Первый округ благочиния (стр. 7 )

Прихожане сей церкви, которых ныне всего 361 душа муж. 367 жен., а в 1830 г. было 370 муж. 404 жен, часто видели над собой руку Божию и всегда почти милующую, редко карающую.

А) В 1824 г. около Ильина дня, на западе показалась страшная, необыкновенная туча, то была саранча, но уже сытая. Перелетев через село, пошла она на лес, сопровождающий левый берег Донца, и где садилась – обламывала деревья. Была прежде сего (давно уже) саранча, - была и после того, но такой сильной никогда не было, говорят старики.

Б) В 1830 г. была здесь оспа, и из числа сорока двух, умерших в сем году, половина записана умершими от оспы.

В) В 1831 г. из числа 66 умерших, 16 умерло от холеры (в июле и августе), зато в следующем 1832 г. памятном для некоторых сел скотским падежем, в Щурове падежа сего вовсе не было.

Г) О голодном 1833 годе Щуровские крестьяне вспоминают с некоторым удовольствием, - так им тогда было хорошо. Блаженной памяти помещик их Николай Степанович Адамов, не смотря на то, что хлеб доходил в год до 35 руб. за четверть, весь сбор со своих, весьма доходных мельниц употребил на пропитанине своих крестьян, и когда сего оказалось недостаточно, покупал хлеб в Курской губернии. Вследствиесего щуряне, как они сами говорят, вышли тогда из зимы бодрее и здоровее всех окрестных жителей, а при наемке косарей – за ними гонялись.

Д) В 1836 г. свирепствовала корь, от коей умерло 19 детей.

Е) Что же касается до последних годов, то Щуровские прихожане всегда должны благодарить пред милосердием Божиим при воспоминании об них. В 1847 г. холера – для многих мест весьма губительная, а вЩурове умерло от нее только два лица. В 1848 г. умерло от нее собственно в Щуровом 1, да в хуторах 2 взрослых и 3 младенца. Цингой даже и не болел никто. В 1849 г. для многих был голод, а Щуряне большой нужды не имели, и корму для скота было достаточно, даже продавали его, равно и огородные овощи.

Рассказывают об одном из первых здешних поселенцев, зашнедшем сюда из Гадяча (Полтавской губернии). То был Ефим Григорьев Тихоненко, по просторечию Бовкун. До шестидесяти лет он предавался пьянству и пил запоем. Часто он зарекался не пить и решался на это, но чем ближе к старости, тем слабее становилась у него воля, припадки стали необыкновенно часты и продолжительны, разум помрачился; ему мечтались страхования, и он близок был к погибели. Но Бог не хощет смерти грешника, и по первому воплю к Нему, исторг из челюстей адовых жертву сию.

В один из обычных припадков пьянства, Бовкун лежал в хате, и что в душе его происходило – Бог весть; только он, вероятно палимый внутренним обличителем, приподнялся и сказал: «дпью же сей год, да и брошу». До году еще належишься в земле отвечал ему голос. Он вздрогнул, осмотрев все углы и не заметил ничего, кроме того, что одна икона (св. Николая) стоит не в обыкновенном положении; это привело его в такой ужас, что он упал на землю, и не зная, что с собой делать кричал только: Господи одверни! Господи одверни! С тех пор он уже не пил ничего хмельного, совсем переменился, сделался новым. Отдал старшего внука своего Андрея учиться грамоте, а после, к удивлению всех саму него выучился на 65 году! Жил еще после того лет двадцать, дождался правнучек, и любимым его занятием было ежедневное чтение Псалтыри, которую он так любил, что с нею и овец пас и в пасеке сидел. Он умер в 1805 году. Подробности сего рассказа сообщены младшим внуком этого старика, также Ефимом, которому теперь 55 лет, и вдовой старшего его внука. Можно бы усомниться в искренности сего рассказа, если бы последняя жизнь деда их не жила в его потомстве, довольно многочисленном теперь. Все старшие члены его семейства, из коих некоторые умерли, отличались примерной и благочестивой жизнью, неопустительным хождением на все часы богослужения. Все грамотны и детей своих сами выучивают грамоте, единственно для того, говорят они, чтобы правильнее молиться Богу и понимать, что читается в церкви. Но особенная черта во всем роде их есть такое незлобие, что они даже и скотины не бранят. С благоговением воспоминает о последних годах Ефима и церковный староста Илья Чуприн, которому теперь 70 лет, и который в отрочестве служил работником у него. По его словам это был чудный старик.

