Отделение 4. Чугуевские округи военного поселения (стр. 15 )

В 1830 году от холеры умерло 7 человек. В 1848 году, в течение июля, умерло от неё 182 человека. В 1849 году цинга поразила третью часть прихожан, и в течение двух месяцев, марта и ареля, умерло от неё 127 человек.

Число прихожан: в 1770 г. 243 муж., 207 жен.; в 1790 г. 840 муж., 803 жен.; в 1810 г. 970 муж., 966 жен.; в 1830 г. 1250 муж., 1204 жен.; в 1850 г. 1130 муж., 1122 жен. душ. Приход 4 класса.

На счет надворной советницы Скалон содержится в слободе Белом Колодезе богадельня на 16 душ муж., 19 жен.

ВТОРОЙ

ВОЛЧАНСКИЙ ОКРУГ.

Слобода Мартовая.

(На р. Донце, в 50 верст. от Харькова, и в 26-ти от Волчанска).

Первоначально не вдалеке от слободы Мартовой, на острове, образуемом рекой Северским Донцом, неизвестно когда, поселены были черкасы – казаки для охранения границы от набегов татар. Место это и доныне носит название Польши. Там построен был казаками деревянный храм во имя Архангела Михаила. В 1668 г. Мартовецкое село черкасов, как увидим, разорено было татарами, и тогда едва ли уцелел храм его. В 1712 г. при Мартовском храме Архангела Михаила было уже два священника. Когда, по умножении жителей, на небольшом островке оказалось теснота для жилья, да и по удалении татар на юг не было причин укрываться на острове, то казаки переселились на левый берег Донца, на то место, которое занимает ныне слобода Мартовая. Туда перенесен и храм, освященный попрежнему во имя Архангела Михаила. Это было, по словам старожилов, около 1754 года. В 1796 году этот храм сгорел от неосторожности причетника, заронившего огонь между книгами. Последний деревянный храм построен был в 1798 году. В память храмового праздника упраздненной Аркадьевской пустыни, на хорах Архангельской церкви устроен был придел Рождества Богородицы, освященный в 1810 году. В 1840 году сгорел и этот храм от громового удара. Старанием протоиерея Гутникова устроен тогда же временный деревянный молитвенный дом, а в 1848 году окончен новый каменный храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы. В числе особенных благотворителей церкви сей был казенный крестьянин Никифор Гринько, пожертвовавший на построение оной 600000 кирпича.

В сей церкви есть Владимирская икона Божией Матери, перенесенная вместе с прочей утварью из упраздненной в конце прошлого столетия Аркадьевской пустыни. Икона сия замечательна, как по древности своей, так и по тому уважению, которое имеют к ней жители сей слободы и окольных мест.

Книги храма: евангелие М. п. 1685 г.; другое, М. п. 1711 г.; третье, М. п. 1730 г., служебник К. п. 1746 г.

Церковной земли 60 десятин.

Казаки Мартового в старое время по временам бывали мучениками веры и верности долгу. Положение их было самое беспокойное. Они должны были непрестанно ожидать нападений хищных крымцев, сторожить за их разбойничьим рысканьем около христианских поселений, и вступать в бой для защиты жизни и собственности.

Вот что писал о черкасах Мартового князь Григорий Ромодановский в 1668 г. «В нынешнем г. Мая 29 приходили в Салтовский уезд в село Мартовецкое неприятельские люди, Татары и изменники Черкасы, и то село Мартовецкое разорили, 7 человек Черкас убили, а иных в полон поймали с женами и детьми, конския и животинныя стада отогнали». Итак, в страшное время бунта Брюховецкого казаки Мартоваго были страдальцами верности христианской своему долгу. О верности их видим и другое свидетельство того времени. В июле 1688 г. Чугуевский воевода писал к Белгородскому: «от Мартоветцев и Двуречанцев никакой измены и мотовства никакого они (сотник и атаман Печенежские) не видали». Что касается до взятых в плен Матроветцов с женами и детьми их, то чугуевцы успели отнять их у татар, как это видим по донесению воеводы.8

В делах 1732 г. видим просьбу Харьковскаго полку села Мартового черкашенина Ивана Бутова, который пишет о себе, что «тому будет больше 40 лет, как взят он был в неволю в Турки, и был в Турецкой земле лет с 30, и вышел из той земли тому лет с 12». 30 лет прожить в неволе у своенравнаго турка-мусульманина не легко. Бедняк конечно попался в плен во 2-й Азовский поход в 1689 г.

