Отделение 4. Чугуевские округи военного поселения (стр. 16 )

Церковной земли 49 десятин.

В донесении Чугуевскаго протопопа 1717 г. о Бурлуцком Троицком священнике Дионисии сказано: «ставленная его грамата, по сказке его, в 1713 г. во время прихода неприятельских людей Некрасовцев в дому его с пожитки вкрадена». Следовательно, в 1713 г. были в Бурлуцком для грабежа раскольники некрасовцы. По другим сведениям, Некрасов и Безпалый еще в 1709 г. хотели с 10000 вторгнуться в слободские города.17

По ведомости генерального межевания 1785 года, в Нижнем Бурлуке 200 душ муж., 210 жен. при 6281 десятин земли. Число прихожан по разным актам: в 1730 г. 128 муж., 105 жен.; в 1750 г. 150 муж., 131 жен.; в 1770 г. 180 муж., 167 жен.; в 1790 г. 260 муж., 200 жен.; в 1810 г. 370 муж., 368 жен.; в 1830 г. 428 муж., 421 жен.; в 1850 г. 684 муж., 679 жен.

В 1848 г. из 1449 человек холера похитила 196 человек; в 1849 г. от цинги умерло до 145 человек.

Крестьяне хутора Лозовского, остались свободны от холеры, и, благодаря за то Господа, устроили на икону Спасителя серебряную ризу. Замечательные чувства помещика Андрея Петровича Каплуновского. Из 150 душ крестьян его, холера похитила целые 100 человек, но он, благоговейный перед карающей десницей Божией, и благодарный за избавление семьи своей от смерти, устроил горнее место в храме.

Причт получает жалованье 5 класса.

Слобода Писаревка.

Писаревка – на левом берегу Донца, в 22 верстах от Чугуева, в 30 от Волчанска и в 45 – от Харькова.

Земля Писаревская принадлежала писарю Харьковского полка, от того и произошло и название Писаревки.

Введенский храм в Писаревке, со священником Иоанном, известен уже по Универсалу Изюмскаго полковника 1712 года.18

Около 1756 г. в Писаревку переселено до 500 душ муж. владельцем Хорватом из слободы Старо-Салтовой. Тогда же перенесен сюда храм из Старо-Салтовой. Дмитрий Иванович Хорват в 1812 году заложил каменный храм, и, не окончив, умер в том же году. Постройку окончили опекуны имения в 1819 году и храм освящен по прежнему в честь Введения Богоматери во храм. В том же году, по поступлении в приход к сей церкви хуторов – Березовки и Дмитровки, открыт при ней второй причт, который, за продажею значительнаго числа крестьян сей слободы, в 1845 году закрыт.

Древния книги во храме: евангелие М. п. 1697 г., 1701 г., и апостол М. п. 1707 года.

Приход 5-го класса.

По переписи 1732 г. здесь 110 душ муж. Затем было в 1750 г. 148 муж., 123 жен.; в 1770 г. 615 муж., 590 жен.; в 1790 г. 685 муж., 689 жен.; в 1810 г. 843 муж., 834 жен.; в 1830 г. 939 муж., 923 жен.; в 1850 г. 1044 муж., 1008 жен.

Ярмарки: марта 17, мая 21, июля 22, сентября 22, ноября 21.

ТРЕТИЙ

ВОЛЧАНСКИЙ ОКРУГ.

Слобода Ольховатка.

(В 42 верстах от Волчанска, и в 50-ти от Купянска).

В царской грамате 1693 г. Ольховатая называется еще «новопостроенной деревней Яблоченскаго уезда, где жители – Иван Юшкин с товарищи».19 В 1707 г. Ольховатка была уже слободой, и жители её приписывались на службу в Изюмский полк.20

Первый храм в Ольховатке построен около 1700 года. По ведомости о деньгах на госпитали в 1730–1738 г., поданной священником Симеоном, видно, что древний храм Ольховатки был посвящен .