Знаменское

Знаменское – ныне частью владельческое село, частью поселение казенных крестьян. Последнее известно и под особым именем Черкасского. Орновский пишет, что Черкасское под Черкасским лесом, потсроил Изюмский полковник Константин Захаржевский, и он же весте с тем устроил линию линию укреплений от Теплинского до Черкасского леса и от Тора до Казацкой пристани, за что получил царскую похвальную грамоту в 1685 г.

Был ли храм в Черкасском городке, не видно. Но во владельческом имении первый деревянный храм, в честь Знамения пресвятой Богородицы, построен в 1793 году помещиком Михаилом Шидловским. Генеральша Потапова, известная по стратси к проектам всякого рода, начала строить здесь каменный храм едва ли менее огромный, чем был Соломонов, но дела страстей – ветер. Другой храм, каменный, другим владельцем почти окончен.

Число прихожан: в 1790 г. 920 душ муж., 870 жен.; в 1810 г. 1060 муж., 982 жен.; в 1830 г. 1556 муж., 1613 жен.; в 1850 г. 1547 муж. 1596 жен.

ПЯТЫЙ

ИЗЮМСКИЙ ОКРУГ.

До половины 18 столетия был степью. Замечательные поселения его – Барвенково, Богодаровка, Александровка, Приволье и Курулька.

Барвенково.

Барвенково – на берегу реки Сухого Торца. Старожилы, по преданию предков своих, так говорят о начале слободы Барвенковой: более чем за 100 лет пред сим, на месте нынешней Барвенковой, поселился хутором казак Барвенок, к которому после перешли и другие семьи. Хутор Барвенка расположен был при отвесистом берегу реки Торца и теперь называемом пристен. От того и поселение получило название Барвенковой Стенки.

Первые жители сего места маливались в молитвенном доме. Этот рассказ оправдывается и частью дополняется письменными актами. В ордере князя Кантемира от 01.01.01 года предписывается начальству Харьковского полка доставить сведение, на каком оскновании посылаются казаки в Барвенковский форпост с своим содержанием, что так отяготительно для них. И здесь же говорится, что в Барвенковой Стенке учреждён форпост бывшим бригадиром Капнистом, назначившим, не известно по чьему распоряжению, посылать туда по 200 казаков с их содержанием. Так как бригадир Капнист распоряжался в Харьковском полку с 1752 года, то учреждение форпоста в Барвенковской Стенке надобно отнесть к тому же времени, а хутор Барвенка, давший своё имя месту, основался, конечно, прежде того времени. Казак Барвенок, оставивший своё имя Барвенковой Стенке, без сомнения был запорожец, и первое население Барвенковой принадлежит Запорожью. Известно, что паланки запорожцев разбросаны были «от устья Самары вверх по Самаре, на Волчьих водах до вершин их, и к реке Орлу»,[87] то есть были и там, где нынешняя Барвенкова Стенка. Барвенок основал эту слободу, по всей вероятности, вскоре после того, как в 1733 году запорожцы вновь перешли в подданство России.

В 1779 году построен в Барвенковой ныне существующий храм, усердием жителей Барвенковской Стенки, во имя Великомученика Георгия. В 1833 году он был возобновлён и, вместе с тем, устроен в нём новый иконостас. Утварь и ризница очень не бедны: евангелие с серебряной доской, крест и две гробницы серебряные, несколько риз парчёвых – дары усердия прихожан.

Земли при храме 120 десятин.

Число прихожан: в 1770 году 1220 муж., 1189 жен.; в 1790 году 1723 муж., 1647 жен.; в 1710 году 1837 муж., 1806 жен.; в 1830 году 2156 муж., 2243 жен.; в 1850 году 2050 муж., 2175 жен.

От холеры умерло в 1830 году 6 душ, в 1831 году 60 душ и в 1848 году 27 душ обоего пола; от цинги в 1849 году умерло до 700; в 1833, 1842 и 1848 годах был сильный неурожай хлеба, трав, садовых фруктов; падёж скота особенно значительный был в 1848 и 1849 годах.

Барвенковцы в прежние времена славились богатыми удобствами жизни: обширные и тучные луга поставляли в возможность – иметь множество скота; земля не требовала многого труда, чтобы родить прекрасный хлеб, а её было много. При умножении населения, Барвенкова Стенка стала не тем, чем была прежде.