В деле о грабежах 1718–1720 г. сказано, что в 1712 году села Мартового Михаил, Алексеев сын Шевченко был взят в плен во время набега татарскаго.

В январе 1721 г. в просьбе своей писали: «в прошлом 719 г. во время мороваго поветрия в селе нашем Мартовом Архангельский поп Иоанн умре». Конечно в тоже время многие померли и из паствы священника.

Саранча 1822 года, холера 1830 г. и цинга 1849 года не касались Мартовой, но в июле 1848 года в один месяц из 4000 прихожан умерло от холеры более 200 человек.

Состав Мартовского причта не раз изменялся по переменам, бывшим в приходе. В описании слобод и хуторов 1761 г. показываются при Мартовой 22 хутора, в том числе хутор Архангельской церкви попа Василия Хляловскаго.10 Около этого времени открыт был в Мартовой другой причт. По причислении слободки Троицкой Аркадьева монастыря к Мартовому, открыт был в 1788 г. в Мартовом третий причт. Но в 1832, по переселении некоторых жителей слободы Мартовой в Саратовскую губернию, третий причт, вследствие просьбы прихожан закрыт.

Ныне Мартовский приход состоит во 2 классе. По переписи 1732 г. в Мартовой – 447 черкасов, 50 русских казаков; в слоб. Троицкой Аркадиевой пустыни 123 муж.; в хут. Печенежского сотника Лобширина на р. Гнилушке 61 душ муж. После того было: в 1750 г. 850 муж., 817 жен.; в 1770 г. 1145 муж., 1080 жен.; в 1790 г. 1585 муж., 1578 жен.; в 1810 г. 2079 муж., 2104 жен.; в 1830 г. 2300 муж., 2289 жен.; в 1850 г. 2084 муж., 2114 жен.

Слобода Хотомля.

Хотомля – поселение черкасов на левом берегу Донца, на дороге из Белгорода в Изюм, в 45 верст от Харькова.

Ныне в Хотомле два храма: Покровский и Николаевский. В 1725 году священник и прихожане Хотомлянской Покровской церкви писали, что Покровский храм их сгорел в самый день Богоявления, когда они были на водоосвящении, и потому просили и получили разрешение построить новый. В 1765 г. этот новый храм сгорел от молнии. После того прихожане, увеличившиеся в числе, начали строить каменный храм, который освящен был в 1774 году. Храм сей имеет редкую собственность. Статс-секретарь императрицы Елизаветы Алексеевны - Николай Михайлович Лонгинов в 1828 году пожертвовал сему храму священническое облачение и одежду на престол, устроенные из царственного платья блаженной императрицы.

Книги храма: два евангелия, одно 1741 г. другое 1748 года; три служебника Московского издания, один 1701 г., другой 1735 г., третий 1751 г.; устав, М. п. 1733 г.; книга молебствий, 1743 г.; триодь цветная, М. п. 1759 г.; октоих, 1750 г.; чинопоследование – соединение иноверцев с Православно-Кафолическою Восточною Церковью, 1757 года.

Метрики начинаются с 1779 года, а исповедныя росписи с 1808 года.

Из служивших Хотомлянскому храму протоиерей Иван Иваницкий был дворянин, и в 1802 г. владел землей с крестьянами в Хотомлянских дачах, как видно по печатному описанию уездов губернии.