По устному преданию, первый Ольховатский храм сожжен татарами во время Утрени. Из числа бывших тогда в храме спасся, как говорят, один сын сотника, успевший выскочить в окно. В 1748 г. выдан был антиминст для Ольховатской церкви Святителем Иосафом. Теперь на возвышенном месте строится каменный храм на счет прихожан – казенных крестьян, и в надежде на пожертвования сторонния; величественный и обширный храм близок к окончанию.

Книги: а) Апостол, М. п. 1699 г.; б) Цветная триодь, М. п. 1692 г.; в) Устав, М. п. 1735 г.; и д) Служебник, М. п. 1747 г.

Церковной земли 99 десятин.

Кары правосудия Божия над прихожанами: а) саранча 1822 г. поела почти все яровые их хлеба; b) холера, бывшая в 1830 году, взяла 148 жертв, а в 1848 г. 172 жертвы. От цинги 1849 года милосердие Божие пощадило жителей Ольховатки.

При Ольховатском храме было прихожан: в 1730 г. 127 муж., 110 жен.; в 1750 г. 293 муж., 273 жен.; в 1770 г. 483 муж., 469 жен.; в 1790 г. 1240 муж., 1230 жен.; в 1800 г. 1912 муж., 2019 жен.; в 1810 г. 2428 муж., 2521 жен.; в 1830 г. 2848 муж., 2996 жен.; в 1850 г. 3647 муж., 3575 жен.

В 1803 году причислены к Ольховатской церкви хутора, расположенные около Ольховатки и состоящие дотоле в ведении разных церквей, почему тогда же введен новый причт. Самое же значительное умножение жителей в Ольховатской волости относилось к 1771 и 1775 г. Тогда явились здесь из Великой России разные беглецы, в том числе бывшие под судом за кражу и подобные поступки.

С того времени в Ольховатском приходе явились раскольники. Особенно этой печальной известностью пользуется хутор Грачев, расположенный в 12 верстах от Ольховатки. По делам Консистории, в 1795 г., Воронежский вице-губернатор Солнцев сообщил Консистории, что между Ольховатскими раскольниками завелись странные обыкновения. Последствия сего сообщения не известны. В октябре 1818 г. Харьковское губернское правление сообщило Консистории свое решение предать увещанию жителей хутора Грачева: наставника Федора Купина, Ивана Фендрикова и Анну Королеву. Консистория просила выслать к ней при депутате помянутых раскольников, и губернское правление три раза подписывало земскому суду выслать раскольников в Консисторию. Однако раскольники не высланы. Консистории осталось предписать благочинному сделать на месте увещание. Купин и Фендриков, не смотря на все увещания благочиннаго остались неприклонны и наконец объявили: пусть снимают с них головы, но они не пойдут в церковь.

В 1819 году происходило дело о Евдокии Рязанцовой, православной и дочери православнаго родителя, повенчанной, как говорила она, против ее желания в раскольничьей молельной с Иваном Поспеловым. Рязанцова жаловалась, что Поспеловы употребляют всякого рода насилия, принуждая ее к расколу. Консистория, по незаконности раскольничьего сочетания, признала Евдокию свободной от необходимости иметь сожитие с Поспеловым, представив губернскому правлению подвергнуть суду Поспеловых и венчавшего раскольника за насилия их против Рязанцовой. Причем предписано Ольховатскому священнику Петру подвергнуть Евдокию эпитимии за ее нечистую жизнь с раскольником.

В июле 1827 г. благочинный Федор Веселовский доносил, что Ольховатский житель, Гаврила Шемяков, окрестил в пруде, по раскольничьему обряду православнаго Григория Ерохина, дело осталось без последствий. В феврале 1830 г. преосвященным Виталием разрешено Ольховатскаго жителя, раскольника Ивана Орлова, присоединить к православию и затем повенчать с Екатериной Умутовой. Просьба о том была от брата Иванова Филимона Орлова. , брат обоих, долго бывший в числе православных, в последствии принял на себя должность раскольничьего наставника, собирал народ для богослужения по раскольничьим обрядам в собственном доме, отправлял такие же моления в домах православных и увлекал простодушных в заблуждение, пока наконец, уличенный в преступлениях закона, не был предан уголовному суду, и состоя под судом, не принял единоверия в начале 1851 года.

