Отделение 4. Чугуевские округи военного поселения (стр. 14 )

ПЕРВЫЙ ОКРУГ.

ГОРОД ВОЛЧАНСК.

(При речке Волчей, впадающей в Донец, на дороге из Харькова в Воронеж, в 80 верстах от Харькова).

В 1674 году Белгородский воевода писал Чугуевскому воеводе:

«В нынешнем году, по указу Великаго Государя, Царя Великаго , велено Нижегольскому Черкашенину Мартыну на реке Волчьих водах строить слободу, а на житье призывать свою братью Черкас из Малороссийских и Заднепровских городов; а других людей отнюдь не принимать. И в нынешнем г. писал из : Нижегольские и иных городов полковые и городовые люди, отбывая Государевы службы, пришли к нему, Мартыну, многие на житье, и он де, Мартын, их принимает и от службы укрывает. И я из Белгорода посылал на реку Волчьи воды рейтарскаго строю Маиора Романа Белгузина с разными людьми и он, Роман, привел с Волчьих вод Русских многих людей, и из тех людей объявился Чугуевца, Московскаго приведенца, стрелецкой сын Минка Легонькой, и я его, Минку, послал в Чугуев».

Таким образом, Волчанск основался в 1674 г., и указываемый в отписке вывод русских людей конечно не мешал тому, что в Волчанске остались черкасы, а вскоре прибыли к ним и другие.

Надобно только заметить, что древняя земляная крепость Волчанская находилась за версту от нынешняго Волчанска на северо-восток. Остатки её еще ныне видны. Построение городка на нынешнем месте относится к 1688 г., как и полагает общее мнение.1

Первый храм в городке Волчьих водах, современный основанию городка, конечно был посвящен также Святителю Николаю, как и построенный на новом месте Волчанска.2 Этот храм новаго Волчанска построен был особенным старанием выходца из-за Днепра Нищуна, т. е. школьника, Аврамия Веселовскаго. Он заботился о производстве постройки, и он же был потом священником сего храма. Это было около 1688 года. Поелику же этот храм был очень не обширен, а население Волчанска умножалось, то при священнике Иоакиме Веселовском, сын Аврамия, храм Святителя Николая при перестройке был распространен. Это было прежде 1748 года, в котором по бумагам видим при Волчанском храме священников Иоакима и сына его Василия. В 1782 году построен был храм в два этажа и с двумя престолами: в верхнем престол освящен был во имя Святыя Тройцы; а в нижнем во имя Святителя Николая. Спустя 16 лет верхний этаж уничтожили, и, оставив храм на каменном фундаменте, поставили два престола рядом. С 1833 г. начали строить каменный храм и окончили в 1845 г. Главным попечителем был внук Василия и сын Петра Веселовскаго, священствовавшаго вместе с братом Иаковом - протоиерей Федор Веселовский. Главный престол освящен был во имя Святыя Тройцы в 1842 году преосвященным Иннокентием, и тогда-же освящен северный придел во имя Святителя Николая, а южный во имя Покрова Богоматери освятили в 1844 году.

Все прихожане, при всей ограниченности средств, принимали единодушное участие в построении сего великолепнаго храма; но более прочих заботился и делал пожертвования нынешний церковный староста 3-ей гильдии купец Димитрий Прошкин, за что, по представлению начальства, награжден серебряной медалью на Анненской ленте.

В библиотеке храма имеются: рукописное евангелие, впрочем не очень давнего письма; евангелие, М. п. 1685 г.; триодь постная М. п. 1687 г.; служебник, в 4 д. М. п. 1699 г. и другой М. п. 1739 г.; минеи служебные, М. п. 1747 г.; апостол, К. п. 1752 г.; и анфологион, Черниговской п. 1753 года.

Другой храм Волчанский, храм Обрезания Господня, приходской пригородной слободы Заводов, существует с 1786 года.