БОГОДАРОВКА.

Богодаровка самое новое владельческое село. Каменный храм во имя святой мученицы царицы Александры недавно построен горячим усердием помещика Ивана Петровича Плещеева, храм красивого вида снаружи и богато украшенный внутри. Иконы иконостаса писаны академиком Майковым; запрестольный образ Спасителя образцовое произведение Плюшара: вид Спасителя необыкновенно величествен, и чем далее стоит зритель, тем живее черты Вседержителя. Престол покрыт накладным серебром и украшен камнями. Весь иконостас – прекрасной работы, над Царскими вратами Владимирская икона Божьей Матери, в серебряной вызлащенной ризе с камнями – благословение храмоздателя детям, опускается на облаках с ангелами. Книги храма: ркп. Синопсис Славянского народа, 1617 года; ркп. Описание Черногорского народа, 1774 года; Арифметика практика, М. п. 1702 года; Псалтырь с толкованием, К. п. 1750 года.

Монеты и медали:

а) Серебряные монеты, числом 14, с Димитрия Иоанновича Донского до Петра I.

б) Серебряные рубли, полтина, алтын Петра I, 1704 года.

в) Медаль с изображением на одной стороне Петра, на другой – корабля, с надписью: НЕБЫВАЛОЕ БЫВАЕТ; чекан 1703 года.

г) Серебряные рубли Петра II, 1727 года.

д) Серебряный рубль и полтина императрицы Анны, 1733 года.

е) Золотой рубль императрицы Елизаветы, 1755 года.

ж) Золотые монеты императрицы Екатерины II, импермал, полуимпериал, рубль и полтина, 1765 года.

з) Медаль по случаю мира с Швецией, 1790 года.

и) Медаль на коронование императора Николая I, 1826 года.

й) Медаль с памятником императору Александру I, 1834 г.

к) Медаль с памятником Бородинской битвы 1812 г., чек. 1839 г.

л) Медаль бронзовая на кончину императора Александра I, 1825 г.

м) Монеты иностранные исеребрянные и медные, из которых одна 1594 г.

Особенность сего храма составляет ещё и то, что в нём 1) хранится акт о капитале, внесённом в государственный банк на вечные времена, проценты капитала должны идти по правилам, начертанным в акте: а) на возобновление храма; б) на содержание вдов и сирот служителей храма; в) на вспомоществование потомкам храмоздателя, если кто из них обеднеет не по своей вине, а по несчастным случаям. 2) В пользу причта выстроены домы и особый для вдов и сирот того же причта.

СЛОВО

на освящение храма

в селе Богодаровке,

говорённое Преосвященным Филаретом.

Или о церкви Божией нерадите?- (Коринф. 11,22).

Так писал Апостол Коринфским христианам! Но к чему в сем храме упрёк нерадению? Здесь радеют о церкви Божией не по примеру других, а в пример другим. Прекрасен величественный сей храм божий, воздвигнутый благочестивым храмоздателем. Возвышены и чувства его о храме. в завещании детям объявил он храм Божий стражем и хранителем как своей воли о потомстве, так и счастья потомства. Не высокие ли это мысли о храме? Не твёрдая ли это вера живущего во храме? Попечитель о храме будет Попечителем и о счастье потомства. Здесь столько же надежд на счастье потомства, сколько и веры в могущество невидимого Владыки храма. Воля родителей говорит потомкам – соблюдать любовь между потомками, не начинать ничего похожего на вражду. Для воли о любви лучший страж – храм бога любви. Бог любви, нет никакого сомнения, с благоволением призрел на заповедь о любви, и потомство будет видеть на себе благословение его, если последует чувствам благочестивого предка.

Так, упрёк Апостольский нерадящему о храме служить похвалою благочестивому и рассудительному создателю храма.

Но те, которые имеют посещать храм, могут ли быть уверены, что не коснётся их когда-либо упрёк Апостольский? Слова Апостола относятся и к нерадящим о создании храма: но они преимущественно относятся к тем, которые уже пользуются или имеют пользоваться храмом. рассмотрим ближе упрёк Апостольский.