Число неисповедавшихся по суеверию в Ольховатском приходе было следующее: в 1826 г. 620 человек; в 1830 г. 529 человек; в 1835 г; в 1840 г; в 1845 г; в 1849 гчеловек.

Причт Ольховатской церкви с 1848 г. получает жалованье 1-го класса.

Слобода Козинка.

(Козинка – на реке Козинке, в 46 верстах от Волчанска и Купянска,– поселение выходцев из России)

В 1704 году жители Слободы Козинки «Иван Юшков и деревни », всего человек с 40, писали к Митрополиту Иустину: «тому лет с 7 (следовательно в 1697 г.) поселились мы в той слободе и деревне, а церкви Божией у нас нет; и обещаем мы построить церковь Архистратига Михаила». Просители говорят, что они уже просили о том митрополита Аврамия, и тот положил разрешить постройку храма, но скончался. Митрополит Иустин выдал храмозданную грамату 23 марта 1704 года.

При храме земли 40 десятин.

В 1831 году от холеры умерло в приходе в течение двух недель 26 душ, а в 1848 году в течение месяца умерло 150 человек.

Прихожан было: в 1730 г. 90 муж., 78 жен.; в 1750 г. 120 муж., 108 жен.; в 1770 г. 241 муж., 227 жен.; в 1790 г. 578 муж., 518 жен.; в 1800 г. 627 муж., 639 жен.; в 1810 г. 658 муж., 680 жен.; в 1830 г. 800 муж., 908 жен.; в 1850 г. 951 муж., 988 жен.

Причт церкви получает жалованье 5 класса.

В Козинском приходе издавна существует раскол.

В 1829 г. присоединен был Козинским священником крещенный в расколе Георгий Иванович Широкий, этого желал отец его, бывший также в расколе, но в 1823 году, по увещанию того же священника, присоединенный к церкви с семейством, состоявшим из 10 душ.

Ныне остается здесь до 30 раскольников.

Слобода Хатняя.

(При вершине речки Верхней Двуречной, в 46 верстах от Волчанска и в 43 от Купянска).

«Хатные буераки» стали населяться около1680 года, и приобретены были покупкой полковником Донцем-Захаржевским в 1689 году. Так показывает царская грамата 1693 г.21

В просьбе вдовы Евдокии Зарудной, дочери полковника Константина Григорьевича Захаржевскаго22, сказано, что первый Успенский храм в её имении Хатнем построен был в 1706 году. Иван Иванович Зарудный, сын майора Зарудного, в 1790 году начал строить каменный великолепный храм, который в 1799 году освящен во имя Сошествия Св. Духа. В 1819 году, по многолюдству и рассеянности прихода, открыт второй причт.

Древния книги: требник митрополита Петра Могилы, без заглавного листа; цветная триодь, М. п. 1662 г.

Церковной земли 99 десятин.

От холеры 1830 года из числа 1466 прихожан умерло 82; а в 1848 г. от той же эпидемии умерло 162; в 1849 году от цынги умерло 50 человек. Ныне в приходе состоит 1433 души муж., 1425 жен.; а в 1801 году было 1145 душ муж., 1078 жен.

В 1784 г. показывалось в имении Хатнем 686 душ муж., 688 жен.; 8014 десятин пашни, 6844 сенокоса, 568 десятин дровяного леса.

Прихожан храма было: в 1730 г. 850 муж., 821 жен.; в 1750 г. 970 муж., 953 жен.; в 1770 г. 1042 муж 1041 жен. в 1790 г. 1060 муж., 1055 жен.; в 1810 г. 1067 муж., 1062 жен.; в 1830 г. 1499 муж., 1549 жен.; в 1850 г. 1440 муж., 1456 жен.

Приход 3-го класса.

На счет владельца имения содержится в Хатнем богадельня на 24 душ муж., 15 жен. Это – давнее заведение.

Слобода Николаевка.

(Решетиловка).