Число прихожан:

При церквах.	1730.	1750.	1770.	1790.	1810.	1830.	1850.
Троицкой Обрезанской	М. 221 -	Ж. 203 -	М. 412 -	Ж. 380 -	М. 608 -	Ж. 605 -	М. 890 495	Ж. 910 467	М. 1215 768	Ж. 1199 751	М. 2001 828	Ж. 1990 822	М. 2892 1065	Ж. 2890 1086
А всего							1385	1377	1983	1950	2829	2812	3957	3976

К Троицкому приходу принадлежит ныне сельцо Гатище, здесь был храм Покрова Богоматери, при котором было прихожан: в 1770 г. 119 муж., 103 жен.; в 1790 г. 137 муж., 114 жен.; в 1810 г. 162 муж., 140 жен.; в 1830 г. 197 муж., 173 жен. душ. Храм сей закрыт.

В числе прихожан Волчанских считается купцов 85 душ.; мещан и посадских 200 душ муж., 190 жен. За тем почти все другие казенные крестьяне.

Ярмарок бывает до 9 в году: значительныя из них: в день 40 мучеников и в день Св. Параскевы.

Гнев Божий изливался над приходами в 1831 году в эпидемической болезни – холере. В 1845 году в голоде и падеже скота. От эпидемии умерло: в 1831 году до 70 человек; в 1848 году до 240 человек.

Верхний Салтов

Верхний Салтов – на берегу Донца, бывший город, ныне слобода, в 18 верстах от Волчанска и в 32-х от Чугуева.

Кого не видела на своем лице земля Русская? Обливал ее кровью детей ея злой татарин, а прежде рыскал по ней дикий половец, и еще прежде опустошал ее дикий гот. Древняя песнь о полку Игоревом говорит о готских пленницах: «Звоня Русским златом, поют время Бусово, лелеют месть Шароканю». Шарукань, князь половецкий, известен в летописи под 1107 годом. Бусов Яр по ныне известен в 15 верстах от берега Донца и Салтова к востоку. Готские девушки поют время Буса, конечно, по приятному воспоминанию о давних родичах. Это событие, приятное для тщеславия готянок, видим у Иорнанда. Он пишет: «Винитайр (Князь Остроготфов), поступил отважно,– Буса (Вох), предводителя Антов, с сыновьями его и с знатнейшими боярами, приказал повесить, дабы устрашить всех строптивых».3 И так, событие лестное для гордости готянок – немок было очень грустно для славян; гордые готянки памятью об этом событии утешали себя в невеселом плену, поджигали Шаруканя, жадного до корысти, на кровавую отвагу против русских. Не всегда же и дикому половцу проходили даром злодейства его в земле Русской, ему жестоко отмщали за дела его в его улусах. Песнь о полку Игоревом поет о Галицком князе Ярославе: «Грозы твоя по землям текут; отворяешь Киеву врата; стреляешь с отня злата стола Салтани за землями. Стреляй, Господине, Кончака, поганаго Кощея, за землю Русскую», т. е. грозы твои бегут по землям; ты отворяешь ворота Киевские; ты стреляешь с отцовского златого стола в Салтана, что за дальними землями. Бросай Господин, стрелы в Кончака, поганого кощея, в отмщение за землю Русскую. Салтан, Салтанское – здесь, как очевидно, означает укрепленное место Кончака, сильнаго князя Половецкаго. Салтан, Салтанское перемененное в последствии в Салтов – памятник торжества русских над Кончаком, поганым кощеем. Как ни силен был Кончак, стрелы сильного и счастливого Ярослава, князя Галицкаго, и из Галича долетали до гнезда Кончакова – до Салтана или Салтова. Салтаново очень памятно было русским. Салтаново городище, Салтанов колодязь твердо сохранились в памяти их. В «Книге большаго Чертежа» спустя четыре столетия после Кончака записали: «ниже Старицы с Крымской стороны верст с 8 пал в Донец колодязь Салтановский, а ниже Салтановскаго колодезя на Донце городище Салтановское, от колодезя за версту».