Другой храм Хотомли во имя Святителя Николая основан в 1756 г. В 1818 году построен каменный ныне существующий храм Чудотворца Николая.

Титулярная советница Варвара Даневская устроила в 1825 году новый иконостас. Коллежский советник Филипп Попов пожертвовал в 1830 г. серебряные ризы на местные иконы Спасителя и Божией Матери. Генерал-майор Никанор Михайлович Лонгинов пожертвовал в 1834 году евангелие в серебряном окладе.

Достойны замечания пожертвованные в 1828 г. из гардероба императрицы Елизаветы Алексеевны полное священническое облачение и одежды на престол и жертвенник, ходатайством статс-секретаря Её Величества Николая Михайловича Лонгинова.

По переписи 1732 г. в Хотомле при храме – школа, где 5 школяров-учителей, вольных черкасов 528, подданных 10, великороссийских казаков 30, а всего 568 душ муж., да в деревне Пердуновке 25 душ муж.

Тот и другой храмы 5 класса.

В Покровском храме в 1825 году окрещен еврей солдат; в 1827 г. еврей мещанин Даниил Штейфон с двумя сыновьями.

На счет добровольных пожертвований в Хотомле содержится богадельня на 9 душ муж. и 10 жен.

В Хотомле бывает 8 ярмарок: 2 февраля, 25 марта, 9 мая, 14 июня, 27 июля, 1 сентября, 26 октября и 6 декабря.

Число прихожан:

При церквах.	1730.	1750.	1770.	1790.	1810.	1830.	1850.
Покровского Николаевского	М.	Ж.	М.	Ж.	М.	Ж.	М.	Ж.	М.	Ж.	М.	Ж.	М.	Ж.
590 –	547 –	638 –	577 -	689 602	588 606	750 519	740 485	810 561	24 553	946 768	1087 859	995 885	1098 925
А всего	–	–	–	–	1291	1194	1269	1225	1371	1477	1714	1946	1880	2023

Слобода Большой Бурлук

Большой Бурлук – на реке Бурлуке, в 45 верстах от Волчанска и в 90 от Харькова.

Часть земель по реке Бурлуку и Бурлучку занята была старшинами Харьковского полка еще прежде 1680 г., а потом богатые и обширные степи по тем рекам перешли в поместье полковнику Константину Григорьевичу Донцу, и утверждены за сыновьями его царской граматой 1693 г. в награду: «за многие службы деда их Полковника Григория Донца и за службу и смерть отца их Константина Донца», убитого в сражении с Азовскими татарами.11

Так как Бурлук оказывается значительным местечком еще в 1675 г.12, то вероятно около того же времени построен здесь и первый храм в честь Архистратига Михаила. До 1730 г. видим Бурлуцкого Архангельского священника Иоанна Поповским старостою над церквами Бурлуцкого ведомства.13

В 1839 г. освящен в Бурлуке каменный великолепный храм во имя Преображения Господня, построенный помещиком Андреем Яковлевичем Захаржевским.

Книги храма: минеи служебные, 12 книг 1705 г., и служебник, 1744 года, изданные в Москве. Уцелевшие метрики храма начинаются с 1779 года, а исповедные росписи с 1803 года.

Церковной земли 60 десятин.

По переписи 1732 г. в Бурлуке 755 душ муж. Затем было: в 1750 г. 910 муж., 850 жен.; в 1770 г. 1115 муж., 1070 жен.; в 1790 г. 1174 муж., 1180 жен.; в 1810 г. 1268 муж., 1243 жен.; в 1830 г. 1683 муж., 1684 жен.; в 1850 г. 2100 муж., 2137 жен.

В Бурлуке на счет владельца имения издавна существует богадельня на 50 душ муж., 40 жен., а ныне еще существует больница в образцовом порядке. По переписи 1732 г. здесь школа.

В числе прихожан весьма замечательным лицом, и притом в христианском отношении, был создатель храма Андрей Яковлевич Захаржевский, достойнейший потомок набожного полковника Григория Ерофеевича Донца-Захаржевскаго.