В древней Решетиловке, нынешней Николаевке, два храма: Николаевский и Варваровский.

По преданию и крепостным актам известно, что земля слободы Николаевки куплена у Короченского казака Решетиловки, имевшего на сем месте хутор, от чего и дача называется Решетиловкой. В 1703 году построен был во имя Святителя Николая храм, и хутор наименован слободой Николаевкой; в 1793 году, вместо обветшавшего, сооружен нынешний храм.

Между благотворителями храма известны – чиновник 9-го класса Николай Александров, пожертвовавший 369 руб. серебром на колокол, и Корочанский купец Андрей Космачев, пожертвовавший на ризы и разную утварь 600 руб. серебром.

Книги: служебник, М. п. 1691 г.; и евангелие, М. п. 1703 года.

Причт получает жалованье 2 класса.

В 1765 году в слободе Николаевке (Варваровке) построен был старанием прихожан другой храм, деревянный, в честь . Храм сей возобновлен в 1814 году, на что прихожане употребили до 725 руб. серебром.

Наказания Божии: а) холера, от которой в 1831 г. умерло в первом приходе 30, во втором – 40 человек; в 1848 г. умерло в первом 197, во втором 112 человек; б) неурожай хлеба и овощей и следовавший затем падеж скота; в) цинга в 1849 г., от которой умерло в первом приходе 11 муж., 57 жен. душ; во втором –7 муж., 37 жен. душ.

Самой гибельной язвой для прихода был раскол, поселившийся здесь с давнего времени. В 1826 г. было здесь последователей суеверия 56 душ муж., 50 жен.; в 1842 г. было неисповедовавшихся по суеверию 110 душ муж., 84 жен.; в 1848 г. 59 муж., 60 жен.; в 1810 г., в следствие принятых мер, возвратилось к Св. Церкви 115 человек. Затем остается суеверов 3 душ муж., 4 жен.

Число прихожан.

При церквах.	1730.	1750.	1770.	1790.	1810.	1830.	1850.
Николаевской. Варваровской.	М.	Ж.	М.	Ж.	М.	Ж.	М.	Ж.	М.	Ж.	М.	Ж.	М.	Ж.
570	540	660	623	700 1050	640 1030	1010 1170	990 1245	1203 1436	1205 1404	1412 1670	1438 1609	3352 1408	3060 1398
А всего					1750	1670	2180	2235	2639	2604	3082	3047	4860	5458

Слобода Ефремовка.

Ефремовка населена полковником Федором Донцем около 1700 г.23, и, с рукой дочери его Ирины Федоровны, перешла к князю Кропоткину.

Первый храм в Ефремовке во имя Вознесения Господня построен был, без сомнения, набожным полковником Федором Донцем, тем более что в 1728 г. в Ефремовском ходе было уже, как увидим, много прихожан.

Второй храм построен был бунчуковым товарищем Иоанном Дорошенком, об этом говорит надпись на церковных книгах. Этот Дорошенко был зять князя Якова Кропоткина и сродник преосвященному Иоасафу Горленке. По смерти Дорошенка, который будто был убит возмутившимися крестьянами,24 Александр Герсеванов женился на вдове Дорошенко, и получил богатое в то время имение Ефремовку. Нынешний храм Вознесения Господня построен в 1795 году.

Метрики и исповедныя росписи Ефремовской церкви начинаются с 1730 г.

Число прихожан: в 1730 г. 236 муж., 215 жен.; в 1750 г. 279 муж., 247 жен.; в 1770 г. 470 муж., 475 жен.; в 1790 г. 775 муж., 780 жен.; в 1810 г. 852 муж., 857 жен.; в 1830 г. 927 муж., 970 жен.; в 1850 г. 835 муж., 739 жен.

Холера, бывшая в 1831 году, похитила 56 человек, а в 1848 г. умерло от нее 57 человек.

Причт церкви получает жалование 5-го класса.

[1] Обыкновенно говорили (на пр. «Топограф. опис. Харьков. Наместничества, М. 1788», стр. 139.

[2] Грамотою от 4 февраля 1644 года царь извещал Чугуевского Воеводу, что в Чугуев послано 20 000 рагулек железных.

