XIV юношеские чтения им. (стр. 2 )

ТНК являются важнейшим фактором международной трудовой миграции, способствуя распространению профессиональных знаний, процессу обмена опытом между сотрудниками из разных стран и движению рабочей силы Нарастает влияние НТР во всех сферах мирового хозяйства, его интернационализация, происходят качественные и количественные изменения в социальной структуре общества, возникает необходимость однотипности решаемых практически перед всеми странами мира задач. Среди последних: создание условий для долгосрочного экономического роста; оказание повышенного внимания научно-технической политике; укрепление экономического потенциала страны на основе глубоких структурных сдвигов; качественное обновление производственной базы страны и усиление конкурентоспособности ее продукции.

Поэтому, во-первых, Вернадский пишет: «Государственные образования, идейно не признающие равенства и единства всех людей, пытаются остановить их стихийное проявление, но … эти утопические мечтания не смогут прочно осуществиться». [4. с.261] Во-вторых, он считает, что пора подумать и о формировании мирового правительства. «Идея об едином государственном объединении всего человечества становится реальностью только в наше время, - писал в 30-х годах ХХ столетия, - и то, очевидно, становится только всемирным идеалом, в возможности которого нельзя сомневаться. Ясно, что создание такого единства есть необходимое условие организованности ноосферы, и к нему человечество неизбежно придет» [Вернадский мысль как планетное явление// Биосфера и ноосфера М., Рольф, 2002. с. 324].

Вернадский утверждает, что гуманизация всей совокупности жизнедеятельности человека и общества, особенно в сфере образования, является одним из действенных факторов становления гуманизма и высокой нравственности, новых, общечеловеческих идеалов и ценностей.  Вернадского состоит в том, что условия жизни народа могут быть кардинально улучшены поднятием культурного уровня широких народных масс, уровнем демократичности общества, духовным развитием личности, совокупностью осмысленных действий человечества.

Глобализация процессов и явлений на нашей планете требует объединения усилий всего человечества для перехода биосферы в ноосферу. Идеологической и практической основой для таких действий должны послужить идеи , его биосферно-ноосферная концепция. Необходимо добиться и создать единую мировую религию, учитывающую достижения мировой научной мысли. Вернадский подчеркивал, что человечество живет в глубоком кризисе религиозного сознания, связанного с ростом научного знания и с несогласованностью его с научными достижениями. Он отмечал, что требуется новое религиозное творчество. Старые религиозные концепции должны углубляться и перестраиваться, прежде всего, под влиянием роста научной мысли.

Вернадский считает, что не только государственные учреждения, экономическая деятельность корпораций, предприятий, но и каждый человек должен осознавать себя жителем не только какого-то населённого пункта на Земле, но и жителем планеты – планетарной личностью. Отсюда вытекает необходимость мыслить и действовать не только с точки зрения места своего проживания, принадлежности к той или иной нации или социальной общности и не только в масштабе отдельной личности, но и в масштабе всей нашей планеты и даже Космоса, Вселенной, всего человечества. Он подчеркивает, что «Только непрерывное усилие – т. е. созидательное отношение личности к миру – дает оттенок настоящей жизни нашему земному существованию» [Вернадский (1893 – 1900) М. 1994. с. 250].

Вернадский поднимает и пытается решить одну из сложнейших проблем человеческой истории – проблему сознательного участия в её создании, роли в этом процессе добра и зла, естественного и стихийного становления единства человечества как результата геологического процесса и биологической эволюции. Он пишет: «Всемирная история человечества переживалась и представлялась для значительной части людей, а местами и временами для большинства, полной страданий, зла, убийств, голода и нищеты, являлась неразрешимой загадкой с человеческой точки зрения разумности и добра. В общем, бесчисленные попытки в течение тысячелетий не привели к единому объяснению».

Он считает, что при решении этой проблемы философская мысль исходила и исходит не из жестокой реальности, а из области идеальных представлений. Мыслитель отмечает, что эти представления, во-первых, очень далеки от точного научного знания. В то же время, во-вторых, они являются «могущественным социальным фактором на протяжении тысячелетий, резко отражающимся на процессе эволюции биосферы в ноосферу». И в то же время Вернадский констатирует, что социальные факторы всё-таки не являются сколько-нибудь выделяющимися факторами. На протяжении истории они могли иметь и большую, и незначительную роль, могли быть и совершенно незаметными.