В детстве лишась матери, -Захаржевский воспитывался в доме родственников: отец жил в Петербурге, где воспитывались старшие дети его Александр и Владимир. Еще в детстве он отличался особенной добротой, кротким и чувствительным сердцем. Слабый здоровьем, он не обнаруживал в себе блистательных дарований ума, не отличался и ловкостью в общении, так высоко ценимой в светском быту. При слабом здоровье, он не долго служил в военной службе, и оставил ее в чине ротмистра. Кроме нездоровья заставила его выйти в отставку преимущественно болезнь отца, который от паралича лишился употребления языка, рук и ног. Тяжело было чувствительному сердцу -Захаржевский оставлять в таком болезненном положении отца без ближайшего сыновьего надзора. Но сколько сын был нежен к больному отцу, столько отец не оказывал ласки сыну. Господь испытывал избранника своего. Отец не позволял сыну вступать в какие-либо распоряжения по имению, мало того, он заставлял его довольствоваться тем, что давал ему на содержание управлявший имениями отца. А этот управляющий, крестьянин отца, был человек жестокий, обнадеженный паном в надежде на получение вольности, он во зло употреблял доверие пана-отца и распоряжался чужим добром с дикой гордостью. Однако -Захаржевский не изменялся в своей нежной покорности отцу и в заботах о его покое. Такое терпение ангельское подействовало наконец и на отца, и в последствии своем открылось явлением почти чудесным. Раз -Захаржевский упрашивал отца, чтобы он позволил ему приступить к перестройке дома, приходившего в ветхость. Больный отец, не владевший до того времени руками, вдруг поднял руку и изобразил ею крест, в знак преподания родительского благословения намерениям доброго сына. С этого времени -Захаржевский освободился от тяжелой опеки жестокого управляющего. Отец стал нежно любить почтительного и доброго сына и умер на руках его в 1801 г.

По смерти отца оба старшие брата -Захаржевского оставили службу. Александр жил потом не долго, во Владимире -Захаржевский нашел себе искреннего друга; они усердно занялись делами по имениям, расстроенным при больном отце злоупотреблениями управляющего, и заботы их были осенены благословением Божиим.

Добраго -Захаржевского Господь благословил добродетельной супругой; но счастием супружеской жизни наслаждался он не более 11 лет. Потеря доброй супруги сильно подействовала на кроткую душу его, он стал более прежнего усерден к храму Божию, и суетность всего земного еще сильнее стала представляться душе. А смерть любимаго брата и друга Владимира, скончавшагося холостым в 1824 г. произвела еще более решительную перемену в душе его. С этого времени он еще более стал заниматься чтением духовных книг. В это время он решился построить храм Богу, и построил храм достойный Его имени. И с какими расположениями совершал он постройку его! Ни с кем из мастеровых он не делал торгов: я строю храм для Бога, говорил он, бери чего стоит труд свой, только делай дело по совести для того же Бога. Когда храм был окончен, многие и не раз спрашивали его: чего стоит храм? Он отвечал: с Господом не вел я счета, а желал только одного, чтобы приятна Ему была жертва моя.

Андрей Яковлевич веселился иногда и с другими. Особенно дни Рождества Христова, дни Пасхи Христовой, день своего Ангела (ноября 30) он проводил весело: званый и незваный были тогда его гостями. Но эти дни были для него не днями только светских веселостей. Напротив того в эти-то дни особенно он давал простор душе своей, находившей радость в радости ближняго. До какой степени простиралась благотворительность его в эти дни, показывает следующий случай. Один из небогатых его родственников получил в один из таких дней 40000 руб. ассигнациями. А сколько должников получили свои векселя от -Захаржевского, вполне веселого в праздник Божий! Особенной чертой его было, что он старался делать благодеяния тайно. Потому много благотворительных дел его оставались известными только Богу, для которого творил он их. Вот несколько случаев благотворительности его!