[3] Смотри о Балаклее.

[4] Смотри примечания 9, 21, 48.

[5] Смотри статью о Скрыпаеве.

[6] Смотри о Змиевском Монастыре.

[7] В списках «Книги большого чертежа» видим то Кабаново, то Баново или же Кагаское городище. Но в Чугуевской Писцовой книге 1647 года два раза встречается Кабаново городище и много раз Кабанова поляна. Земля Соборному причту «за рекою Удами на Кабанове поляне… У реки Уд пониже городища». Земля Никольскому причту «за рекою за Удами на Кабанове поляне… У реки Уд выше Кабанова городища». Земля Александру Марченку с товарищами «на реке на Удах по обе стороны, на Кабанове поляне… На право земля приходских церквей… Поворотить к реке Удам на Курган, от Кургана к бору… к реке Удам через луку на Кабанову поляну». Земля Максиму Степанову на реке Удах выше Александра Марченка… «Межа с Кабановы поляны». «Земля Макару Беляеву за рекою Удами на Кабанове поляне, против Государева лугу, в низ к Донцу. Возле лесу».

[8] Роспись 1571 года местам, которые должен осматривать Рыльский Станичный Голова: «по Удам подле Угрима, да вниз по Удам через Павлово Селище к Донецкому городищу да к Хорошеву городищу через Хорошев колодезь, да к Усть Мжа, да Можь перелезти на Устье под Змиёвым Курганом, да в верх Ольшанкою, Можею, да Ольшанку перелезти против Гамольшенских ровней» и прочее.

[9] Книга большого чертежа: «Абашкин перевоз, от Гомольши версты с 3, с Крымской стороны на Русскую». В сентябре 1596 года «послан на Северское городище Белгород строити».

[10] Смотри об Изюме.

[11] Грамота о Салтове, смотри в статье о Салтове. Заметим здесь, что Чугуевские бумаги, частью помещённые здесь в точном виде, частью в сокращении и извлечении, хранянтся ныне не в Чугуеве, а в земском уездном суде.

[12] Воронежские Губернские Ведомости. 1850 г., № 6.

[13] По спискам 1644 года Станислав Гульчевский – начальник Миргорода.

[14] Копии челобитной не видно между бумагами.

[15] В Воронежских губернских ведомостях 1850 года №12 грамота царя Михаила Феодоровича от 01.01.01 года в Воронеж: "нет ли от Поляков крестьянским церквам нарушенья и на них, козаков, утесненья? И будет есть, как им от Поляков?».

[16] Лет. о войнах Хмельницкого, стр. 5. История Руссов Конисского, М. 1846. стр. 55.

[17] Повесть о Малороссии, 1, 45.

[18] Дворцовые Разряды,

[19] У Маркевича, Т.

[20] У Беляева (о Сторожевой службе, М. 1846 год, стр. 50, 56.