Это значит, что проблему добра и зла нельзя сбрасывать со счёта. Они как противоположности выступают источниками развития. Но человечество должно стремиться к тому, чтобы заменить их стремлением к любви, как источнику единых действий всего мирового сообщества по улучшению жизни всех людей. Вернадский констатирует факт игнорирования археологами, геологами и ботаниками значения и роли добра и зла на геологические процессы на Земле. Они отбрасывают и не считаются с тысячелетними представлениями философии и религии. Но это совершенно не означает, что добро и зло не влияют на геологические процессы на планете.

Ведь Вернадский сам считает человечество геологической силой, а научную мысль планетным явлением и основой развития общества. Это означает, что добро и зло, противоречия между ними играют достаточно серьёзную роль в историческое время и тем самым влияют на развитие самого геологического процесса и биологической эволюции. В геологическом времени это влияние, из-за его несравнимой длительности с историческим временем, сглаживается и становится незаметным.

Cам факт создания историческим процессом новой психозойской, или антропогенной эры красноречиво говорит о геологическом значении человечества. И чем сплочённей и более единым будет человечество, тем сильнее будет его влияние на геологические процессы и биологическую эволюцию на Земле. Человек становится и творцом, и арбитром на планете, а со временем и во Вселенной. Он призван, в ходе возвышения своей роли и значения, бороться со злом и утверждать добро, руководствоваться в своей деятельности принципом любви и справедливости.

Вернадский считает, что идея единства человечества зародилась впервые ещё лет 500 до н. э. Творцы религиозных и философских систем Зороастр, Пифагор, Конфуций, Будда, Лаоцзы, Махавира и другие способствовали тому, чтобы эта идея охватила миллионы людей, стала двигателем жизни достаточно широких народных масс и даже задачей ряда государственных образований. Она до сих пор питает жизнь и деятельность миллионов людей. Однако до полной победы ей ещё очень и очень далеко.

Вернадский поднимает очень важную проблему взаимоотношений истории человечества с геологическим процессом. «До сих пор, – пишет он, – история человечества и история его духовных проявлений изучаются как самодовлеющее явление, свободно и незакономерно проявляющееся на земной поверхности, в окружающей его среде, как нечто ей чуждое. Социальные силы, в ней проявляющиеся, считаются в значительной степени свободными от среды, в которой идёт история человечества» [4. с.276]. С такой трактовкой взаимоотношений общественного развития с природой Вернадский не согласен. Он утверждает, что биосфера «имеет совершенно определённое строение, определяющее всё без исключения в ней происходящее, не могущее коренным образом нарушаться идущими внутри неё процессами».

По Вернадскому, сам человек и его деятельность есть определённая функция биосферы, закономерная часть её структуры. Прошлое биосферы подготовило взрыв научной мысли, которая не может остановиться, тем более пойти назад. Это было, по сути, предсказание наступления научно-технической революции и информационного общества. Вернадский считал, что единство человечества проявляется в том, что никогда не было такой вселенскости людей, когда они фактически захватили всю биосферу для своей жизни, в том, что резко возросла взаимосвязь и взаимозависимость людей.

Сегодня это особенно видно в формировании единого экономического и культурного пространства, создании, по сути, единой транспортной и информационной связи, систем различных видов электро - и трубопроводов, сети Интернета и т. д. Это единство проявляется и в том, что всё большее значение в политике государств занимают интересы и благо всего населения, а народные массы получают всё растущую возможность влиять на ход государственных и общественных дел. Учёный подчёркивает, что «такой совокупности общечеловеческих действий и идей никогда раньше не бывало, и ясно, остановлено это движение быть не может».

Очень большое значение в становлении единства человечества придаёт росту научного знания, объявляет научную мысль планетным явлением, подчёркивает огромный биогенный эффект её работы. Учёный утверждает, что наука – это реальная сила для создания единства человечества. Научная мысль – это сила геологического характера, проявляющаяся в реальности в форме логической обязательности и непререкаемости её достижений, в охвате ею всей биосферы и всего человечества, в создании новой стадии её организованности – ноосферы.