В 1639 году Салтовское городище с его угодьями отдано было товарищам черкасского гетмана Якова Остряницы, и они тогда же завели было здесь пасеки и построили некоторые здания. Вот царская грамота, относящаяся к сему предмету.

«От Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всея России на Чугуево. Били нам челом Чугуевские Черкасы Гетман Яцко Остренин и все рядовые: в прошлом году, по нашему указу, Максим Лодыженский да подьячий Михайло Ключарев устроили их на Чугуев дворовыми и огородными месты и землею и сенными покосы и всяким угодьем; а угодья де Максим Ладыженский и подьячий Михайло Ключарев дал им из Белгородскаго уезду бортной ухожей Салтовской юрте со всем угодьем. И тот юрт Максим Ладыженский да подьячий Михайло Ключарев строенья своего в книги написал к Чугуеву. И в прошлом году, по челобитию Белгородцев Семена Маслова с братьею и племянники, в той бортной ухожей Салтовской юрте им, Черкасам, выезжать не велел. А он де, Черкасы, в том бортном ухожем Салтовском юрту почали строиться и пасеки завели. А свои строенныя книги Максим Ладыженский да подьячий Михайло Ключарев отдали в Чугуев Князю Петру Щетинину, и в тех де строенных книгах Салтовской юрт написан к Чугуеву в угодье им, Черкасом. И нам бы им пожаловать, того бортнаго ухожаго Салтовскаго юрту отымать у них невелеть. И буде так, как нам Запорожскаго войска Гетман Яцко Остренин и все рядовые Черкасы били челом: как к тебе ся Наша грамота придет, а бортной ухожей Салтовской юрт будет в строенных книгах Максима Ладыженскаго да подьячаго Ключарева из Белгородскаго уезда написан к Чугуеву и дан в угодья Чугуевским Черкасом, и ты бы Салтовским бортным ухожем велел владеть Гетману Яцку Остренину и всем Черкасом против строенных книг Максима Ладыженскаго и подьячаго Михайла Ключарева; а Белгородцам, Семену Маслову с братьею и племянники, тем Салтовским ухожьем владеть не велел бы, да о том к нам отписал бы. Пис. на Москве л. 7149 Октября 11 дня».

В 1641 году черкасы Остреницы удалились из Чугуевскаго уезда, и Салтов опять назывался городищем, как назывался он и в Книге большаго Чертежа.4 В охранение от татар сюда посылались из Чугуева 35 человек стражи.5 В 1652 г. на Салтовском городище вновь поселены на постоянное житье боярския дети новики, 19 человек. Царь пожаловал тогда: «Чугуева города Салтовскаго городища детей боярских» денежным жалованьем; известна и «роспись новиков детей боярских, которые устроены вновь ниже Салтовскаго городища на вечное житье,– жалованье им на г. по три рубля человеку». Около того же времени стали опять селиться здесь и страдальцы Унии – черкасы. В царской грамате 1662 года читаем предписание, последовавшее по просьбе Ивана Толстого с товарищами, вместо «сенных покосов, которые у них отошли к новопостроенному городу Салтову», отвесть покосы по обе стороны речки Бабки.6 В 1674 году так описали Салтов: «город Салтов построен на Салтовском городище, обставлен дубовым лесом вышиною в 2 саж.; по городу 2 башни проезжих (с воротами), 2 наугольных с чердаками и 2 глухих; внутри города тайник, который идет от городской стены к Донцу на 23 саж.; в городе-же Государева богомольня Соборная церковь, престол Живоначальныя Троицы; погреб для пороху, одна железная пищаль, 96 ядер и 7 пудов пороху».

По этому описанию соборный храм Салтовской крепости был во имя Св. Тройцы. Но по делам 1712 года известен Салтовский Рождественский священник Иоанн В 1731 году построен в Салтове новый храм, в честь Рождества Христова, как показывает и антимнис, выданный в этом году с надписью: «в г. Салтов в храм Рождества Христова». Старый храм Салтовский возобновлен в 1845 году, помещик Алексей Рязанов пожертвовал на сей предмет до 650 руб. серебром.

