии и др.

Основные учебники и учебные пособия по курсу "История России".

Среди социальных наук важнейшее место принадлежит истории. История состоит из всемирной (всеобщей) истории и истории отдельных стран и народов, подразделяется на историю первобытного общества, древнюю историю (историю древнего мира), средневековую историю, историю нового времени и новейшую историю. Историческая наука делится на отрасли – экономическую историю, военную историю, историческую географию и др. существуют специальные исторические науки и дисциплины, которые играют вспомогательную роль – археология, этнография, историография. Особое место среди исторических наук занимает отечественная история, которую мы чаще называем «История России». Предметом исторической науки является изучение закономерностей развития общества с учетом влияния природных условий и их изменений в пространстве и времени.

Термин «история» в русском языке имеет 6 значений – 2 – бытовой характер (история – повествование и история – происхождение) и 4 значения – научные термины.

1 значение: история – процесс развития;

2 значение: история – обозначение жизни общества (социологи, экономисты, юристы, искусствоведы);

3 значение: изучать прошлое;

4 значение: история – наука, изучающая развитие гражданского общества.

Без изучения источников невозможно познать исторический процесс. Все источники делятся на письменные (эпиграфические памятники, граффити, рукописи на бересте, пергаменте, папирусе, бумаге, печатные материалы), вещественные памятники, этнографические памятники, фольклорные материалы, лингвистические памятники, кино фото фоно документы, видеоматериалы.

В отечественной истории письменные памятники делятся на: а) законодательные памятники, б) актовый материал, в) документы текущего делопроизводства, г) повествовательные (нарротивные) источники, д) статистические материалы, е) периодическая печать.

Вспомогательные исторические науки и их роль – палеография, дипломатика, археография, историческая география, генеалогия, геральдика, сфрагистика, нумизматика, хронология, метрология, археология и этнография.

Термин «историография» употребляется в нескольких значениях. Во-первых, им обозначают круг монографий, исследований, статей, посвященных какого-либо периода прошлого. Во-вторых, когда речь идет о проблеме, рассматриваемой в рамках одного или нескольких периодов. В-третьих, этим термином пользуются для того, чтобы показать, как изменяется проблематика исторических исследований. И, наконец, этим термином обозначают науку, которая изучает историю развития исторической науки.

Тема 2. Первобытная эпоха на территории России

1. Теории о происхождении человека.

2. Появление людей на территории Восточной Европы.

3. Археологические культуры бронзового и железного веков.

Теории о происхождении человека. Начало первобытной эпохи, ее периодизация. Ранние стадии развития человека. Появление людей на территории Восточной Европы. Занятия первобытных людей. Роль "великого оледенения" в формировании человека. Стоянки первобытных людей на; территории России. Неолитическая революция. Трипольская культура. Зарождение религии и искусства. Археологические культуры бронзового и железного веков. Зарождение имущественного неравенства.

Первобытная эпоха – самый длительный период в истории человеческого общества.

Она начинается с появления первых человекообразных существ (по последним данным – 4 – 4,5 млн. лет тому назад) и сменяется эпохой древнего мира (первые древние государства появляются в 4 – 3 тыс. до н. э.). Современная периодизация первобытного общества дана археологами – каменный, бронзовый, железный век, в каменном веке выделяют палеолит, мезолит (мустьерская эпоха), и неолит, палеолит делится на ранний, средний и поздний палеолит. К архантропам (древнейшим людям) исследователи относят дриопитеков, австралопитеков, питекантропов, синантропов, презинджантропов. В эпоху великого оледенения господствовали неандертальцы, на смену которым пришел «Homo sapiens» и (человек разумный).

На территории России первые люди появляются 700 тыс. лет тому назад. Ко времени позднего палеолита археологи относят более 200 стоянок, среди которых выделяться Костенки (близ Воронежа). Между каменным и бронзовым веками, по мнению ученых, существовал период энеолита (меднокаменный век), относящийся к IV – III тыс. до н. э.

Наиболее известная археологическая культура эпохи энеолита – Трипольская культура (первый памятник найден у села Триполье близ Киева) эта культура – земледельческая, на ранней стадии высока была роль охоты и рыболовства, поселки возводились на мягких землях, на берегах рек или озер, жилища – глинобитные, полуземлянки, располагались по кругу, некоторые поселки имели укрепления. В племенах Трипольской культуры господствовал матриархат.

В эпоху бронзового века (III – II тыс. до н. э.) господствовали Фатьяновская, Абашевская, Поздняковская, Приказанская культуры. Бронзу получали от сплава меди с оловом, сурьмой и другими добавками (медь привозили с Урала). Начинается переход к патриархату. Возникает частная собственность и появляется патриархальное рабство. Происходит I общественное разделение труда – скотоводство отделяется от земледелия. Приручается лошадь и изобретается колесо (создание повозок).

В I веке до н. э. появляется орудия труда из железа (впервые – в Закавказье). В VIII – XII веке железо распространяется в степь (киммерийцы, а затем скифы). В Поволжье складывается Дьяковская культура, а на Каме – Ананьинская. Появляется соха с железным лемехом. Происходит II общественное разделение труда – ремесло отделяется от земледелия. Появление денег свидетельствует об имущественном расслоении (богатые курганные захоронения).

В первобытную эпоху зарождаются первые элементы искусства – наскальная живопись (Капова пещера на Урала), первобытная религия.

Тема 3. Зарождение цивилизации в Восточной Европе.

1. Общая характеристика рабовладельческой цивилизации.

2. Влияние греческой цивилизации на становление и развитие государств в Северном Причерноморье.

3. "Великое переселение народов" и его влияние на население Восточной Европы.

Общая характеристика рабовладельческой цивилизации. Типы рабовладельческих государств. Государство Урарту: экономика, правители, состояние культуры, религия. Падение Урарту. Влияние греческой цивилизации на становление и развитие государств в Северном Причерноморье. Ольвия, Херсонес, Боспорское царство. Киммерийцы, скифы и сарматы. "Великое переселение народов" и его влияние на население Восточной Европы (готы, гунны, авары, хазары).

Рабовладельческая эпоха в истории человеческого общества заняла около 3,5 тыс. лет (с конца VI тыс. до н. э. – III-V вв. н. э.). За это время рабовладельческие государства существовали в различных видах и формах, среди которых выделяют 2 типа – древневосточный и античный (греко-римский). Для стран Древнего Востока наиболее характерной формой организации общества были деспотия, то есть неограниченная власть монарха, преобладала соседская община с неразвитой частной собственностью на землю. В древней Греции и древнем Риме сельская община разрушилась сразу, дав простор развитию частной собственности на землю. Государственная власть постепенно трансформировалась в форму рабовладельческой демократии. Число рабов в античных обществах было чрезвычайно велико. Рабы стали основными производителями материальных благ.

На приграничных к России территориях первые рабовладельческие государства появились в Закавказье (Урарту, Армения, Колхида, Иберия, Албания и др.), Средней Азии (Хорезм, Бактрия, Согдиана, Маргиана, Парфия), в Северном Причерноморье (Ольвия, Боспорское царство, Херсонес). В Закавказье и Средней Азии государства сложились в виде восточных деспотий, а в Северном Причерноморье по типу греческой цивилизации, так как греческие поселенцы – колонисты стали основателями большинства городов – полисов на побережье Черного моря.

В VIII – VII вв. до н. э. древние греки начали колонизацию побережья Средиземного, Адриатического, Ионического, Мраморного морей, а в VI веке до н. э. на берегах Понта Эвксинского (так греки называют Черное море) и Азовского моря, в удобных бухтах этих морей появляются греческие поселения – полисы – Ольвия, Феодосия, Фанагория, Пантикапей, а в V веке до н. э. – Херсонес. Основным занятием населения были ремесло и торговля, в полисах господствовала греческая культура и греческая рабовладельческая демократия. В 107 г. до н. э. в Боспорском царстве (Пантикапее и Феодосии) вспыхивает восстание рабов. В дальнейшем территория Северного Причерноморья попала под власть Понтийского царства.

Тема 4. Зарождение феодальных отношений и их характеристика.

1. Общая характеристика феодальных отношений. Периодизация феодальной эпохи.

2. Феодальное землевладение и его типы.

3. Первые раннефеодальные государства в Закавказье: Армения и Грузия.

Общая характеристика феодальных отношений. Периодизация феодальной эпохи. Феодальное землевладение и его типы. Крестьянство и его положение в феодальном обществе. Виды социальной борьбы. Первые раннефеодальные государства в Закавказье: Армения и Грузия. Появление феодальных отношений в Средней Азии. Арабские завоевания и борьба с ними народов Средней Азии и Закавказья.

В III – IV веках наблюдается возрождение новых феодальных отношений. В феодальном обществе основными социальными группами являются феодалы и крестьяне. Крестьяне ведут самостоятельное хозяйство, но часть производимого продукта отдают феодалам в виде феодальной ренты. Существует 3 формы феодальной ренты – обработочная (барщина), натуральная рента (оброк) и денежная рента. В феодальном обществе существуют и такие социальные группы – ремесленники и торговцы (купцы).

Характерной чертой феодализма является внеэкономическое принуждение, т. е. личная зависимость крестьян от феодала, собственника земли. В феодальном обществе существуют различные формы землевладения: вотчинное, поместное, общинное («черные земли»).

С характером феодальной собственности на землю связана феодальная иерархия. Монарх (король, император, великий князь) был верховным собственником всей земли в своем государстве. Вассалы (бояре, князья, бароны, гряди) владели землей (вотчинами) и подчинялись своему сюзерену. Для феодального общества характерны различные формы социальной борьбы – отказ от выполнения феодальных повинностей, бегство, татьба и разбой, восстания (бунты) и крестьянские войны.

В Армении феодальные отношения зарождаются в III – IV веках. Крестьянство состояло из крестьян-общинников и рабов, посаженных на землю. В 301 г. государственной религией стало христианство.

В 40-50-е гг. VII века – первые набеги арабских завоевателей. К началу VIII в. – покорена.

В Средней Азии феодальные отношения развиваются с VI – VII вв. В VII в. на территорию Средней Азии вторгаются арабские войска, которые к началу VIII в. распространили свою власть на всю Среднюю Азию. Против арабов во II – пол. VIII в. вспыхивают восстания, самым сильным было «Движение людей в белых одеждах».

Тема 5. Восточные славяне в древности.

1.  Проблема этногенеза славян. Первые сведения о славянах.

2.  Восточные славяне в VI в. (занятия, общественные отношения, связи с Византией).

3.  Культура, религия и быт у восточных славян.

Современная наука об этногенезе славян. Первоначально сложились отдельные многочисленные разрозненные древнейшие племена предков протославян на определенной территории, далее появились раннеславянские племена (праславяне), которые затем объединились в более крупные племена славян и их союзы, и, наконец, формируется славянский этнос. В I тыс. до н. э. уже дифференцированные группы славян связывают с лужицкой культурой или ее частью, позже с поморско-подклешевой в Средней Европе. Письменные источники о славянах датируются началом новой эры. Первые сведения о славянах. Расселение славянских племен. Среди причин распада древнеевропейской общности отмечают повышенную плотность населения у древних индоевропейцев и, как следствие, начавшуюся миграцию в разных направлениях. Восточнославянские племена и их соседи в середине I тысячелетия н. э. Земледелие, скотоводство, ремесло и торговля у восточных славян. Общественные отношения. Складывание племенных союзов. Связи с Византией. Культура и быт.

Вопрос об этногенезе славян длительное время был дискуссионным. По своему языку славяне относятся к группе индоевропейских языков. В эпоху палеолита существовала языковая близость. В неолите и бронзовом веке появляются различия. В эпоху бронзы предки славян находились среди племен, населявших южное побережье Балтийского моря, бассейна Одра и Вислы. В I – II вв. н.э. о славянах пишут римские авторы: Плиний старший, Тацит и Птолемей. Под именами «анты» и «венеды» со II века они участвуют в походах на Римскую империю.

В начале I тысячелетия происходит расселение славянских племен и они разделились на 3 ветви, западные, южные и восточные. О восточных славянах с VI в. пишут византийские авторы, Прокопий Кесарийский, Иоанн Эфесский, Маврикай, готский историк Иордан (под именами «венеды», «анты», и «склавины»).