Научная мысль является одновременно основой, средством и показателем единства человечества. Основой, потому что научная работа человечества есть природный процесс перехода биосферы в ноосферу. Средством, потому что наука есть реальная сила для создания единства человечества. Показателем, потому что научная мысль охватила всех жителей планеты, а научное сознание проникает всё глубже в сущность изучаемых объектов, явлений и процессов, демонстрирует мощность последствий достижений науки на нашу планету и открывает на этой основе светлую перспективу будущего.

тесно связал развитие научной мысли с биологическим процессом – эволюцией живого вещества в направлении усложнения и роста центральной нервной системы (мозга). Уровень её развития в ходе эволюции уже не идёт вспять, а только вперёд. Этот эволюционный процесс создал новую геологическую силу – научную мысль человечества как планетное явление. Наука – это не только и не столько показатель деятельности учёных, она есть стихийное отражение жизни человека в окружающей его среде. Она – создание жизни, её рост тесно связан с количеством прямо и косвенно участвующих в научной работе людей. Учёный считает, что «наука есть проявление действия в человеческом обществе совокупности человеческой мысли».

Стихийный процесс единства человечества всё больше сознавался обществом через отдельных выдающихся учёных, писателей и поэтов, философов и политических деятелей. Затем он становится достоянием широких народных масс, двигателем их жизни и быта, задачей государственных образований, политических партий и движений. Из естественного, стихийного явления процесс становления и развития единства человечества превращается в осознанную цель миллионов людей.

На основе этого учёный утверждает: «Реально это единство человека, его отличие от всего живого, новая форма власти живого организма над биосферой, большая его независимость, чем всех других организмов, от её условий являются основным фактором, который, в конце концов, выявился в геологическом эволюционном процессе создания ноосферы» [4.с.271]. добивается господства общечеловеческих интересов. Сегодня дилемма такова: либо будут жить все, либо никто. Это стало аксиомой, но оно не стало руководством к действию, хотя и здесь есть определённые достижения. В докладе Римского клуба «Цель для человечества» подчёркивается необходимость ориентации всех планов по развитию общества на интересы всех людей, что труд во имя этого становится моральным императивом для всех, кто озабочен будущим человечества.

Возникает реальная потребность и необходимость создания нового глобального этноса, основанного на общечеловеческих ценностях, как условии решения этих ценностей на индивидуальном, личностном уровне. В их основу необходимо положить доверие и солидарность, доброту и сотрудничество в морали и политике, экономике; новые стандарты гуманизма, которые должны стать нормой деятельности, как индивидов, так и государств, партий, общественных движений, международных организаций.

Не зная конкретных условий жизни человечества в начале третьего тысячелетия, натуралист звал людей всей Земли к сотрудничеству и взаимодействию на основе общечеловеческих интересов и принципов жизнедеятельности. Человечество в прошлом рассматривалось как род человеческий, абстрактно. Само это понятие представляло человечество как простую сумму всех людей на Земле. Между ними не было единства, цельности, взаимозависимости. Ныне человечество выступает как единое целое, во многом противоречивое, но взаимосвязанное и взаимозависимое.

Угроза термоядерной и экологической катастроф, интернационализация экономической, социальной и духовной жизни, развитие науки и техники порождают общечеловеческие интересы, ценности и моральные нормы. Эти общечеловеческие прерогативы требуют выявления, формирования, претворения их в жизнь в процессе сближения, понимания, равновесия, баланса интересов всех живущих на Земле.

Общечеловеческие нормы нравственности: не убий, честность, справедливость, ответственность, уважение и другие требуют для своего претворения в жизнь согласованных политических, экономических, культурных действий, отказа от насилия.

Индивид, личность, представляя своё собственное, личное, индивидуальное моральное кредо как «Я», должен вкладывать в это «Я» свою принадлежность и приверженность не только к своему окружению – группе, классу, нации, государству, но и ко всему человечеству как единому целому. Само существование индивида, личности находится в тесной зависимости от состояния всего человечества.

Следует отметить, что единство человечества ни в коем случае не должно означать нивелирования народов, приведения личностей к общему знаменателю, всех людей к унифицированной массе. Богатство человечества состоит в его разнообразии. Это разнообразие и должно составлять содержание единства, а разнообразие должно органично входить в единство. Стремление к единению народов должно обязательно сопровождаться ростом знаний и культуры, духовности и гуманизма как общества в целом, так и каждого индивида.