Коринфские христиане, к которым писан Апостольский упрёк в нерадении о храме, принося в храм хлеб и вино, употребляли остатки приношений на трапезе любви без порядка, без рассуждений, с пренебрежением к бедным, по прихотям плоти и гордостижитейской. чтобы дать почувствовать им неприличие такого поведения, Апостол обращает внимание их на высокое значение храма. Еда домов не имате, во еже ясти и пити? Или о церкви Божией не радите? говорит он им. Апостол противополагает место, куда собирались верующие для литургии, простым домам. По его рассуждению, храм вовсе не то, что простой дом. Сколько последний обыкновенен в ряду других житейских вещей, обыкновенных до того что в нём можно есть и пить, столько храм далёк от всего обыкновенного, далёк до того, что Апостол с негодованием отвергает возможность того, чтобы в нём можно было устроить трапезу в угоду слабостям человеческим. Необыкновенное назначение храма Апостол считает известным для Коринфян по собственному их опыту: они сами собирались в храм для возношения молитв, для совершения таинственной Вечери. И известным для них назначением храма он убеждает их соблюдать особенное благоговение к храму. Или о церкви Божьей нерадите? обличая вопрошает Апостол. Поймите чувство, с каким отзывается Апостол о неуважающих храма. Он говорит с негодованием; следовательно, сам он исполнен глубоким благоговением к храму. Это уважение своё он и прямо даёт видеть, называя храм церковью Божьею. Прежде исключил он храм из числа простых домов; теперь он вносит его в число самых высоких предметов. Он называет храм молитвы церковью Божьею, не столько потому, что в него собираются верующие, которых в другом месте называет он храмом Божьим, сколько потому, что самое освящение верующих зависит от таинств, молитв и поучений, совершаемых в храме. Обличая Коринфян в небрежении о храме, он как бы так говорит: вы сами знаете, что храм есть церковь Божья, дом, не только посвящённый имени Божьему, но и освящённый присутствием благодати Божьей в таинствах. Освящённый не только молитвами священными и словом Божьим, но и испрашиваемою чрез молитвы силою Божьею. Как же вы, зная это, дозволяете себе поступать так, как будто бы храм был простым домом? Ужели вы стали так худы, ужели до того развратились, что оказываете пренебрежение даже к церкви Божьей? Или о церкви Божьей нерадите?

Из сего обличения Апостольского вы видите, слушатели, что ещё при Апостолах, как и ныне, верные отделяли для молитвы и тайн особенные храмы и называли их не какими-либо простыми именами, а церквами Божьими. Пусть же это будет утешением для заботящихся об устроении и украшении храмов! Пусть это будет обличением праздному легкомыслию, дозволяющему говорить себе и другим о позднем или произвольном происхождении храмов!

Апостольское наставление предписывает оказывать благоговейное почитание церкви Божьей. Оно, как наставление не человеческое, освящает для всех времён правила не только посещать храм Божий, но посещать его с благоговейным вниманием.

Если Апостол обличал не благоговейное поведение в храме, то это самое показывает, что он желал, чтобы благоговейно ходили в храм. Да и если устроялись храмы при Апостолах, если по примеру Апостольскому устроятся они и ныне, то конечно для того, чтобы приходили и освящались в храмах. Не строят же дома с тем, чтобы стоял он пустой, без употребления. Иногда отговариваются от посещения храма то нездоровьем, то недосугами домашними. Но что важнее – недосуги ли ваши, или заповедь Апостольская, устроившая для вас храм? Какая надежда на успех в делах, когда презирают храм Божий и не ищут благословения Божьего? Что могут сделать без благословения Божьего? Труд не впрок, работа без пользы, а за презрение к дому Божьему, к дому благодати и сил небесных ожидайте одного гнева небесного. Ты не совсем здоров? Но для того то и иди в церковь, чтобы получить здоровье. Так благость Божья – самое верное врачевство против всех болезней, не исключая и лености твоей к добру.

Апостольское правило велит посещать храм Божий с благоговением. С сильным негодованием восставал Апостол против неблагоговейно присутствовавших в храме. Опасайтесь обратить на себя негодование Апостольское. Если Коринфяне, из которых иные облечены были даром чудес, другие пророчествовали, или, не учась, говорили иностранными языками, если они, которые владели такими дарами Духа Святого, не избежали негодования Апостольского за непристойное поведение в храме: чего ожидают себе люди нынешнего времени, пренебрегающие храмом? пред лицом Божьим в храме, как на торжище, толкаетесь, шумите, разговариваете, смеётесь, волнуетесь мыслями – то суетными, то нечистыми. Что вы делаете? Какой суд вызываете против себя? И без того очень мало доброго за душою, и без того только в храме и могли бы получить кое-что для бедной души своей: а ещё умножают против себя гнев Божий. Несчастные!…

Не так, совсем не так надобно стоять в храме Божьем. Вы слышите в храме – молитвы, псалмопение, учение. Прекрасно учреждено, что все это слышите вы без нашего труда. Но вам остаётся слушать с благоговейным вниманием. Вонмем! Воглашает вам служитель церкви. Мало, если слышит только ухо твоё. Надобно, чтобы слышало сердце, надобно, чтобы молитва церкви стала молитвою души твоей. Когда читают здесь слово Божье: то можешь понять, что читают его не для стен, а для тебя, для пользы души твоей. Слово Божье – слово вечного спасения. Не пропускай же его помимо тебя легкомысленно; принимай сердцем твоим семя спасительное, чтобы впоследствии принесло оно плоды достойные его - желания и дела благие. Когда слышишиь церковное псалмопение: повторяй мыслялми хвалы Богу, воспевай и пой в сердце твоём Господеви, как велит Апостол (Еф. 5, 19). Когда читают поучение, не говорите: «мы люди простые, где нам понять это»? Поймёте, если будете стараться понимать, потому что учение Хрстово назначено для всех, а не для одних учёных; оно даже доступнее для простых сердец, чем для умов гордых. Если же вы не понимаете его: то это не от простоты вашей, а от небрежения о душевном спасении, от рассеяния и лени.

Призри с небесе, Боже, посети виноград сей и утверди и, его же насади десница Твоя. Аминь.

АЛЕКСАНДРОВКА.

Александровка – на границе губернии, на дороге из Изюма в Екатеринославль. По местному преданию, на месте, где ныне село Александровка, первоначально поселил крестьян генерал-поручик Дмитрий Норов, и именно за 20 лет до построения храма жители имели часовню, а во время святой Четыредесятницы исполняли христианский долг в слободе Петропавловке, Екатеринославской губернии, а потом в Георгиевской Барвенковской церкви. Первый храм построен в 1782 году усердием того же генерал-поручика Дмитрия Норова, он же снабдил храм и достаточной утварью. Владелец подполковник Николай Бахметьев, вскоре по приобретении покупкой Александровки, возобновил храм, умножил ризницу пожертвованием нескольких риз и одежд, украсил престол многоценным евангелием и дароносным крестом.

При храме 120 десятин земли; равно столько же при Архангельском с. Гавриловки, при Дмитриевском Золотого Колодезя, при Васильевском с. Прелесного, при Богородичном с. Михайловки, при Акиминском Новокременного.

Метрики Александровского прихода начинаются с 1784 года. Число прихожан: в 1790 году 912 муж., 414 жен.; в 1810 году 916 муж., 851 жен.; в 1830 году 988 муж., 1043 жен.; в 1850 году 1123 муж., 1105 жен.

От холеры умерло в 1831 году 89 душ, в 1848 году 71 человек; от цинги умерло 89 человек. Сильный неурожай и падёж скота в 1833 и 1848 годах были тяжелы.

После первого Священника Фёдора Посуленка (+ 1791 году) памятны усердием к долгу Священники Алексей и Тихон Литвиновы; первый служил храму и приходу 15, а второй 27 лет. Они добронравным поедением много успели в обращении прихожан на путь истинного благочестия и христианской жизни. Они же владели поселённою землёю в округе прихода, как показывает ведомость 1802 года об уездах.

ПРИВОЛЬЕ.

Приволье, на реке Торце, населено г. Мартыновым около 1775 года. Храм во имя Архангела Михаила построен здесь в 1780 году помещицей Стефанидой Степановной Мартыновой. Деревянный храм сей в 1840 году перестроен генеральшей Александрой Львовной Ставраковой, урождённой Мартыновой, и ныне имеет прекрасный вид. Напрестольное евангелие, М. п. 1730 года довольно украшенное окладом, дар первой строительницы храма.

От холеры умерло в приходе в 1831 году 21 душ муж., 21 жен.; в 1848 году 4 муж., 2 жен.; от цинги 9 душ муж., 26 жен. Метрики начинаются с 1784 года. Число прихожан: в 1790 году 1733 муж., 1601 жен.; в 1810 году 856 муж., 907 жен.; в 1830 году 869 муж., 880 жен.; в 1850 году 620 муж., 618 жен.

КУРУЛЬКА.