С VI в. у восточных славян начинают складываться временные и постоянные союзы племен. Летописцы делили восточнославянские племена на 2 группы: северные, лесные племена древлян, радимичей, кривичей, которые по выражению Нестора «живяху в лесу, яко же и всякий зверь», и южные «мудрые и смысленные» (Нестор) племена полян, волынян, уличей и северян.

Основным занятием восточных славян было земледелие. В лесостепных, южных районах преобладала залежная система (перелог), а в степных – подсечно-огневая система (подсека). Высевали рожь, пшеницу, ячмень, горох, просо, из огородных культур преобладала репа. Возделывались технические культуры – лен и конопля. Основными земледельческими орудиями труда были соха, борона, мотыга, серп. Для срубания деревьев применяли усколезвенный топор.

Разводили славяне крупный рогатый скот и свиней, а также лошадей, овец, коз. Важная роль скотоводства видна из того, что в древнерусском языке слово «скот» означало также деньги. Большим подспорьем для славян были лесные и речные промыслы, бортничество. Большие затраты ручного труда приводят к появлению территориальной сельской общины («верви») вместо родовой, семейной общины.

С IX в. у восточных славян повсеместно развивалось ремесло. Преобладала обработка металла и гончарное производство. Железо добывали из болотных руд. Бурый железняк переплавляли в особых печах – крицах.

У восточных славян постепенно росла внутренняя и внешняя торговля. Центрами местной торговли были городища – погосты и племенные «грады». Для внешней торговли большое значение имел путь «из варяг в греки», связывавший восточных славян с Византией и Северными странами. Славянские купцы везли в Константинополь меха, мед, воск, рабов, возвращались с дорогими тканями, золотыми, серебряными вещами, вином, фруктами, пряностями. По Волге и Каспию торговали со странами Востока.

Собственными деньгами у восточных славян являлись меха ценных пушных зверей, главным образом куница. Отсюда и название самой популярной денежной единицы – куна. Целую шкурку делили на части: резаны, ногаты, мордки. С появлением с VIII в. металлических денег эти названия сохранились.

Важную роль в экономике восточных славян играла военная добыча: при набегах на Византию захватывали рабов и предметы роскоши, что способствовало распаду родоплеменных отношений. Укреплялось положение племенной знати – князей и бояр. Опору князя составляла дружина, члены которой также богатели после удачных походов. Для решения жизненно важных вопросов соплеменники собирались на вече.

Восточные славяне были язычниками, обожествляли силы природы. Главными богами являлись: божество вселенной – Род, божества солнца – Даждьбог и Хорс, бог огня – Сварог, бог грозы – Перун, Макошь – женское божество, бог скота – Велес. Существовало множество мелких божеств.

Почитание явлений природы связывалось у восточных славян с предками. Рождение солнца (начало прибавления дня) связано с праздником Коляды (начинался год с января), наступление весны – с праздником сжигания чучела зимы (масленица), на день бога Ярилы (4 июня) отмечалась встреча весны с летом, жилища украшались цветами и ветками, на день Купалы (27 июня) праздновался летний солнцеворот. На праздниках молились об урожае, о дожде.

Язычество включало в себя первобытный анимизм (вера в леших, водяных, болотных духов) и культ предков (почитание мертвых, вера в домовых). Славяне верили в загробную жизнь: вместе с покойниками клали вещи, оружие, пищу, на могилах ежегодно устраивались поминки в честь умерших предков. Места поклонения богам – «капища», считались священными, за исполнение культовых обрядов наблюдали языческие жрецы – волхвы и кудесники. С принятием христианства церковь пыталась бороться с язычеством, но в результате вынуждена была включить ряд языческих обычаев в православные христианские обычаи («масленица», «троица» и др.).

Тема 6. Историческая наука об образовании Древнерусского государства – Киевской Руси. «Повесть временных лет» как исторический источник».

1. Русские летописцы о проблеме возникновения государства на Руси.

2. «Норманнская проблема», история ее возникновения, «норманизм» и «антинорманизм».

3. «Повесть временных лет» как исторический источник.

4. Историческая наука об образовании Древнерусского государства – Киевской Руси. Проблема генезиса феодализма в трудах советских историков (, , и ).

Вопрос об образовании Древнерусского государства интересовал еще летописцев XI – XV вв. Во всех летописях Древняя Русь рассматривается как начальный этап в истории Российского государства.

Политические взгляды определили его представление о русской истории и основах ее периодизации. Время от Рюрика до Мстислава (сына В. Мономаха) (ум. в 1132 г.) было, как считал Татищев, периодом наследственной монархии, «совершенного единовластительства», который ознаменован рядом политических успехов. После смерти Мстислава приходит господство удельно-княжеской аристократии, а это стало причиной порабощения Русской земли. III период наступает со времени Ивана III, который восстановил монархическое правление. Дальнейшее укрепление монархии было осуществлено Петром I. таким образом, в основу периодизации Татищевым положено развитие самодержавия и Киевская Русь представляет определенный этап в истории монархии, как наиболее совершенной, с точки зрения дворянства, формы государственного устройства.

Особую политическую остроту вопрос о возникновении государства на Руси получил с 30-40-х гг. XVIII в. в связи с появлением «Норманнской теории». З. Байер сформулировал три основных аргумента норманизма, которые до сих пор используются: 1) Варяги, согласно древнейшим русским летописям, живут «за морем», следовательно, они шведы. 2) Имена послов и купцов в договорах Руси с греками (X в.) не славянские, следовательно, они германские. 3) Название Днепровских порогов в книге императора Константина Багрянородного «Об управлении империей (сер. X в.) даны по-славянски и по-русски, но славянские и русские названия явно отличаются, следовательно, руссов, по Байеру, необходимо признать за германоязычных шведов. Четвертый аргумент норманизма добавил Г. Миллер. Он придал особое значение финскому названию Швеции «Руотси» (эстонское «Роотси») считал, что от этого понятия и произошло собственно название «Русь».

Против норманистов резко выступил . В 1749-50 гг. он подверг критике диссертацию Г. Миллера. Ломоносов доказал, что нет оснований начинать русскую историю с т. н. «призвания варягов» . Еще до установления «самодержавства российского» (т. е. княжеской власти) славяне имели свою историю. Русское государство и русская культура созданы не варяжскими дружинами, а славянами.

Полемика Ломоносова с Миллером свидетельствует о хорошем знании Ломоносовым источников русских и иностранных, древних и средневековых.

Третий автор « норманнской теории» Р. Шлецер новых аргументов не добавил, сосредоточился на отождествлении имени «Русь» с финским «Руотси».

Сторонником норманизма был . Он считал норманнскими имена Рюрика, Трувора и Синеуса и принимал версию, что «Русь» – это простонародное название «нордменнов» от термина «руды», т. е. «красные». В середине XIX в. идею норманизма поддержал , сведя проблему к происхождению династии «Рюриковичей» и согласившись с тем, что ни в языке, ни в культуре скандинавы заметно следа не оставили.

Среди антинорманистов в XIX в. выделяются , .

В XX в. споры между норманистами и антинорманистами продолжались. в книге «Норманнская теория в современной буржуазной науке» (1965) попытался реабилитировать норманизм. В споры включились археологи, доказывая, что норманны на Верхнюю Волгу пришли раньше славян в X в. и по численности уступали только местному угро-финскому населению. Эти споры позволяют сделать выводы: 1) Норманисты не нашли аргументов в пользу того, что варяги и русы были германцами; 2) Антинорманисты предположили более основательную систему доказательств негерманского происхождения варягов и Руси.

Основные положения норманнской теории: летописные варяги, призванные на Русь, – это скандинавы; Русы – это одно из варяжских племён; наименование Руси имеет скандинавское происхождение; основа княжеской элиты, знати и дружины – это варяги (Владимир Терентьевич Пашуто (), представители петербургской школы археологов во главе с Львом Самуиловичем Клейном (р. 1927). Неонорманнизм – Владимир Яковлевич Петрухин). Антинорманизм: происхождение этнонима Русь – от названия речки Рось в среднем Поднепровье или иранское происхождение слова «русь» (Рось); отрицание скандинавского происхождения как варягов, так и этнонима Русь. Варяги-русь появились на южном побережье Балтийского моря как результат смешения балтийских славян с кельтами и др. (Борис А-ч Рыбаков (), современное состояние проблемы – , , ).

«Повесть временных лет» как исторический источник. и его оценка периода Киевской Руси. о возникновении монархии на Руси. и "государственная школа" о становлении государства у восточных славян. о Киевской Руси в "Курсе русской истории". Проблема генезиса феодализма на Руси в освещении историков советского времени. Дискуссии 30-40-х гг. о становлении феодальных отношений в Киевской Руси.

и . Вклад и в изучение проблем Киевской Руси.

Тема 7. Социально-экономическое развитие Древней Руси. «Русская Правда» – древнейший памятник русского права. Феодально-вотчинное хозяйство и сельская община по «Русской Правде».

1. Роль сельского хозяйства, ремесла и торговли в экономике Киевской Руси.

2. Феодальная вотчина и сельская община.

3. Города и их развитие в Киевской Руси.

4. «Русская Правда» – важнейший источник для изучения экономики Древней Руси.

Роль сельского хозяйства, ремесла и торговли в экономике Киевской Руси. Феодальная вотчина и сельская община. Концепции социально-экономического развития Древней Руси (, , ). Раннеклассовый, раннефеодальный или княжеско-общинный характер древнерусского строя.

Города и их развитие в Киевской Руси. Торговый путь «из варяг в греки». «Русская Правда» – важнейший источник для изучения экономики Древней Руси. История ее создания, списки и редакции. Вопросы о времени и месте ее создания являются до сих пор спорными. Большинство историков склонны считать временем ее возникновения 1010 – 1030-е гг. Создание Пространной Русской Правды связывают с восстанием в Киеве 1113 г. Текст Краткой Русской Правды был обнаружен , нашедшим список Новгородской летописи, в которую был внесен текст Краткой редакции Русской правды. Опубликована она была только в 1767 г. В настоящее время обнаружено свыше 100 списков Русской Правды. Им присваиваются названия, связанные с местом обнаружения или лицом их нашедшим (Академическая, Троицкий, Карамзинский и пр.)

Категории свободного и зависимого населения в Киевской Руси по «Русской Правде».

Основу хозяйства Древней Руси составляло пашенное земледелие. По сравнению с хозяйством восточных славян техника земледелия была улучшена – на юге пахали ралом или плугом с отвалом упряжкой волов, в лесистых местах пахали сохой. Земледелие играло важную роль, засеянные поле называли «жизнью», а основной зерновой злак называли «жито». Наряду с перелогом и подсекой встречалось двухполье и трехполье. В крестьянских хозяйствах имелись лошади, овцы, коровы, свиньи, козы, домашняя птица. Крестьянская соседская община называлась «миром» или «вервью». Члены верви были связаны круговой порукой («длиной вирой»). В верви кроме смердов-земледельцев жили ремесленники: кузнецы, гончары, серебряных дел мастера, которые работали на заказ. Феодальная вотчина состояла из княжеской или боярской усадьбы, которая была укреплена и называлась «градом», т. е. замком. В усадьбе находились двор и хоромы господина, дома огнищанина (управляющего хозяйством вотчины), тиунов (управляющих двором) и различных слуг. Кроме смердов «Русская правда» называет нам другие категории феодально-зависимого населения – челядь (рабы-военнопленные), холопов, закупов и рядовичей.

Важное значение в феодальном обществе имел город. В летописях до XIII в. упоминается 224 города. Крупными городами были Киев, Новгород, Смоленск, Чернигов. В городах известно свыше 60 ремесленных специальностей. В к. IX – первой половине X в. расширились внешнеполитические связи Руси.

Русских купцов хорошо знали в Хорезме, Багдаде, Александрии, Константинополе, в Чехии на Дунае, Болгарии. Русские суда постоянно плавали по «Русскому» (Черному) и «Хазарскому» или «Хорезмийскому» (Каспийскому) морям, хорошо был освоен путь «из варяг в греки». Предметами вывоза были дорогие меха, воск, рабы, изделия «злато кузнецов» и оружейников (мечи, кольчуги).