Проблема единства человечества в ХХI веке стала актуальнейшей проблемой; все политические, социальные, национальные, религиозные, экологические движения должны и обязаны в своих действиях исходить из необходимости помогать его становлению и развитию. В этом процессе не должно быть не только противников, но и нейтрально настроенных.

Список литературы

1.  Вернадский, В. И. Несколько слов о ноосфере / // Русский космизм. Антология философской мысли. – М.: Педагогика-Пресс, 1993.

2.  Фёдоров, Н. Ф. Соч. / . – М.: Мысль, 1982.

3. Бердяев, Н. А. Судьба России. - М.: Советский писатель, 1990.

4. Вернадский, В. И. Научная мысль как планетное явление / // Биосфера и ноосфера. – М., 2002.

СОВРЕМЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ И КРИТЕРИИ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ

,
к. х.н., заведующий кафедрой
экологии и БЖД, доцент института
естествознания ТГУ
им.

Многократно выросшая за последние 100 лет мощь человечества стала представлять собой не только источник повышения общего уровня жизни для многих людей, но и реальную угрозу для существования, как человека, так и биосферы в целом. Масштабная хозяйственная деятельность человечества породила множество проблем экологического, социального и экономического характера. Именно 20 век стал переломным моментом, показавшим, что человек способен влиять на глобальные биосферные процессы, приводящие к ее неустойчивости. В это время обострились как локальные проблемы, так и те, которые сейчас принято считать глобальными проблемами человечества.

Естественно, что такие негативные проблемы не остались незамеченными для мирового сообщества. Именно их этих проблем выросла современная концепция устойчивого развития. Началом ее становления можно, по всей видимости, считать работу Римского клуба, а также публикацию таких знаменитых трудов, как «Пределы роста. Доклад Римскому клубу» и «За пределами роста» ( и др.). Фактически впервые в них утверждалось на основе научных подходов, что сохранение существующих тенденций роста как общественного продукта, так и численности населения планеты способно повлиять на устойчивое функционирование экосистем планеты, биосферы в целом.

По мере увеличения населения планеты и потребления ресурсов постепенно человечество пришло к неразрешимому противоречию между ростом потребностей мирового сообщества и невозможностью биосферы удовлетворить эти потребности. Впервые человечество вступило в эру, когда биосфера постепенно трансформируется в ноосферу, при этом разумная деятельность становится определяющим фактором ее состояния и развития.

Впервые попытки не только описать складывающуюся ситуацию, но и каким-либо образом решить проблемы предприняло Мировое сообщество еще в 1972 году в Стокгольме. Именно тогда состоялась знаменитая конференция ООН по окружающей человека среде. Это был первый крупный международный форум экологической направленности. Была создана специальная структура – Программа ООН по окружающей среде. Фактически именно это событие с одной стороны стало официальным признанием Мировым сообществом множества глобальных проблем, а с другой стороны стало отправной точкой для их решения. Однако, несмотря на очевидные успехи, дальнейшее развитие политической и экономической ситуации показало неготовность многих стран на деле следовать заложенному курсу. Все это нашло отражение в работе следующей конференции ООН «Окружающая среда и развитие», состоявшейся через 20 лет в 1992 году. Этот саммит Земли собрал еще большее количество участников. Именно на нем предполагалась принять основополагающий документ – Хартию Земли, но опять проявилась неготовность многих стран взять на себя предполагаемые обязательства. Несмотря на это, работу конференции вряд ли можно назвать провальной, ведь были приняты программные документы, оказавшие сильное влияние на природоохранное дело на планете, а именно это были - Рамочная конвенция об изменении климата и Конвенция о биологическом разнообразии.

В целом развитие международного сотрудничества в области устойчивого развития сталкивалось с многочисленными проблемами. Это было признано как на Саммите тысячелетия ООН (Нью-Йорк, 200), так и на Всемирной встрече на высшем уровне по устойчивому развитию (Йоханнесбург, 2002). Но нельзя не отметить и очевидные успехи. Именно в 2002 году был принят План выполнения решений Всемирной встречи на высшем уровне, который представлял собой многостороннюю программу действий международного сообщества по выполнению обязательств, взятых еще в 1992 году. В ходе Всемирной встречи на высшем уровне была достигнута договоренность, что все государства срочно предпримут шаги по разработке национальных стратеги устойчивого развития и начнут их осуществление с 2005 года.