Книги храма: минеи служебные, М. п. 1724 г.; триодь цветная, М. п. 1722 г.; триодь постная, М. п. 1734 г.; октоих, К. п. 1739 г., и апостол, М. п. 1745 года.

Церковной земли 79 десятин.

Милостивое слово царя русского салтовцам служит верным отзывом о христианских расположениях салтовцев в смутное время 1667 и 1668 года.

«Божиею Милостию от Великаго Государя Царя и Великаго всея Великия и Малыя и Белыя Росссии Самодержца и многих Государств Обладателя, нашего Царскаго Величества города Салтова всем тутошним жителям всякаго чина и возраста, от нас, Великаго Государя, милостивое слово.

«Ведомо нам, Великому Государю, нашему Царскому Величеству, ныне учинилося по отпискам наших Великаго Государя Украинских и Малороссийских городов воевод и приказных людей, что Ивашко Брюховецкой с единомышленники своими с Полковники и сотники, забыв Господа Бога и свое обещание перед Святым Евангелием, Нам, Великому Государю, Нашему Царскому Величеству, изменили и разослали от себя во все Малороссийские городы к жителем всякаго чина воровские прелестные листы, а в них писали, что мы, Великий Государь, Наше Царское Величество, с братом Нашим Королем Польским, Наияснейшим Великим Государем, с Яном Казимиром Королем Польским и Великим Князем Литовским, учинили перемирие на урочные годы, а на посольстве будто наши Великаго Государя великие и Полномочные послы с Польскими и Литовскими Комиссары прошлаго году постановили и присягали на том, чтоб жителей Украинских мужеска полу и женска и малых детей выгубить и Украйну на дикое поле обратить, а иных жен и детей сослать в Сибирь. И призвав он, изменника Ивашко Брюховецкой, из Заднепрских городов и из Запорогов изменников же Черкас, чтоб Малороссийские города со стороны Днепра и в них всякаго чину жителей взбунтовать и их кровь Христианскую проливать неповинно. И те изменники Заднепровские и Запорожские Козаки, перешед на здешнюю сторону Днепра, в городах жителей всякаго чина взбунтовали и на всякое злое дело их привели. А он, изменник Ивашко Брюховецкой, в Гадяче воеводу Евсевья Огарева и наших Государевых ратных людей, которые посланы были, велел побить и Христианской крови разлитье учинить безвинно. А в городах же Малороссийских, в Глухове и Батурине и в Полтаве, по ево-же изменничью воровскому умыслу и письму, изменники Заднепровские и Запорожские Черкасы, воевод и начальных и ратных людей из малых городков взяли за верою обманом, а иных приступом и взяли за приставы, а ратных людей побили многих безвинно. А по Нашему Великаго Государя Указу, те воеводы и ратные люди в Малороссийские города посланы были для оберегания от неприятельских приходов, а не для разорения. А мы, Великий Государь, Наше Царское Величество, Государь Христианский, свидетельствуем Господом Богом, что у Нас, Великаго Государя, и в мысли того не бывало, как изменник Ивашко Брюховецкий и ево советники изменники ж в прелестных своих изменничьих письмах в Малороссийские городы ко всяким жителем писали на смуту. А желали мы, Великий Государь, и ныне желаем Малороссийских городов жителем всякаго чину и возраста покою и тишины и благоденствия, а не разлития Христианския крови.– А на Польских съездах наши, Великаго Государя, великие и полномочные послы перемирие учинили на урочные годы, на 13 лет и на 6-ть месяцов и записьми в том укрепились, и с тех записей к изменнику к Ивашке Брюховецкому послан список. И изволили мы, Великий Государь, Наше Царское Величество, послать нашей Великаго Государя денежной казны к брату нашему к Его Королевскому Величеству 200,000 рублев за то, которые шляхта имела маетности свои в Малороссийских городах и по договору и по укреплению наших Царскаго Величества великих и полномочных послов и Королевскаго Величества Комиссаров, той шляхте за те деньги в Малороссийские городы в маетности свои не въезжать и разоренья им не чинить.

И вам бы города Салтова Старшинам и всем жителем, старейшим и юнейшим, всякаго чину и возраста, памятуя Господа Бога и свое обещание перед Святым Евангелием, на Нашу Государеву милость быти надежной и сей нашей Великаго Государя Милостивой грамоте верить, от изменников от всяких шатоств отстать и быть у нас, Великаго Государя, у Нашаго Царскаго Величества, под Нашею Великаго Государя Самодержавною высокою рукою в вечном подданстве, по прежнему своему обещанию; а изменника Ивашка Брюховецкаго и его советников не слушать, и на прелестные их письма не прельщаться. А мы, Великий Государь, Наше Царское Величество, по своему Государскому милосердию учнем Вас держать в Нашем, Великаго Государя, милостивом жалованье и в призренье и свыше прежняго. И вам бы единоконечно в том сей Нашей милостивой грамоте верить.

«Писано в Нашем Царствующем граде Москве, лета от создания мира 7166 Февраля 19 дня».

В подлинной грамате на обороте написано так:

«Божиею Милостию Мы Великий Государь, Царь и Великий Князь, Алексей Михайлович, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец».

В отписке Чугуевского воеводы, писанной в июне 1668 года, видим, что салтовцы оказались на деле достойными милостивого царского слова: они потерпели от татар опустошение, но остались верными царю. Чугуевский воевода писал: «Июня 17 посылал я с Чугуева станичников в степь… и они сказали, что наехали в степи сакму и ехали по той сакме к Салтовскому уезду в село Салтовское, и на то село Салтовское были изменники Черкасы и Татары и животинныя стада отогнали и побегли за реку Донец; а по смете тех Татар и Черкас человек с 300».

В 1676 году так описывали службу салтовцев: а) боярские дети, по 15 человек стоят на карауле: в приказной избе, у казеннаго погреба, у Чугуевской башни и у проезжих ворот, переменяясь через двое суток; 10 человек стоят на татарских перелазах, между Салтовым и Чугуевом, у стараго караульнаго острожка; 8 человек отправляется в Нагайскую степь к Осколу и вверх Бурлука до Щенячьяго кургана для сторожевой службы; 2 человека посылаются за вестями в Балаклею к полковнику Черниговцу и стоят на Оскольских перелазах. б) Салтовские черкасы по 5 человек стоят у проезжей Московской башни; 10 человек стоят на Донце под городом и ниже города на перелазах.

По описи 1676 г. в городе Салтове на службе 207 человек русских людей и 207 черкасов, но из последних некоторые относятся к службе по Харьковскому полку. По ведомости 1719 года в г. Салтове показывалось 180 дворов; по переписи 1732 г. 520 душ муж. черкасов и 195 русских. По исповедной записи за 1770 г. 868 муж., 810 жен.

В 1785 году считалось 815 душ муж., 820 жен. войсковых обывателей; 29 муж., 34 жен. однодворцев; 58 муж., 50 жен. подданных черкасов и 14 муж., 16 жен. русских крестьян, а всего 916 муж., 920 жен. при 7332 десятин земли. Затем было в 1790 г. 930 муж., 919 жен.; в 1810 г. 1606 муж., 1581 жен.; в 1830 г. 1500 муж., 1521 жен.; в 1850 г. 1257 муж., 1260 жен.; в том числе владельческих 47 муж., 48 жен.

От холеры, не бывшей в Салтове в 1831 году, умерло в 1848 году до 180 человек в один месяц.

Нижний Салтов

Нижний Салтов – на правом берегу Донца, в 26 верстах от Чугуева и Волчанска.

Население сей местности черкасами относится к 1700–1705 годам. Граматой от 01.01.01 года, в следствие «челобитья Харьковскаго полку Салтовскаго сотника Кирила Цесаренка с товарищи», предписано было отвесть «вновь поселившимся в г. Салтове Черкасам, 670 человекам, земли в урочищах реки Гнилушки на другой стороне Донца по реке Бабке, на Ольховую пристань»7. Из донесения полковника Квитки видно, что поселенцы Нижняго Салтова, или, как говорит донесение, Новаго Салтова, включены были почти все в число подпомощных казаков, почему земли сего Салтова в 1713 году проданы были полковым начальством генералу графу Петру Апраксину и в 1745 г. были еще во владении графини Елены Михайловны Апраксиной.8

Таким образом, первый храм Вознесения Господня, который по документам называется соборным, построен был в Нижнем Салтове около 1704 года.

Императрица Елизавета подарила Салтов Ивану Самойловичу Хорвату. Тогда в Салтовских имениях считалось уже более 4000 душ муж., в том числе до 500 однодворцев, и до 20000 десятин земли. В это время оказываются в нем три деревянных храма, из которых Вознесенский был с двумя причтами, другой Георгиевский и третий Успенский. Георгиевский храм тогда же перенесен был в сл. Песчаную (ныне военного поселения), куда переселены были однодворцы, как не вошедшие в число пожалованных Хорвату.

В 1798 году Дмитрий Иванович Хорват построил каменный храм с тремя престолами, из которых главный был во имя Вознесения Господня, прочие два во имя Св. Николая и Владимирской Иконы Божией Матери. Успенский же храм в 1814 году перенесен в слободу Николаевку, куда перешли и древния книги: триодь цветная Черниговской печати 1685, и другая М. п. 1707 г.; минеи служебные М. п. 1704–1705 г.; октоих М. п. 1705 г.; общая минея М. п. 1711 г.; евангелие М. п. 1711 года.

Новый владелец Салтова, маиор Александр Кузин, в 1848 году назначил в завещании своем 3000 руб. серебром с тем, чтобы проценты с этой суммы употреблялись на поддержание храма, а набожный отец его Кузьма Никитич Кузин, возобновил храм и купил колокол в 40 пудов.

Книги соборнаго Вознесенскаго храма: минея служебная на месяц август М. п. 1705 г., с надписью: «Сия книга даянье ближняго боярина и в охранение Украйны над войскы воеводы Петра Матвеевича Апраксина в маетность его, в Слободу Салтовскую, в Соборную церковь Вознесения Христова, в лето от сотворения мира 7». Постная триодь, без выходнаго листа, но с тою же надписью, что и на минее. п. 1706 г.; апостол М. п. 1710 г.; евангелие, 1711 г., другое 1735, третье 1744, четвертое 1746 г.– все Московской печати; служебник, К. п. 1746 года.

Церковной земли 66 десятин.

В 1738 г. Нижний Салтов страдал от чумы, тогда умер Вознесенский священник его Андрей Жуковский.9 Холера действовала здесь только в 1848 г., тогда умерло от неё до 100 человек.

Число прихожан Нижнего Салтова: в 1730 г. 1349 муж., 1198 жен.; в 1750 г. 1560 муж., 1415 жен.; в 1770 г. 1709 муж., 1576 жен.; в 1790 г. 1840 муж., 1750 жен.; в 1810 г. 1358 муж., 1456 жен.; в 1830 г. 1775 муж., 1785 жен.; в 1850 г. 1536 муж., 1550 жен.

По ведомости 1785 г. в Салтовском имении показывалось: в Нижнем Салтове 1465 муж., 1458 жен.; в сл. Писаревке 989 муж., 940 жен.; в Николаевке 230 муж., 175 жен. черкасов и 98 русских; в сл. Федоровке 203 муж., 191 жен. Земли 15183 десятин, в том числе 1781 десятин лесу.

Издавна на счет владельца Салтовского имения содержится богадельня на 49 душ муж. и 54 жен.