Многочисленные сведения о состоянии экономики Киевской Руси сообщает нам «Русская правда». Первая составная часть ее – «правда Ярослава» появилась после восстания в Новгороде в 1015 г. Ее содержание должно было примирить Ярослава с новгородцами. Первая ее статья (из 18) узаконила обычай кровной мести. Принятая в 1072 г. «Правда Ярославичей» существенно дополнила количество статей, предусматривавших наказания за покушение на жизнь и имущество феодалов. Эти два документа составили «краткую правду». Восстание 1113 г. в Киеве показало, что «Краткая правда» плохо регулирует отношения между властью и городским населением. Этот пробел должен был убрать «Устав Владимира Мономаха», который вошел в состав «Пространной Правды». Таким образом, первый законодательный свод раннефеодального права «Русская правда» складывалась в течении века – с 1015 г. по 1113 г.

Она на протяжении почти четырех столетий (до 1479 г.) определяла нормы феодального права в большинстве русских земель.

Тема 8. Внутренняя и внешняя политика киевских князей в IX – XII вв.

1. Правление в Новгороде Рюрика.

2. Объединение Новгорода и Киева как важный момент в становлении Киевской Руси. Походы Олега на Византию.

3. Формирование киевской династии.

4. Святослав и его военные походы. Войны с Болгарским царством и Византией.

5. Княжение Владимира Святославича.

6. Ярослав Мудрый.

7. Владимир Мономах.

Правление в Новгороде Рюрика. Объединение Новгорода и Киева как важный момент в становлении Киевской Руси. Походы Олега на Византию. Игорь. Правление Ольги и ее реформы. Святослав и его военные походы. Войны с Болгарским царством и Византией.

Княжение Владимира Святославича. Создание пограничной стражи. Попытка реформирования язычества и христианизация Руси, историческое значение принятия христианства на Руси. Ярослав Мудрый. Борьба за киевский престол. Укрепление внутреннего и международного положения Руси. Ярославичи. «Правда Ярославичей». Феодальные распри на Руси во второй половине XI в. Любечский съезд русских князей. Борьба с половцами. Владимир Мономах. Попытка возродить единство и могущество Руси.

Летописная легенда о призвании варягов в Новгород в 862 г. Разночтения. Приглашение Рюрика не привело к миру. Некоторые новгородские «мужи» организовали заговор в 864 г. во главе Вадимом (Никоновская летопись), заговор был раскрыт «уби Рюрик Вадима Храброго и многих изби новгородцев, советников его». Часть бежала в Киев. В 879 г. после смерти Рюрика власть захватывает Олег (2 версии). В 882 г. собрав значительные силы из числа словен, кривичей, чуди, мери и веси, Олег наступает на юг и захватывает Киев. Происходит объединение Новгородской и Киевской земли, создается единое государство – Киевская Русь. Олег строит крепости, ильменские словене, кривичи и Новгород были обложены постоянной данью. Подчиняются Киеву древляне, северяне и радимичи, совершаются походы на земли тиверцев и уличей.

В 907 г. Олег нашел «на конях и кораблях» на Царьград. Флотилия Олега состояла из 2000 кораблей. У входа в Боспорскую бухту Олег приказал поставить ладьи на колеса и поднять паруса. Изумленные греки запросили мира, согласились выплатить контрибуцию и подписать выгодный для Руси договор – русским купцам разрешалось беспрепятственно вести торговлю (беспошлинно) в Константинополе, в городе создавалась русская колония, жителям которой выдавался хлеб на пропитание. Но византийцы эти условия не соблюдали и в 911 г. в Царьград направлено посольство, которое после длительных переговоров заключило новый договор из 13 статей, который предусматривал наказания за совершенные друг против друга преступления, обмен пленными, возвращение беглых рабов, помощь при кораблекрушениях и оказания военной помощи Византии. Смерть Олега (912 г.).

Игорь (912 – 945 гг.) продолжил политику по подчинению Киеву восточнославянских племен. Пришлось вновь покорять древлян, уличей и тиверцев. Византия не выполняла условий договора 911 г. и в 941 г. Игорь во главе огромной флотилии (10 000 судов по «ПВЛ») направился в поход. Он оказался неудачным, т. к. греки сожгли русский флот. Более удачным был второй поход Игоря (944 г.) на Византию. Учтя уроки, Игорь войска повел сухопутным путем. Дошли до устья Дуная, где их встретили греческие послы и предложили заключить мирный договор. Византийцы предложили такую же дань, что дали Олегу. Дружина согласилась, и был заключен мирный договор, который повторял некоторые статьи договора 911 г., но речи о беспошлинной торговле уже не шло, русским купцам запрещалось зимовать в Константинополе. Киевский князь брал обязательство не нападать на «Корсунскую страну» (Крым) и не пускать туда черных болгар.