Случилось, что был у него большой съезд гостей. В разговорах гости сообщают ему новости о Волчанском казначее. Один из знакомых просил у него 7500 руб. ассигнациями на одну неделю, с непременным условием возврата денег, необходимых для крайней нужды его. Казначей был честным человек, жил с семьею только жалованием, и потому не мог дать ничего из своего. Увлеченный состраданием он дал просителю казенные деньги. Получивший деньги не только не возвратил их через неделю, но и уехал куда-то, а между тем приехал в Волчанск ревизор и несчастный казначей попал в острог. Гости изъявляли сожаление о казначее и семье его. Выслушав новость, Андрей Яковлевич секретно переговорил с братом, и Владимир попросил извинения у гостей, что хочет отправиться на охоту. Одевшись в платье охотника, он тотчас-же отправился в Волчанск, не въезжая в город, пошел пешком к жене казначея, подал ей пакет и скрылся. Жена, развернув бумагу, нашла в ней такую сумму, какую надлежало внесть в казначейство, а охотник уже успел возвратиться домой, и, застав еще гостей, сказал брату, что охота его была удачна, как нельзя более.

В другое время у -Захаржевского было так-же много гостей. После обеда гости занимались чем хотели, так любил он. И вдруг видят, что на двор въезжает экипаж с дамой и двумя детьми, никто из гостей не знал, кто эта дама? Она вошла в залу и искала глазами хозяина, которого тут не было. -Захаржевского отыскали, и когда он явился, то дама с детьми упала перед ним на колени: «Отец и благодетель наш! ты спас нас от смерти», говорила она со слезами радости. Но он с неудовольствием принял это: «зачем, сказал он, ты приехала?» и немедленно скрылся. Изумленные гости просили сказать им, что все это значит? Она отвечала, что муж её, майор, состоит на службе, сперва писал он и присылал пособия жене и детям, но три года, как не получают они от него никакой вести. Мать сперва продавала, что могла, чтобы содержать себя и детей, потом брала вещи на кредит. Наконец дошла до того, что продавать стало нечего, а в займы никто ничего не давал. В этой крайности предложили ей написать о своем положении -Захаржевскому. Она послала письмо по почте и с почты получила 2000 руб., но без письма, теперь же приехала с детьми благодарить своего благодетеля, до того времени ей неизвестного.

Одна из родственниц просила -Захаржевского чтобы он помог ей деньгами. Сомневаясь ли в справедливости нужды, или не желая казаться слишком готовым на услуги другим, он сказал ей: «вы просите, чтобы я дал вам деньги даром, даром нигде ничего не дают, знаю, что у вас есть бриллианты, если стеснены вы нуждою, продайте мне их». Родственница отдала бриллианты получила деньги. Бриллианты стоили 20000 руб. ассигнациями. По такой цене все полагали, что -Захаржевский приобрел их для любимой своей дочери, бывшей тогда еще девушкой. Но вышло иначе. Дочь родственницы, окончив воспитание в пансионе, возвратилась к матери, и по родственной связи явилась к -Захаржевскому засвидетельствовать почтение. И он подарил ей бриллианты, которые купил у матери.

Последний день жизни своей (это было 17 марта 1841 г.), -Захаржевский ознаменовал также благотворительностью: возвратил вексель в 1000 руб. ассигнациями небогатому помещику.

Из татарских нападений на Бурлук по Чугуевской переписке известно одно, бывшее в 1698 г.; тогда сильная орда взяла и разграбила Бурлук.14

Бедствия нового времени: а) саранча 1822 года, истребившая яровой хлеб; b) голод и падеж скота 1832 г.; с) холера, от которой в 1830 году умерло 30 человек, в 1847 году 40 человек, в 1848 г. из 4415 душ 161 человек; d) цинга 1849 года, которая из 4186 положила во гроб 74 жертвы.