Средства к жизни доставляют жителям хлебопашество и простые ремесла, сбываемые на ярмарках, которыя в Салтове бывают: 17 января, 23 апреля, 8 июля, 8 снтября и 1 нября.

Слобода Рубежная.

Слобода Рубежная – на левом берегу Донца.

Заселение её черкасами, надобно полагать, было современно населению города Салтова. Ибо она так близко к городу Салтову, что составляет как бы часть бывшего важного города, она отделяется от него только валом, или рубежом, почему и называется Рубежной. По Чугуевским бумагам, Рубежная упоминается уже в 1660 г. В ней жили большей частью неслужащие казаки, доставлявшие содержание крепости Салтовской. Подаренная Шафирову и скоро опять взятая в казну, Рубежная пожалована была Екатериной I Гендрикову, и при графе Иване Симоновиче Гендрикове была уже так многолюдна, что в ней было три храма. Из них деревянный Петропавловский, в 1833 году, с переселением части жителей, перенесен в слободу Петропавловку; другой деревянный – Рождества Христова, с приделом Святителя Николая, за ветхостью разобран (из него сделана ограда около каменной церкви). Каменный храм, построенный графом Гендриковым, освящен в честь Успения Богоматери в 1769 году, а два придела – позже того.

Церковной земли 66 десятин.

Любопытна челобитная 1712 года Рубеженского священника Федора Митрополиту Иллариону:

«В прошлом 711 г. доправил с меня, богомольца твоего, и со всех Салтовских 4 церквей, с попов Киевской губернии, данныя деньги Азовской губернии города Печенег Староста Поповский, Преображенский поп Григорий, и те данныя деньги отвез он в Азовскую губернию на Изюм. И в том 711 году, после того, приезжал домовый твой Архиерейский сын боярский, Борис Семенов, с Государевым указом, чтобы выбрали города Салтова и Салтовскаго уезду всех церквей священники Русские и Черкасские, 8 человек, выбрали к денежному сбору меня, богомольца твоего, и в том дали они, священники, за руками выбор, и тот выбор отвезен в Курск в Канцелярию. А как я, богомолец твой, с Салтовских Русских трех церквей Киевской губернии данныя деньги на нынешний 712 год, выправивши, отвез в Курск в Канцелярию, и против ныняшнего года на прошлый 711 год против их священническаго выбору 8 человек рук с тех церквей данных денег не явилось: и за те церкви спрашивали с меня ведения: кто с тех церквей на прошлой 711 год данныя деньги сбирал и из-за тех денег хотели поставить меня на правеж. И я, богомолец твой, подал доношение, что на тот 711 год собирал со всех нас Салтовских священников Азовской губернии города Печенег Староста Поповский поп Григорий и по тому доношению прислан к тебе, великому Архиерею, из Канцелярии указ, чтобы того старосту для выправки тех данных денег выслать в Курск в Канцелярию. А не по моему челобитию, по твоему Архиерейскому указу взяты мы в Белгород. И он, староста, обнес тебе, великому Господину, будто я на него в Курске в Канцелярии бил челом. И я, богомолец твой, посажен в цепь безвинно; а я на него в Курске в Канцелярии не бил челом, и то он обнес меня напрасно. Милостивый великий Господин, Преосвященнейший Иларион, Митрополит Белгородский и Обонянский, пожалуй меня, богомольца твоего, вели, Государь, меня из цепи освободить».

Объяснением челобитной служат приложенные указы и универсалы Изюмскаго полковника, двумя предписаниями последний требовал непременно, дабы все церкви Изюмскаго полка, в том числе Салтовские, доставляли окладные деньги в Азов через Печенежского благочинного, на том основании, что Изюм и Харьков с их слободами отнесены к Азовской губернии, а Курская канцелярия Киевскаго губернатора требовала от Салтовских церквей совсем другого. Из этого вышла запутанность. Священник Рубежного, по всей вероятности, вместо того чтобы показать бумаги Изюмскаго полковника, обвинял в объяснении Печенежскаго поповскаго старосту, как будто действовавшаго по произволу своему, и этим навлек на себя наказание, которому думал подвергнуть собрата своего.