Параллельно формировалось и само понятие «устойчивое развитие». Впервые в работах Римского клуба использовались понятия «глобального динамического равновесия» и «органического роста». Затем в программных документах Международной комиссии по окружающей среде и развитию во главе с премьер-министром Норвегии Гру Харлем Брундтланд появился термин «поддерживающие развитие», который окончательно трансформировался в термин «устойчивое развитие» после публикации доклада этой комиссии «Наше общее будущее».

В соответствии с современными общепринятыми представлениями устойчивое развитие – это такая модель движения вперед в развитии общества, при которой достигается удовлетворение жизненных потребностей нынешнего поколения людей, но не ставится под угрозу способность будущих поколений удовлетворять свои потребности.

Становится понятным, что именно сохранение биосферы планеты и является тем фундаментом, на котором и базируется возможность достижения такого развития. И уже сейчас это под силу человечеству. Еще говорил, что человечество постепенно превратилось в геологическую силу, влияющую на все оболочки планеты и на биосферу в целом.

Таким образом, человечество постепенно пришло к пониманию ответственности за свое будущее и за будущее всей биосферы. Не осталась в стороне и наша страна. В России была принята «Концепция перехода Российской Федерации к устойчивому развитию» представленная Правительством РФ, она была утверждена Указом Президента РФ от 1 апреля 1996 года. В концепции сказано, что «следуя рекомендациям и принципам, изложенным в документах Конференции ООН по окружающей среде и развитию, руководствуясь ими, представляется необходимым и возможным осуществить в Российской Федерации последовательный переход к устойчивому развитию, обеспечивающему сбалансированное решение социально-экономических задач и проблем сохранения благоприятной окружающей среды и природно-ресурсного потенциала в целях удовлетворения потребностей нынешнего и будущего поколении людей».

Особенностью этой Концепции является использование двух теорий – теории биологической стабилизации и регуляции окружающей среды и теории становления ноосферы, основы которой заложил .

Таким образом, можно сделать вывод, что большинство стран, в том числе и наша, включились в общемировые процессы. В настоящее время пришло понимание, в каком направлении двигаться, какие меры принимать и т. д. С другой стороны остался открытым вопрос, – по каким критериям судить о достижении устойчивого развития той или иной страной или о том, на каком этапе она находится. Возникла явная необходимость в таких критериях.

В «Повестке дня на XXI век, принятой на конференции в Рио-де-Жанейро, все государствам было рекомендовано разработать количественные индикаторы устойчивого развития. Индикаторы – это именно те средства, которые позволяют сориентироваться при принятии решений, позволяют учитывать разные аспекты информации, плодотворно пользоваться ей. Уже в 1996 году были опубликованы 134 таких индикатора, которые были систематизированы и распределены на несколько групп. Главные из них приведены в таблице 1.

Таблица 1.

Социальные
Справедливость	Бедность	% населения, живущего ниже прожиточного уровня
Уровень безработицы
Здоровье	Смертность	Уровень смертности детей до 5 лет
Продолжительность жизни
Питьевая вода	Доля населения, получающего безопасную питьевую воду
Экологические
Атмосфера	Изменение климата	Эмиссия парниковых газов
Качество воздуха	Превышение ПДК по загрязнителям воздуха в городах
Земля	Сельское хозяйство	Площади сельхозугодий, в том числе зерновых
Использование удобрений
Леса	Лесистость (% лесов от общей территории)
Интенсивность добычи древесины
Экономические
Экономическая структура	Экономическая оценка	ВВП на душу населения
Доля инвестиций в ВВП
Торговля	Соотношение в торговле услугами и товарами
Потребление и продукция	Использование энергии	Годовое потребление энергии на душу населения
Доля потребления энергии от возобновимых источников
Образование отходов и их использование	Образование индустриальных и твердых бытовых отходов
Образование опасных отходов
Повторное использование отходов

Как и следовало ожидать, принятые критерии отражают все аспекты устойчивого развития – экологические, экономические и социальные. Это является очень важным моментом, так как только в таком комплексе может быть получена объективная информация.