Земли Бурлуцкия считаются самыми благодатными в краю. По ведомости генерального межевания, в сл. Большой Бурлук и Шиповатой со слободками Гнилицей и Николаевкой было 14500 десятин пашни, 29486 десятин сенокоса, 1634 десятин леса; а всего 45620 десятин.

Слобода Шиповатая.

Шиповатая – на речке Бурлуке, в 55 верстах от Волчанска, в 28 от Купянска и в 90 верстах от Харькова.

Слобода Шиповатая, получившая название от растущего здесь в изобилии шиповника, заселена была около 1700 г. По жалованной грамате 1693 г. «в том шиповатом буераке – звериныя стойла» полковника Константина Донца. Чугуевский воевода в донесении своем царю писал между прочим: «в нынешнем 149 г. Сент. 11 (след. В 1640 г.) прибежали на Чугуев Чугуевский Черкашенин Васька Лукьянов с товарищем Ваською Матьвеевым, и сказал: ходили они в степь для звериной стрельбы, и видели они на Изюмской сакме на Бурлукских вершинах, на Торской дороге, 8 человек Татар… Сент. 14 пришли ко мне Чугуевские Черкасы Васька Иванов, Гапонка Малеев и Яшка Онтонов и скзали: ездили они на степь, на Изюмскую сакму, для звериныя стрельбы и наехали на степь за Бурлуком на Изюмской сакме, бежит лошадь Нагайская в узде на степи, и они ту лошадь поймали, а та лошадь Татарская: а каким обычаем та лошадь ушла, сказал Яшка: ловил он с товарищами рыбу на р. Бурлуке, и Сент. 14 видел он Татарскую сакму, перешли Бурлук и идут из Руси человек 30». Итак вот по тому случаю, что воевода доставляет царю вести о татарах, видим две партии звериных охотников отправившихся в течении 3 дней на р. Бурлук для звериной ловли. Сего довольно, чтобы понять, как нужно было Константину Донцу содержать ловких охотников на р. Бурлуке, чтобы очистить край от зверей и сделать безопасной жизнь в крае.

Первый храм «в новопоселенной деревне Шиповатой» построен Михаилом Константиновичем Захаржевским, внуком Григория Ерофеевича, так говорит дело 1725 года. Храм освящен во имя Великомученицы Варвары, Ангела супруги храмоздателя, в 1726 г.

В сей церкви достойна примечания Иверская икона Божией Матери в серебряном окладе, пожертвованная помещицей Елизаветой Захаржевской в 1825 году. На задней стороне её вырезана надпись: «1797 г., Марта 11 дня во Вторник противу Середы по полуночи в 4 часу в 40 минут, скончала жизнь свою Настасия Лаврентиева, по отцу Шидловская, а по мужу Захаржевская, на 82 году весьма спокойно и вид был приятный». Настасия Лаврентьевна, жена полковника Михаила Михайловича Захаржевскаго, была жизни благочестивой, с юных лет посещала всегда церковь, а в глубокой старости слушала в доме ежедневное богослужение, пред кончиной сподобилась приобщиться Св. Таин и Св. Елеопомазания.

Древния книги, принадлежащие сей церкви: служебник, М. п. 1688 г.; евангелие, М. п. 1722 г.; триодион постный, печатанный в первых годах по учреждении Святейшаго Синода.

Метрики и исповедные росписи начинаются в 1779 г.

Приход 5 класса.

По переписи 1732 г. в Шиповатом подданных полковника Захаржевскаго 269 душ муж., подданных священника Юрия Венецкаго 23 муж. Потом было в приходе: в 1750 г. 370 муж., 360 жен.; в 1770 г. 455 муж., 432 жен.; в 1790 г. 538 муж., 520 жен.; в 1810 г. 677 муж., 657 жен.; в 1830 г. 716 муж., 772 жен.; в 1850 г. 881муж., 911 жен.

До 1821 года прихожанами Шиповатскаго храма были только жители Шиповатого, а с 1821 года причислены еще жители 4 хуторов.