Курулька – владельческое село. Каменный храм, во имя Алексея человека Божьего, построенный в 1846 году владельцем Алексеем Михайловичем Мартыновым, один из самых красивых храмов во внутренней отделке. Все иконы в греческом вкусе, но мастерской кисти. Утварь отвечает красоте храма Божьего. Прихожане страдали: а) от холеры, от которой в 1831 году умерла 21 душ муж., 17 жен.; в 1848 году 29 муж., 26 жен.; б) от неурожая хлеба в 1848 году, вследствие чего немало погибло скота; в) от цинги умерло 16 душ муж., 27 жен. Нынешнее число прихожан 503 мужчины, 497 женщин.

Число прихожан прочих поселений Изюмского уезда.

Церкви	С какого года храм	1730	1750	1770	1790	1810	1830	1850
		м	ж	м	ж	м	ж	м	ж	м	ж	м	ж	м	ж
Рубцевской, Иоанна Милостивого	ок. 1738	-	-	889	863	943	930	992	1010	1440	1550	1675	1816	1775	1917
Капитольска, Варварина	с 1823	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	400	415	413	419
Новоселовки, Георгиевская	- 1805	-	-	-	-	-	-	-	-	1017	1065	1193	1293	1155	1295
Бугаевки, Богословская	- 1742	-	-	345	312	670	648	1495	1518	1550	1567	1624	1667	1759	1864
Крючков, Троицкая	- 1849	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	1003	1022
Богуславки, Благовещен.	- 1743	-	-	560	525	428	402	458	465	605	627	662	690	613	650
Ольхового Рога, Михайлова	ок. 1745	-	-	404	406	283	271	336	307	524	557	522	514	570	595
Мал. Камышевахи, Троиц.	с 1792	-	-	-	-	-	-	486	506	915	962	1005	1040	1111	1175
Лимана, Богородичная	- 1783	-	-	-	-	-	-	625	587	949	929	568	577	473	493
Грушевахи, Св. Николая	- 1786	-	-	-	-	-	-	416	402	641	620	871	867	740	737
Дмитровки, Покровская	- 1782	-	-	-	-	-	-	485	511	1021	1011	989	1018	1012	1035
Долгинькой, Св. Николая	- 1784	-	-	-	-	-	-	850	846	1322	1343	1340	1350	1552	1655
Пашковки, Предтечева	- 1785	-	-	-	-	-	-	658	610	861	892	810	965	714	730
Даниловки, Митрофаниева	- 1847	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	658	694
Кривой Луки, Троицкая	- 1780	-	-	-	-	-	-	521	496	792	857	992	1104	939	948
Никольского, Вознесенская	- 1800	-	-	-	-	-	-	-	-	997	977	1192	1303	537	633
Селимовки, Покровская	- 1795	-	-	-	-	-	-	-	-	765	740	803	859	753	772
Никифоровки, Вознесенск.	- 1834	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	604	647
Рай-Александровки, Александровская	- 1806	-	-	-	-	-	-	-	-	873	804	1182	1306	857	958
Былбасовки, Преображен.	с 1795	-	-	-	-	-	-	-	-	728	706	858	854	1076	1099
Шабельковки, Николаевск.	- 1788	-	-	-	-	-	-	642	606	374	379	1246	1273	839	806
Белянского, Стефанова	- 1797	-	-	-	-	-	-	-	-	1428	1437	1498	1608	1109	1138
Райского, Варварина	- 1780	-	-	-	-	-	-	455	447	493	503	612	653	700	721
Христища, Богородичная	- 1840	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	658	719
Гавриловки, Гавриловская	- 1797	-	-	-	-	-	-	-	-	950	921	1123	1115	628	648
Золотого Колодезя, Дмитриева	- 1800	-	-	-	-	-	-	-	-	436	423	587	635	735	734
Алисовки, Николаевская	- 1846	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	645	680
Прелесного, Васильева	- 1770	-	-	-	-	370	365	415	402	441	434	458	430	441	391
Некременного, Михайлова	- 1845	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	653	642
Михайловки, Богородичн.	- 1805	-	-	-	-	-	-	-	-	423	411	772	791	833	792
Ново-Александровки, Александровская	- 1829	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	839	861	868	884
Ново-Павловки, Предтечева	- 1797	-	-	-	-	-	-	-	-	411	459	414	418	265	327
Во всём уезде	-	7340	6673	11201	10624	18492	17936	34995	32462	47004	47723	57887	60838	62869	65355

КУПЯНСКИЙ УЕЗД.