Последним событием в жизни Игоря стал его поход в землю древлян за данью (945 г.). Месть Ольги.

Следствием древлянского восстания стало упорядочивание сбора дани. Реформа Ольги. Отъезд Ольги в 957 г. в Константинополь. Крещение Ольги.

959 г. – посольство к германскому императору Оттону I (Священная «Римская империя»). «Миссия мира и дружбы», отказ киевлян принять католических миссионеров.

964 г. – Ольга передает престол Святославу. Личность князя. Поход 964 г. в земли вятичей. Походы Святослава. Новая версия о покорении Волжской Булгарии и Хазарского Каганата. Нападение печенегов (968 г.) на Киев. Смерть Ольги. Война 970 – 971 г. с Византией, ее итоги. Смерть Святослава (972 г.).

Владимир Святославович. Его правление (980 – 1015гг.). Попытка сделать язычество государственной религией. (980 г.) принятие христианства, летописная версия (988 г.). Значение принятие христианства.

Ярослав Мудрый. «Правда Ярослава», обстоятельства ее появления и содержание. Борьба Ярослава за киевский престол. Укрепление внутреннего и международного положения Руси при Ярославе мудром. Иларион. Последний договор Руси с Византией (1046 г.).

Ярославичи (Изяслав, Святослав и Всеволод). Борьба за киевский престол во второй половине XI в.. «Правда Ярославичей». Любечский съезд русских князей (1072 г.). борьба с половцами в начале XII в. «Крестовый поход» и 1111 г. Мономаха (1113 – 1125 гг.) его внутренняя и внешняя политика. Попытка возродить единство и могущество Киевской Руси. Правление Мстислава Великого (1125 – 1132 гг.).

Тема 9. Социальные выступления в Киевской Руси.

1. Восстание древлян.

2. Восстание 1015 г. в Новгороде и его последствия.

3. Выступление смердов в Суздальской земле в 1024 г.

4. Восстание горожан в Киеве в 1068 г.

5. Восстание в Киеве 1113 г. и «Устав» Владимира Мономаха.

Восстание древлян. Восстание 1015 г. в Новгороде и его последствия. Выступление смердов в Суздальской земле в 1024 г. Восстание горожан в Киеве в 1068 г. Выступление смердов в Ростовской земле в 1071 г. Сочетание антифеодального и антихристианского факторов. Восстание в Киеве 1113 г. и «Устав» Владимира Мономаха.

«Повесть временных лет» под 1024 г. рассказывает о первом восстании смердов в суздальской земле. Поводом к нему послужил голод, знать прятала хлеб, восстание возглавили волхвы, что свидетельствовало не только об антифеодальном характере движения, но и об антихристианских мотивах выступления. Крупным социальным движением XI в. стало восстание киевлян в 1068 г. Началось оно после поражения Ярославичей от половцев на р. Альбе, когда бежавший в Киев князь Изяслав отказался выдать горожанам оружие и коней для защиты Киева. 7,5 месяцев город находился в руках восставших и только с помощью польских войск Изяслав сумел вернуть княжеский престол. В 1071 г. народные восстания происходят в Ростовской земле и в Новгороде. Отряд восставших в Ростовской земле в 1071 г. насчитывал 300 человек и Яну Вышатичу с большим трудом удалось расправиться с ними. Движения 1071 г. также носили антифеодальный и антихристианский характер. Наиболее ярким народным выступлением на Руси стало восстание в Киеве в 1113 г. Поводом к нему стала смерть жадного и нелюбимого горожанами князя Святополка Изяславича, стремившего обогатиться и на народной нужде. Городское вече пригласило на престол 60-летнего князя Владимира Мономаха, составившего знаменитый «Устав», регулировавший отношения между властью и горожанами. По «закону о резах (процентах)» были существенно ограничены личные интересы ростовщиков, специальные статьи «О закупах» улучшали положения городских холопов, были сокращены источники холопства. Перу Владимира Мономаха принадлежит знаменитое «Поучение детям».