На памяти многих прихожан кара Божия: а) саранча 1822 года. После двух лет малоурожайных, весна 1822 года принесла печальные вести, что в Крыму отродилось несметное число саранчи, занявшей большие пространства полей и направившейся в здешние места. Меры, принятые тамошним местным начальством, не могли истребить ее; она подвигалась вперед, пожирая на пути всю зелень, и оставляя по себе след, как на пожарище. Чего здесь не было придумано? Загоняли табуны лошадей и рогатый скот топтать ее, копали впереди частые рвы и засыпали землею, окладывали соломою и жгли, но никакие средства не превозмогли множества саранчи. Насекомые, с возрастом сделавшиеся осторожнее, и достигши совершенной зрелости, страшными колоннами, затмевавшими солнце, налетели на поля Шиповатой в первых числах августа. Хлеб был прибран в поле, кроме гречихи и проса, и последнее было ей данью края. b) В 1830 году холера жестоко действовала в окрестностях Шиповатой, жертвы её падали в два и четыре часа; медики редко где были, одни лишь пастыри, бодрствуя на страже, небоязненно заботились о покинутых страдальцах. С 28 июня 1831 года болезнь открылась в Шиповатой. Пользованием больных занялся приходской священник Маслов, по лечебнику, присланному помещицей из Москвы, составленному старшим врачем Московской Екатерининской больницы октором А. Полем. Из 400 больных, которых он пользовал, умерло только 15 человек. Всего же умерло от холеры в Варваринском приходе 61 человек из 1400 прихожан. с) Голод 1832 года был следствием неурожайных прежних годов. Хлеб по дороговизне был недоступен для бедняков. В сей крайности они питались желудями, сечкой из тростника и соломы, толченой древесной корой смешанной с сухими грушами. Когда донесено было помещице, жившей тогда в столице, о таковом бедственном положении крестьян её, она доставила им в достаточном количестве ржи, соли, постного масла и рыбы. Умиравших от голода в этом селении не было. d) В 1847 и 1848 году опять холера. Медики, коих в это время в сравнении с прошедшими годами было довольно, не находили постоянных средств врачевать сию болезнь, а фельдшера, без личного содействия медиков, мало давали помощи страждущим, и в 1848 году в Варваринском приходе умерло от холеры 111 душ, из числа 1944 прихожан. е) В 1848 г, по чрезвычайной засухе лета, редкий хозяин заготовил к зиме припасы огородных и садовых произрастений, и в 1849 году открылась цинга, от которой умерло в Шиповатой 50 человек.

Сл. Нижний-Бурлук.

Нижний-Бурлук – при речке Большом Бурлуке, в 60 верстах от Волчанска и в 80 от Харькова.

По переписи 1732 г. эта слобода, тогда владение Григория Даниловича Данилевского, населена в 1706 г. на жалованной царем земле16.

В нынешнем храме Нижнего Бурлука хранится крест с надписью о построении храма Св. Троице в сем Бурлуке по благословению Антония, Митрополита Белгородского и Обоянского, в 1745 году. Но это был не первый храм в Нижнем Бурлуке. Указом в 1708 года «Села Ново-Нижняго Бурлучка Троицкий Священник Иван», обвинявшийся в духовном деле дьячком той-же церкви, признан невинным, а дьячек отослан на испытание в Святогорский монастырь. В донесении 1717 года «Троицкая Церковь Слободы Бурлуцкой – маетности Изюмскаго полку Судьи, он же Андреевской Сотник, Даниила Данилова» названа уже окладной. Потому надобно положить, что первый Троицкий храм в Бурлуке построен был не позже 1706 г.

В храме есть Иверская икона Божией Матери, принесенная в дар сей церкви в 1780 году помещицей Данилевской, в серебряном окладе. Она замечательна по древности своей и по тому уважению, которое питают к ней прихожане сей церкви.

Из древних книг здесь только одна триодь постная, М. п. 1704 года.