Однако необходимо подчеркнуть не только необходимость и объективность предлагаемых индикаторов, но и ряд проблем и недостатков. Во-первых, такой перечень в любом случае не может отражать национальные особенности отдельных стран, во-вторых, с их помощью сложно оценивать качественные характеристики и, в-третьих, слишком обобщенные данные не позволяют оценить региональные аспекты. Однако следует понимать, что критерии сами по себе не являются чем-то законченным, не подлежащим изменению. Работа над их оптимизацией продолжается и в настоящее время, в том числе по адаптации их к различным странам.

Данные индикаторы не являются самоцелью, а служат необходимым, но всего лишь средством оценки достижения устойчивого развития, именно их объективная оценка позволит принимать объективные решения и добиться эффективного движения на пути к столь актуальному сейчас устойчивому развитию.

Таким образом, Мировым сообществом признана необходимость в достижении устойчивого развития, поставлены цели, разработаны и применяются критерии. Однако будет ли достигнуто желаемое? Ответ на этот вопрос до сих пор остается открытым. И скорое всего его узнают уже следующие поколения людей в не таком уж далеком времени.

ЛЕС - ОТРАЖЕНИЕ ЕДИНСТВА ЧЕЛОВЕКА, ПРИРОДЫ И ОКРУЖАЮЩЕГО КОСМОСА

И.,

консультант отдела лесного контроля Защиты и воспроизводства лесов
управления лесами Тамбовской области

Для общества в целом глобальные изменения в природе в пределах относительно небольшого промежутка времени происходят незаметно. Лишь немногие умы человечества обладали даром прозрения.

К величайшим мыслителям XX века по праву можно отнести нашего земляка . Звучание его мыслей становится все более значимым по мере того, как развиваются наука и техника, и человечество приближается к тому рубежу, о котором говорят как об экологической катастрофе.

В природе человеку предназначалось «...быть частью леса, поля, Космоса». В этих словах , сказанным им на тамбовской земле, в родовой усадьбе Вернадовке своим детям, содержится глубокий смысл, без которого лес оставался бы просто множеством деревьев, и человек не ощущал бы неразрывную духовную связь.

Жизнь человека зависит от непрерывного функционирования природных систем, являющихся источником энергии и питательных веществ. Одним из основных по распространенности и одним из главных по значению природных комплексов биосферы является лес.

Трудно переоценить значение леса в истории человечества. Весь уклад жизни человека, развитие его материальной и духовной культуры тесно связано с лесом. Благодаря лесу он жил, строил дома и крепости, в лесу находил защиту и продукты питания. Лес дарил людям радость и был настоящим другом для земледельца и охотника.

По современным оценкам на долю лесов приходится 85% фитомассы суши. Столь же существенны показатели биологической продуктивности лесов, их роль в формировании планетарного гидротермического и гидрологического режимов, газового состава атмосферы, в сохранении биологического разнообразия, в хозяйственной деятельности человека и его духовном развитии.

Духовная традиция, связанная с трепетным отношением русского человека к лесу, никогда не прерывалась. Лес входит в жизнь и сознание человека, особенно русского человека, с раннего его детства: из колыбельных песен и русских народных сказок.

В экологическом отношении лес является комплексом - растительный и животный мир, земельные и водные ресурсы.

Леса Тамбовской области по выполняемым ими функциям относятся к защитным лесам, основным назначением которых являются выполнение водоохранных, защитных, санитарно-гигиенических, оздоровительных и иных функций.

Общая площадь лесов Тамбовской области составляет 402,8 тыс. га. Общий запас древесины лесного фонда Тамбовской области - 67,0 млн. м.

Управление лесами Тамбовской области в тесном взаимодействии с органами представительной и исполнительной власти местного самоуправления области и другими природоохранными службами ведет активную работу по сохранению и приумножению тамбовского леса.

В государственном лесном фонде области более половины всей площади занято искусственными насаждениями, благодаря чему лесистость Тамбовской области составляет 10,4 %.

Важно и то, что в сложные время рыночной экономики лесное хозяйство нашего региона стабильно функционирует, занимаясь использованием, охраной, защитой и восстановлением лесов, одновременно пополняя федеральный и областной бюджет. В соответствии с Лесным кодексом Российской Федерации в лесном фонде могут осуществляться следующие виды использования лесов: