Первый округ благочиния (стр. 9 )

При священниках Василии Лебединцове и Стефане Раевском, в 1797 году Сеньковский храм перенесен на то место, где ныне стоит он, и сооружен с двумя престолами – во имя Успения Божьей Матери и, в приделе, во имя Святителя Николая Чудотворца. Около 1780 года прихожане стали более умножаться, приходя из отдаленных мест с семействами своими в большом количестве. Первый из числа новых переселенцев прозван «Приточий», от малороссийского слова «притачивать», то есть семейством своим распространяющий селение, потомство его и ныне известно более под сим именем, нежели под фамильным его именем – Бородай. По сей причине в 1804 году открыт третий штат. Из числа дьяконов известен Григорий Попов, он отправлялся в дальние места, оставив дом и семейство, для испрашивания доброхотного подаяния на церковь и тем много содействовал к сооружению сего храма. В библиотеке храма имеются: триодь постная, К. п. 1727 года; минеи служебные, М. п. 1705 года; минея праздничная, М. п. 1748 года; служебник, Черниговской печати 1754 года. При храме 142 десятины земли. Новым штатом слобода Сенькова причислена к 1-му классу: положены три прихода. При переписи 1732 года,[90] оказалось в Сенькове старшины и казаков 133, подпомощников 372, работников и подданных 91, всего 595 душ мужских; при храме священник и школа. По ведомости 1784 года во владении сеньковцев показано 6528 десятин пашни, 20301 десятин сенокоса, 560 десятин дровяного леса, а всего 29688 десятин, в том числе 492 десятины пашни г. г. Богуславских. Ярмарки в Сенькове – 17 марта, 9 мая, 29 августа и 9 декабря. По церковным актам прихожан – в 1750 году 687 муж., 673 жен.; в 1770 году 850 муж., 815 жен.; в 1790 году 1288 муж., 1260 жен.; в 1800 г. 1518 муж., 1463 жен.; в 1810 году 2735 муж., 2815 жен.; в 1850 году 2751 муж., 2853 жен.

СЛОБОДА ГОРОХОВАТКА.

Гороховатка – на реке Осколе в 41 версте от Купянска. Название ее произошло от слов «в горах ховаться» и соответствует местности ее. Слобода населена в пяти глубоких оврагах, на возвышенности горы, на правой стороне реки Оскола, где сначала основалась слобода, сделана была, в предохранение от татар, из земляного вала и рвов крепость, коей остатки еще и ныне видны. В указе 1709 года Гороховатка упоминается уже между городками Слободской Украйны. В 1744 году прихожане, в помощь Священнику Димитрию Диканскому, посвященному в 1721 году, испрашивали другого священника Ивана Янкевича, причем писали, что при храме их 150 дворов. По всем этим данным не можем сомневаться, что первый храм в городке Гороховатке построен был не позже 1670 года. Древний Воскресенский храм стоял внизу горы на ровном месте, он построен был в два яруса с двумя престолами: в нижнем престоле был во имя Святого Великомученика Димитрия Солунского, а в верхнем во имя Воскресения Христова. В 1795 году построен новый храм во имя Воскресения Христова, с пятью главами. Древние книги храма: ирмолог, Л. п. 1687 года; евангелие, М. п. 1717 года, К. п. 1733 года; Служебник, К. п. 1735 года, и Черниговской печати 1754 года.

При храме 128 десятин земли удобной, а с неудобной 139 десятин. Слободы Гороховатки казенный крестьянин Матвей Лях, будучи уже в глубокой старости, а именно на 85 году своей жизни, удаленный от мира и семейства своего и, заключив себя, как пустынник, в бедную и тесную, отдельно стоявшую хижину, провел в ней пятнадцать лет в непрестанном бдении, посте и молитве, и в сем глубоком уединении, в сем благочестивом подвиге, 1814 года ноября 22 дня, на сотом году своей жизни, кончил жизнь свою, как истинно благочестивый христианин.

По переписи 1732 года в слободе Гороховатке 155 дворов и 430 душ мужских, в том числе подданных Гороховатского священника, Дмитрия Васильева Диканского, 8 человек; в хуторе Боровской пустыни который населен, сказано здесь же, «в прошлых давних годах, тому лет сорок» (следовательно около 1692 года), 46 душ мужских. По ведомости генерального межевания (1784 года) показано в слободе Гороховатке 1318 душ муж., 1292 жен.; в том числе до 300 душ муж. подданных черкасов, и в их владении 6090 десятин пашни, 11232 десятины сенокоса, 1500 десятин леса, а всего 21135 десятин земли. По церковным ведомостям в Гороховатке в 1750 году 670 муж., 630 жен. ; в 1770 году 850 муж., 815 жен.; в 1790 году 1410 муж., 1370 жен.; в 1800 году было 1712 душ муж., 1759 жен. в 259 дворах; в 1810 году 1889 муж., 1947 жен.; в 1830 году 2172 муж., 2243 жен.; в 1850 году 2171 муж., 2264 жен.

СЛОБОДА РАДЬКОВКА.

Радьковка – на правом берегу реки Оскола и залива Оскольского, в 45 верстах от Купянска. Говорят, что Радьковка названа по первому своему жителю, который назывался Радько, то есть Родион. В указе Консистории 1733 года вдова, священническая жена, Марья Никонова объясняет: «с прошлого года блаженной памяти Преосвященным Авраамием, Митрополитом Белгородским, муж ее Кирилл посвящен и служил Попом в оном селе Радьковке при церкви Покрова Пресвятой Богородицы 28 лет; а по нем служил при той же Покровской церкви зять ее Поп Антоний и волею Божьей померли; а на оного зятя место Его Преосвященством посвящен в Попы брата ее родной сын, а ее племянник, Константин Федоров, и чинит ей при старости обиды» и прочее. По этому объяснению Покровский храм в Радьковке существовал уже в 1668 году, но в просьбе не сказано, первым ли был священником при Радьковском храме священник Кирилл. В ведомости 1739 года сказано: «Церковь Покрова Богоматери в слободе Радьковке неприятельским нахождением сожжена. А церковь Иоанна Богослова слободы Сенихи без Священника стоит, неприятельским нахождением разорена». Это разорение было в 1736 году по милости татар. В 1791 году храм сгорел по небрежности пономаря Ивана Раевского, не погасившего свечи пред иконостасом. Из огня успели вынесть только Святые Дары, утварь же, книги и все, что было в церкви, сгорело. Нынешний храм освящен 2 октября 1793 года, в построении и украшении его более всех участвовал помещик Михаил Лазаревич Греков (умер в 1808 году).

Церковной земли 45 десятин, а при Песковской, с неудобной, 48 десятин. Старики Радьковки слышали от своих дедов, что на северо-востоке Радьковки, за рекой Осколом, в версте от берега был городок, здесь поныне есть городище. Это место укреплено самой природой: с трех сторон оно почти недоступно, потому что окружено трясиной. С восточной стороны защищено было окопом, который, по рассказу стариков, был в ширину и глубину двух саженей; ров тянулся на 300 саженей. Так как местность городка поката и низменна, то из него не было видно дальней окрестности. Потому, для наблюдений за опасностями, саженей за 150 от рва сделана была высокая насыпь, на которой должна была стоять стража. Ныне городище служит пахотным полем, и при распашке земли находили здесь черепицы красного цвета, толщиной в полвершка, каких ныне нет здесь, ни по работе, ни по цвету. Было ли это место укрепленным местечком прежде татар, тогда как кочевали по левому берегу Оскола половцы, ни почему не известно. Но предание живое сохранилось между Радьковцами, что этот городок занимали татары. Для наблюдения за этими соседями, на высокой горе, находящейся на северо-западе Радьковки, была стража. Высокий шест давал знать обывателям Радьковки, что надлежало им предпринимать. Если шест был поднят вверх, то в то время жители Радьковки могли спокойно заниматься своими работами, если же он был наклонен к земле, то это значило, что грозит беда и надобно брать меры. Если шест наклонялся к Гороховатке, это значило, что можно было свободно бежать в Гороховатские леса и горы, если же шест склонялся в другую противоположную сторону – значило, надлежало искать спасения в камышах, которые на юго-западе Радьковки были непроходимы. Здесь есть местечко, называемое и сие время Забеги, сюда то жители скрывались от татар. Таким образом, понятно, какова была жизнь первых поселенцев Радьковки. Конечно, нельзя допустить того, чтобы казаки дозволяли татарам долго оставаться жильцами городка, без сомнения полковник озаботился проводить соседей в дальнюю степь. Но нельзя сомневаться в том, что татары не даром уступили городок казакам. Они, без сомнения, несколько годов сряду мстили поселенцам Радьковки набегами, тем более, что им так удобно было скрываться в Радьковском городке, чтобы воспользоваться лучшим временем для нападения.

Об одном из татарских набегов на Радьковку сохранилось известие в Чугуевской переписке, но это набег довольно поздний, бывший спустя лет 30 после населения Радьковки. Изюмский полковник Константин Донец писал в Чугуев: «Сентября 26, 1691 года, прислал к нам в Изюм из Цареборисова казаков с вестью: 26 сентября Цареборисовцы, будучи за звериною ловлею в бору за рекой Осколом, с Нагайской стороны видели Татар человек 40, которые шли тайным обычаем под слободу Радьковку; - они, схвативши одного человека Радьковского, да животины волов скилька, вернулись; и мы, догнавши их на вершине Нетриуской, чинили с ними бой: одного Татарина ранили и коня убили и животину у них, которую они было отгнали, отняли и гнали их аж до реки Жеребца».

О набеге татар 1736 года уже упомянуто, но как много потерпели тогда радьковцы, по бумагам не видно. По словам местной памяти, татары от того и успели сжечь храм, что Радьковцы были в поле, и что огонь испепелил тогда все село. О слободе Сенихе ведомость упоминает, что после разграбления татарского 1736 года в нем только 10 дворов.

В ведомости 1732 года показано прихожан при Радьковском Покровском храме 445 душ мужских, при храме школа и шпиталь (богадельня). По исповедной росписи за 1753 год значится 396 душ муж., 390 жен.

По ведомости генерального межевания 1784 года показано в Радьковке и 13 хуторах ее 890 душ муж., 889 жен.; 6787 десятин пашни, 17638 десятин сенокоса, 289 десятин леса. Затем по исповедным записям: в 1790 году 1908 душ муж., 1872 жен.; в 1810 году 530 муж., 590 жен.; в 1830 году 732 муж., 785 жен.; в 1850 году 759 муж., 766 жен. После 1800 года приход уменьшился отделением некоторых хуторов к другим приходам.

Заоскольские хутора, лежащие на супротив Радьковки, принадлежали к Радьковскому приходу, а в 1800 году построен в Песках храм Вознесения Господня, и там образовался обширный приход, в котором по ведомостям значится: в 1810 году 1328 муж., 1348 жен.; в 1830 году 2085 муж., 2150 жен.; в 1850 году 2064 муж., 1998 жен.

В Радьковке бывает ярмарка с 1-го октября до 4-х дней, довольно значительная, и еще две – 8-го мая и 1-го августа.

ВЕРХНЯЯ ДУВАНКА.

Дуванка – на левом берегу реки Дуванки, в 27 верстах от города Купянска.

По переписи 1732 года «Слободка Дуванка, имение полкового Есаула Андрея Двигубского, поселена на жалованной земле с 730 года, в ней 214 душ мужских».

О начале и судьбе храма и села сообщаем следующий простодушный рассказ семидесятилетней старицы, поручицы, Елизаветы Яковлевны Кашинцовой, урожденной Тихоцкой. Когда земля при речке Дуванке, по дарственной крепости, досталась во владение помещику Двигубскому, предку Тихоцких, то он, с поселением на ней своих крестьян, устроил здесь деревянный храм во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. И как край этот, в тогдашнее время, не был свободен от набегов татар, то храм был обнесен высоким валом, вроде крепости, и в окопе находилась высокая башня. Эта башня служила и наблюдательным и оборонительным пунктом против татар, которые, производя грабежи по разным местам, обыкновенно по условленным знакам, состоящим большей частью в поднятии на высоком месте фонаря на кургане, доселе называемом караульным, сходились к реке Дуванке для дележа своих промыслов. Отчего произошло и татарское название реки (дуванить – делить). Нападения татар обходились жителям Дуванки и их храму недешево. Г. Кашинцова, не раз бывавшая в детстве на башне с братьями и сестрами, видела эту башню в нескольких местах поврежденную и простреленную меткими выстрелами татар. Когда опасность от нападений татарских миновалась, вал и башня уничтожены, и это было еще до 1800 года. Рассказ замечательный! Между старыми антиминсами хранится антиминс, освященный архиепископом Досифеем в 1737 году для храма Благовещения Пресвятой Богородицы слободы Дуванки Изюмского полка. Егор Яковлевич Тихоцкий в 1810 году испросил у Преосвященного Христофора благословение на построение собственным иждивением каменного, ныне существующего, храма, во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Но, с одной стороны, массивность предположенного храма, а с другой – недостаток средств к сооружению были причиной того, что храм освящен только в 1824 году. Благочестивый храмоздатель Тихоцкий, владея искусством живописи, украсил храм иконами собственной кисти. К чести строителя Тихоцкого и всех прихожан должно сказать, что Дуванский храм, своим благолепием и богатством церковной утвари, может быть отнесен самым первым храмам всего уезда. Благотворители, обогатившие храм сей утварью, были, после храмоздателя Тихоцкого, Николай Аполлонович Яблонский и Елена Константиновна Чародеева, Михаил Николаевич Кондратьев, Марья Семеновна Моренкова, Евдокия Григорьевна Захаржевич-Капустянская, и Константин Николаевич Захаржевич-Капустянский, которые своим усердием разновременно украсили храм Божий, а в 1845 году покрыли храм железом.

Не столько к памятникам древности, сколько к редкостям, могут быть отнесены два напрестольные креста, из коих первый кипарисный, поданный в церковь в 1849 году строителем Тихоцким, драгоценен тем, что заключает в себе часть Животворящего креста Господня, а второй серебряный, поданный 1799 года родным отцом строителя церкви Яковом Тихоцким, содержит в себе мощи 32 угодников Божьих. На обделке первого креста вырезаны следующие слова: «в сем кресте положена часть Животворящего креста Господа нашего Иисуса Христа, и принесенная из Иерусалима Иеромонахом Варфоломеем, молением Димитрия Алексеевича Бахтева 1818 года декабря 6 дня, благословил племянницу свою родную и дочь крестную Прасковью Сергеевну Тихоцкую». А для большей ясности порядка, в каком расположены Святые мощи, нужным считаем предложить здесь изображение другого креста, с точным и верным описанием всех слов на нем изображенных.

Мощи пещеры дальней Пр. Феодосия

Мощи пещеры ближайшей Преп. Антония Антония.

 

Преподобного

Моисея

Угрина.

Преп. Иоанна Преп. Игнатия,

Многострадаль - Архиеп. Печер -

ного. ского.

Преп. Моисея Преп. Феодора,

Угрина. Кн. Острогск.

Преп. Агапита, Преп. Иллари -

врача безмезд - она схимника

ного.

Пр. Варлаама, Преп. Пимена Св. Великомученицы Преп. Моисея, Преп. Арсения

Игемена Многоболез - Варвары. чудотворца Трудолюбивого

Печерского. ненного. Печерского

Исаакия Лаврентия

Затворника. Затворника

Преп. Никона, Св. Михаила, Преп. Евфро - Преп. Марту-

Игумена 1-го Митро - синии, Игуме - рия, Диакона.

Печерского. пол. Киевско - Св. Онисифора нии.

го. Исповедника.

Симона, Преп. Алипия,

Епископа Иконописца.

Суждальского

Преп. Николы Преп. Григория

Святоши, Кн. Чудотворца

Черниговского

Св. Евстратия Преп. Марка

Мученика Гробокопателя

Преп. Луки, Св. Дамиана

эконома Целебника

Печерского

Преп. Поли - Карпа, Архиманд. Печерск.	Нестора, Диакона Печерского
Ефрема, Епис- копа Переяс- лавского.	Ильи Муромца, воина Российского

Особенного внимания заслуживает редкая книга: «Евхологион, сиесть Молитвослов, или Требник, первие благословением и повелением его милости светлой памяти Кире Сильвестра Лубиеницкого, Рудниецкого, Экзарха всея России, Епископа Луцкого и Острогского Епископа, напечатан в Почаевской Типографии 1771 года апреля 23 дня. Скрепил Людовик Ярошевич Апостольский и Консистора Луцкого Нотарий».

Из перешедших уже в вечность прихожан, известных по благочестивой жизни, особенно достоин памяти строитель храма Георгий Яковлевич Тихоцкий, которого вся жизнь состояла в занятиях, трудах и заботах о храме и в подвигах благочестия: он проводил жизнь уединенную, в посте и молитве, и не пропускал ни одного Богослужения храма.

Метрики храма в архиве Консистории начинаются с 1782 года.

По переписи 1732 года, в Дуванке 214 душ мужских, а в 1749 году здесь было прихожан 32 двора; последнее вследствие моровой язвы 1738 года и нападения татар 1736 года. В 1770 году 380 муж., 327 жен. В 1790 году прихожан 1450 муж., 1380 жен.; жителей Дуванки 486 муж., 460 жен., а по генеральному межеванию земли помещичьей 1589 десятин пашни, 5853 десятин сенокоса и 39 десятин дровяного леса. В 1810 году прихожан 1622 душ муж., 1636 жен.; в 1830 году 1037 муж., 1007 жен.; в 1850 году 903 муж., 941 жен. душ.

СЛОБОДА ЮРЬЕВКА.

Юрьевка – на речке Жеребце, в 62 верстах от Купянска.

В межевой выписи 1705 года ноября 15 дня сказано: «Полковой писарь Изюмского полка Юрий Семенович Райзелион - Сошальский писал в челобитной, поданной на имя Государя, что он в прошлое время на Его Великого Государя службах в Крымских и Польских походах на баталиях был, - а угодий ему еще не дано; между тем он на пустых землях, лежащих по обоим берегам реки Жеребца до Валуйской дороги и Донского Юрта Сухарева на Боровой долине, построил хутор для скотоводства, а сохранять хутор от Татар некому»; потому просил отмежевать для него пустопорожние земли по реке Жеребцу, до земли Мелобродских казаков и дозволить населять ее неслужащими вольными Черкасами. Согласно с этой просьбою, земля отмежевана для просителя и дозволено ему, в полковой Канцелярии Полковником Феодором Шидловским, населять ее. Эта межевая выпись прописана в указе Царском, от 6 января 1706 года, который оканчивается так: «и они бы, крестьяне, которые на той земле ныне живут и впредь учнут жити, его, писаря Юрия Райзелион-Сошальского, и жены его и детей во всем слушали бы, пашню пахали и сено косили и всякую работу работали бы». Вот начало населения нынешней Юрьевки, называвшейся в прежнее время, по речке, Жеребцом.

По смерти Георгия Сошальского, который, как видно по собственно ручной его латинской схоластической Логике, получил образование в каком-то высшем учебном заведении, вероятно в Краковской академии, Юрьевское имение перешло к сыну его, сотнику Изюмского полка Александру, в малолетстве которого, неизвестно с достоверностью по какому случаю, половина этой дачи отошла в чужой род Захаржевич-Капустянских.

Петропавловский храм в слободе Жеребце, иначе Юрьевке, является с 1734 года. В 1743 году два раза подписывался в делах Изюмского Духовного Правления «села Юрьевки Петропавловской церкви поп Григорий Басанский»; и он же под указами 1749 года назвал себя священником слободы Жеребца. О существовании храма в Юрьевке в половине прошедшего столетия, свидетельствует достоверное предание о том, что когда вотчинник, Александр Георгиевич Розалион-Сошальский, был убит шайкой разбойников из запорожцев, то все малолетние дети были спасены в Юрьевской церкви. Для характеристики того времени надобно сказать об обстоятельствах этой смерти. Сотник Сошальский, узнав, что шайка, уже прославившаяся своими грабежами в окрестности, кроется в одном из буераков его имения, собрал из ближайших поселений множество вооруженного народа и повел его лично на злодеев, их было только 12 человек, но они были страшны для суеверного простонародия, народ верил, что они владеют непобедимыми чарами. Это было причиной, что едва шайка выскочила из леса с криком, как вся вооруженная толпа, сопровождавшая Сошальского, разбежалась и он, оставшись с своим слугой впереди, был ранен пулею в голову, поднят своим слугой и перевезен в дом, где через несколько часов умер. Дом и все его имущество были совершенно разграблены. Люди столь малодушно оставившие своего начальника в опасности, по распоряжению правительства подверглись строгому наказанию, один из десяти.

Петропавловский храм Юрьевки, построенный, по всей вероятности, Александром Юрьевичем, так печально лишившимся жизни, был, как говорят, обыкновенной тогда постройки, с тремя главами и колокольней, и существовал до 1811 года. В этом году за ветхостью был запечатан, но по ходатайству прихожан в 1813 году дозволено было, до времени, совершать в нем служение, когда они обязались выстроить новый храм. Построение нового храма начато в 1819 году, а окончено в 1827 году тщанием прихожан, воодушевленных усердием братьев, прапорщиков Семена и Григория Розалион-Сошальских и сестер их. Из них Семен Сошальский был попечителем постройки.

По переписи 1732 года, в Юрьевке подданых хорунжего Григория Юрьевича Сошальского 191 душ муж.; подданых полкового писаря Ивана Ивановича Захаржевича 165 душ муж. В 1750 году прихожан 410 муж., 380 жен.; в 1770 году 540 душ муж., 528 жен.

По ведомости генерального межевания 1784 года показано в Юрьевке с хутором Жеребецким 630 душ муж., 631 жен., 2471 десятина пашни, 20390 десятин сенокоса, 966 десятин леса, а всего 24346 десятин земли г. г. Сошальских и Захаржевич-Капустянских. Затем число прихожан: в 1790 году 648 муж., 650 жен.; в 1800 году 1037 муж., 987 жен.; в 1810 году 690 муж. 695 жен.; в 1830 году 865 муж., 872 жен.; в 1850 году 889 муж., 878 жен.

ВТОРОЙ

ОЛЬШАНСКИЙ ОКРУГ.

ДВУРЕЧНАЯ.

Двуречная получила свое название от того, что расположена между двумя реками – между Осколом и речкой Двуречной. С именем слободы она упоминается в Чугуевской переписке 1668 года и с именем города – в царских бумагах 1685 и 1709 годов. Последнее дает видеть, что здесь была значительная казацкая крепость.

В переписи, составленной Двуречному по царскому указу Чугуевским комендантом 13 сентября 1712 года, видим следующее: в сельце Двуречном церковь деревянная во имя Рождества Богородицы; в той церкви церковная утварь, и книги, и ризы, и колокола, по сказке того сельца жителей, все панское… В той церкви служащий поп Наум Демьянов сын; на его дворе светлица, да две избы черных». Эта перепись составлялась по случаю отобрания имений у бригадира Федора Шидловского, и следовательно здесь дело идет только о храме владельческом двуречанцев. По делам Консистории 1728 года видно, что в Двуречной был храм в честь Успения Богоматери и что при сем храме были два священника, быть может, второй священник был священником придельного Рождественского храма, по крайней мере так бывало тогда очень нередко.

В 1825 году на место деревянного храма, построенного в 1777 году, освящен самим преосвященным Павлом каменный храм в честь Успения Богоматери. Благотворители, преимущественно участвовавшие в построении последнего храма, были: протоиерей Стефан Писаревский, церковный староста дворянин Федор Иванович Зайцов и купец, житель Двуречной, Иван Иванович Гонтарев.

Книги храма: евангелие, без заглавного листа, с надписью: «сия книга куплена в слободе Печенеге и отдана в Двуречную церковь, лежащую на Осколе реке, до храму Успения Богородицы: Емельян Андреев сын – за отпущение грехов… написана при отцу Захарии той же церкви року 1721 г.». По делу 1745 года известно, что О. Захария Оранский, он же и Загребельный, был священником Двуречанского храма с 1711 до 1745 года, то есть 34 года.[91] Евангелие, М. п. 1735 года; апостол, без первого листа, с надписью: «подарено на память раба Божьего Авраама Осипова на Успенскую церковь в слободу Двуречную… куплена в городке Двуречной при людях, при Леонтии Сидоровиче». Праздничная минея, без первого листа, с надписью: «куплена сия община в Харькове за властные церковные деньги местечка Двуречной – 1746 года».

При Двуречанском храме 66 десятин земли.

По упомянутой переписи 1712 года в Двуречной оказалось 80 дворов, 120 хозяев и 140 свойственников мужского пола. По переписи 1732 года в Двуречном 587 душ мужских, в том числе 33 подданых; в слободе Гусинце 376 подданых черкасов и священник, в деревне Молчановке 100 подданых. По исповедной росписи в 1750 году 430 муж., 404 жен. у одного священника, а у двух: 620 муж., 604 жен.; в 1770 году 750 муж., 738 жен. В 1784 году было 1440 душ муж., 1430 жен. войсковых обывателей, и 45 душ муж., 43 жен. подданых черкасов Капустянского, при 10345 десятинах пашни, 18357 десятин сенокоса и 1398 десятин дубового леса. Затем было в 1790 году 1460 муж., 1445 жен.; в 1810 году 1509 муж., 1611 жен.; в 1830 году 1628 муж., 1777 жен.; в 1850 году 1856 муж., 1826 жен.

Ярмарки Двуречной, выгодные для жителей ее, значительны в крае, их пять: января 1-го, августа 15, октября 1, в понедельник Пасхи и в день Сошествия святого Духа.

От холеры в 1831 и 1848 годах умерло до 70 человек, цинга 1849 года продолжалась здесь более 5 месяцев и от нее умерло 56 человек, более женщин, средних лет.

В старое время казаки двуречанские, как и других мест, тревожимы были татарами. В 1668 году Чугуевский воевода, 20 сентября, получил известие, что «пришли под Двуречную слободу два мурзы Крымской станицы с изменниками Черкасами». И казаки двуречанские отличились в этом году примерною верностью православному царю, о чем доносил в июле 1668 года Чугуевский воевода Белгородскому воеводе князю Григорию Ромодановскому. По Чугуевской переписке 1678 года опять видим татарскую тревогу в Двуречной. «Июня 19 прибежал в Двуречную слободу с реки Оскола, с сенного перевоза, Печенежский сторож и сказал, что видел он воинских людей Татар, приезжали к реке Осколу к Пещаному перелазу многие люди. Да того ж числа видели Двуречанские жители Татар в двух местах, на реке Ольшанке, да на реке Колодезной многих же людей, от Валуек в ближних местах». Известно также, что в августе 1698 года Двуречная была сожжена татарами, и стада ее были угнаны крымскими грабителями.[92]

КАМЯНКА.

Камянка – на правом берегу реки Оскола, в 32 верстах от Купянска, на дороге из Купянска в Валуйки. Камянку видим в числе городов и городков Слободской Украйны не только в указе 1708 года, но еще в царской грамоте 1685 года, данной Изюмскому полковнику. Две пушки стояли здесь над утесом Оскола до 1837 года.

В 1712 году «городка Камянки Николаевской церкви Священник лука и прихожане писали: наша Николаевская церковь построена в давних годах, а ныне обветшала и огнила», почему просили архипастырского благословения на построение нового храма. И грамота дана. Эта просьба, равно и древность поселения Камянки, показывают, что первый храм построен здесь не позже 1660 года. Нынешний Николаевский храм, построенный в 1799 году, поставлен уже на третьем месте.

В половине ХVIII столетия служил здесь достойный благородной памяти протоиерей Трофим Григоревский. Имя его вырезано на колоколе, приобретенном им в 1764 году весом 31 пуд и 32 фунта. В 1777 году дано им евангелие, в лист, огромного формата, весом в полтора пуда. Преемник Григоревского – протоиерей Иоанн Острогорский, с честью служивший многие годы благочинным над двумя сопредельными уездами – Купянским и Волчанским, стяжал, доселе с благодарностью хранимую, память в народе. Его отеческое обращение с прихожанами и назидательная жизнь, живое усердие к храму Божьему приносили тот плод, что, по приглашению, прихожане охотно спешили приносить на алтарь Божий искренние свои дани и одушевлялись особенною ревностью к благочестию.

При храме 94 десятины земли.

Об одном из набегов татарских на Каменную (а эти набеги конечно были нередки) находим сведение в челобитной казаков Изюмского полка, где вместе говорится и о другом бедствии. Донося царю, что собрав таможенной пошлины в год 265 руб. 33 алтын 2 деньги (до 1 сентября 1699 года), они не в состоянии были собрать больше того, в объяснение пишут: а) «в прошлом году) августа в последних числах приходили из Крыма с многочисленными ордами и в то время Оскольские города разорили, Двуречную и Каменные посады попалили и стада все отогнали»; б) «в прошлом году) чрез увесь год, за голодным бесхлебным временем, не только для промыслов на Торе и в Маяки или Изюм из городов мало люди ездили, но и хлебных запасов никто не привозил и для такого голодного года многие Маяцкие, Торские, Изюмские и иных полку нашего городов люди с женами и детьми для прокормления ходили в жилые русские города; а которые и остались в домах своих, и те кормились брунью, омелою и берестовою корою».

От холеры 1831 года умерло 59 человек, от цинги 1849 года – 95 человек.

По переписи 1732 года в Камянке 345 душ муж. По ведомости 1784 года в Камянке 1295 душ муж., 1320 душ жен.; войсковых обывателей и в том числе до 300 человек муж. Подданых черкасов, а во владении их показано 4458 десятин пашни, 7639 десятин сенокоса, 917 десятин леса, а всего 14243 десятины земли. Кроме хлебопашества жители занимаются скотоводством и мелкой торговлею. Ярмарка с 3-го декабря продолжается три дня.

Число прихожан Камянской церкви, которая ныне 2 класса: в 1750 году 646 муж., 585 жен.; в 1770 году 850 муж., 840 жен.; в 1790 году 1385 муж., 1370 жен.; в 1810 году 1982 муж., 1958 жен.; в 1830 году 2191 муж., 2298 жен.; в 1850 году 1867 муж., 1955 жен.

ТОПОЛИ.

Тополи – на правом берегу Оскола, на дороге из Купянска в Валуйки, в 38 верстах от Купянска на северном краю губернии.

В 1730 году «города Тополя градские люди однодворцы - писали к преосвященному Епифанию - в прошлых давних годах в городе Тополе построена была у нас церковь соборная во имя Покрова Святой Богородицы. После того приходские люди вышли жить в Топольской уезд в слободу Двулучную и при оной церкви осталось приходских дворов малое число. А в прошлом 1723 году в августе месяце, по указу Вашего Преосвященства, за малолюдством приходских людей оная церковь свезена Изюмского полка Каменецкой сотни в слободу Двулучную; ныне же оная церковь в той слободе стоит впусте, без пения, и попа не имеется: из Двулучной слободы приходские люди разошлись по разным слободам, а иные на прежнее жилище в город Тополи; понеже по указу Ее Величества которые градские люди выходили из города в уезд и в слободу Двулучную, велено им жительство иметь при городе Тополях. И по тому Ее Величества указу ныне при городе Тополях имеется у нас приходских людей дворов с 50». Затем прихожане просят возвратить им Покровский храм их. По справке оказалось, что в Двулучной и в Новопоселенной слободке Покровской полковника Шидловского жителей находилось до 60 дворов. Потому храм оставлен в Двулучной.

По сему делу очевидно, что поселение Тополи было одним из городов Московской военной линии, и потому первоначальное население его надобно отнести к 1650 или 1655 годам. К этому же времени относится и построение первого соборного Покровского храма в Тополях.

То, что пишут топольцы о соборном Топольском храме и его прихожанах, конечно не означает того, что Тополи, после перемещения Покровского храма в Двулучную, оставались без храма. Наименование Покровского храма соборным возбуждает, напротив, мысль: не было ли в Тополях другого не соборного храма? По делам Консистории 1728 года, видим «Топольского Архангельского попа Ивана». И та же Топольская Архангельская церковь со священником Григорием Чудновским встречается в делах 1739 года, причем в приходе ее показывается 80 дворов. Ныне существующий деревянный храм освящен в январе 1849 года во имя .

В округе прихода находится еще молитвенный дом, и именно в деревне Отрадной, он устроился из памятника, воздвигнутого помещицею Елизаветою Абазиною над прахом ее дочери.

По ревизии 1732 года в Тополях 110 русских казаков. По ведомости генерального межевания 1784 года в Тополях 900 душ муж., 935 жен. войсковых обывателей, и в их владении 8500 десятин земли.

Число прихожан в 1730 году 485 муж., 461 жен.; в 1750 году 201 муж., 188 жен. русских казаков; 348 муж., 319 жен. черкасов; в 1770 году 715 муж., 683 жен.; в 1790 году 1055 муж., 1048 жен.; в 1800 году 1254 муж., 1334 жен.; в 1810 году 1488 муж., 1544 жен.; в 1820 году 1688 муж., 1729 жен., в 1830 году 2048 муж., 2155 жен.; в 1840 году 2058 муж., 2142 жен.; в 1850 году 1679 муж., 1773 жен.