1745–1761 г. духовным управителем по Салтовскому округу был протоиерей Жибокрицкий, владевший хутором близ Салтова.

Число прихожан Рубежной: в 1730 г. 630 муж., 582 жен.; в 1750 г. 668 муж., 640 жен.; в 1770 г. 710 муж., 681 жен.; в 1790 г. 750 муж., 720 жен.; в 1810 г. 785 муж., 760 жен.; в 1830 г. 822 муж., 814 жен.; в 1850 г. 619 муж., 644 жен. душ.

Ярмарки – в день Вознесения Господня, января 1, июня 24, июля 20 и сентября 14.

Село Графское.

(Андреевка).

Андреевка – на левой стороне Донца.

Земли Андреевки были подарены императором Петром Шафирову, но потом, отобранные в казну, в 1723 году пожалованы были Екатериною I Гендрикову, тогда еще не графу, но племяннику Екатерины.

Первый храм во имя Апостола Андрея Первозваннаго, сообщивший свое имя и поселению, построен здесь около 1720 года. В 1825 году, усердием графини Анны Александровны Гендриковой, построен каменный храм, который в 1829 году освящен во имя Апостола Андрея Первозваннаго. В храме семь достоин примечания иконостас по прекрасной живописи, написанной рукой храмоздательницы.

На счет владельца в Андреевке содержится богадельня на 20 душ муж., 28 жен.– давнее заведение.

От холеры умерло в 1831 г. 17 душ муж., 15 жен.; в 1848 г. 56 муж., 43 жен.; цинги не было.

Число прихожан: в 1730 г. 163 муж., 130 жен.; в 1750 г. 210 муж., 178 жен.; в 1770 г. 330 муж., 308 жен.; в 1790 г. 685 муж., 677 жен.; в 1810 г. 1230 муж., 1080 жен.; в 1830 г. 1633 муж., 1614 жен.; в1850 г. 1207 муж., 1260 жен.

Церковной земли 66 десятин.

В составе прихода ныне числится сельце Ильмень, образовавшееся едва ли не из переселенцев из Сумской слободы Ильмов. Здесь был храм Св. Дмитрия, при котором было прихожан подданных черкасов: в 1730 г. 128 муж., 120 жен.; в 1750 г. 170 муж., 158 жен.; в 1770 г. 208 муж., 209 жен.; в 1790 г. 235 муж., 223 жен.

Сл. Белый Колодезь.

В описи земель 1761 года сказано: «графа Ивана Симоновича Гендрикова на Волчанских дачах, на Белом Колодезе вновь населяется слобода – дворов с тридцать». В другом деле 1763 года сказано: «прошлаго 1760 года начала населяться Слобода Белый Колодезь». Белым колодезь назван оттого, что вода в нем беловатого цвета, и этот колодезь далеко прежде 1761 года был во владении казаков Волчанской сотни, которые пригоняли сюда на водопой скот свой, имея невдали от него хутора. Первый храм построен здесь графом Гендриковым в честь Иверской иконы Божией Матери. В 1833 году поселили крестьян при большой дороге. И тогда же построили, на другой стороне колодезя, каменный храм, по прежнему в честь Иверской иконы Божией Матери. Храм построен Майоршей Екатериной Андреевной, урожденной графиней Гендриковой и Верой Федоровной Скалон.

Храмовая Иверская икона небольшого размера, по преданию, спасла жизнь во время сражения графу Ивану Симоновичу Гендрикову, имевшему ее на груди, поэтому собственно в честь Иверския иконы Божией Матери построен был и первый храм. В 1833 году икона сия, усердием помещицы Веры Федоровны Скалон, обделана в серебряную вызлащенную ризу и украшена алмазами.