[21] Грамотою от 01.01.01 года дано было знать, что в Чугуев послано было на службу 300 стрельцов; а грамотою от 20 февраля объявлено, что эти стрельцы посланы на год, «до зимнего пути года». Грамота 9 мая 1641 года говорила, что предписано выслать в Чугуев с денежным жалованьем боярских детей, станичников и казаков из Белгорода 35, из Курска 70, из Оскола 50. К ним то, конечно, относилось убеждение грамоты 9 мая 1641 года остаться навсегда в Чугуеве. В 1642 году князь Гагарин доносил: «а всего, Государь, на Чугуеве разных служилых и жилецких людей 408 человек, а ныне многие Чугуевские служилые стрельцы и казаки разбежались». По другой его отписке 1642 года видели мы, что убежали многие из 99 детей боярских, присланных на вечноё житьё из Мценска в 1641 году. Царскими грамотами от 21 июня и 2 июля 1641 года дано знать, что в Чугуев посылаются 3 боярских детей на вечное житьё с жалованием и велено отдать им дворы «изменников Черкасс»; а в другой грамате 1641 г. сказано, что посылаются из Мценска 100 чел.; распоряжение о них – прежнее и ещё прибавлено: «а которую рожь к нынешнему 149 г. сеяли изменники Черкассы, и ты бы ту рожь переписал и на десятинах роздал детям боярским, мценянам и всяким служивым людям». Отписка воеводы от Янв. 1642 г. говорить, что 99 Мценян, присланные в 1641 г., убежали и не отысканы. Царская грамата от 01.01.01 г., назначая денежное вспоможение для постройки домов Чугуевским служилым людям, предписывает составить точную опись: а) всем наличным людям; б) людям, выбывшим из Чугуева, с означением времени и причины; в) всем угодьям, полям, лугам и усадьбам. Далее: « а станичников к урочищам посылал бы еси с Благовещеньева дни или ранее, смотря по весне и по тамошнему времени, и держал бы станичников в станичной службе с весны во всё лето и до больших снегов, и берегли бы на крепко, чтоб Татарове и воры Черкассы к Чугуеву и к иным Украинным городам безвестно не пришли и людей не побили и в полон не поймали; а то бы еси станичникам сказал имянно, чтоб они в станице ездили и до урочище доезжали и сакмы Татарския переезжали и на Чугуев приезжали с прямыми выстьми, а не с ложными». Царская грамата от 01.01.01 г., извещая о высылке денежнаго жалованья 50 станичникам Чугуевским, предписывает им «служить по прежнему указу к Борисову, к Салтовскому городищу, Изюмскою сакмою, и к Валкам вверх по Студенку, до тех урочищь доезжати». Память от 01.01.01 г. предписывает Исааку Савичу Бунакову посылать из Чугуева в Змеёв не более 10 детей боярских, 10 казаков и 8 стрельцов, в Харьков 5 человек детей боярских.

[22] То же предписывалось в грамоте от 2 апреля 1649 года.

[23] То же самое царь предписывал Чугуевскому воеводе грамотой от 01.01.01 года по случаю вторжения татар в Сумской уезд.

[24] Грамотой от 01.01.01 года Царь прибавил жалованье Дементию Крыцину: «за Чугуевскую службу прошлых и годов за Татарские бои и за убитье мужика», даёт 50 четей земли сверх прежнего жалованья.

[25] Дворцовые Разряды, Т. 2, стр.673.

[26] Один из пленников, взятых в этом бою в 1658 году, писал: «в прошлом году приходили в Чугуевский уезд на Бабку воинские люди Татарове, и в ту пору на той речке Бабке его, Гаврилу Байченко, взяли в полон и с тех де пор он живот свой мучил в полону 15 лет и вышел из полону». Царь грамотою потребовал его в Москву. Вероятно в это же время взяты были в плен Чугуевцы, боярские дети, Евстрат Белоусов и Никифор Фаустов, освободившиеся из плена в 1645 году, которым Царь грамотою от 01.01.01 года за полонное терпение и за раны назначил в придачу к прежним окладам по 50 четвертей, жене Белоусова 3 рубля и Фаустову 2 рубля и грамотою от 22 мая им же велел отпустить по четверти ржи и по четверти овса на посев

[27] «Апрелягода наехали они, Белгородский Станичный Голова с товарищами, за рекою Красною на Донских казаков Прокофья Басарченева да Алексея. И они сказали: перелезли Татарове через реку Донец с Крымской стороны на Нагайскую, промеж Ольгова Колодезя и реки Айдара; а сказал де им про Татар Чугуевский изменник Данилка писарь с товарищами, лежит де на перелазе под теми Татары и их громил; а сказывал, что по смете тех Татар с 2000; и он, Данилка, с теми Татарами погромя помирился и отдавал им борошен. Пошли те Татары вверх по реке Айдару».Другая отписка: «Валуйский писал в Белгороде апреля 30 приехал в Валуйки из станицы от Святых гор Станичный Атаман: был де он в Святых горах апреля 27 и видел Донского казака Ивашку Голощанова; а тот Донской казак приехал в Святые горы с Дону из войска с Литовским Ясырем и сказывал: перелезли де реку Донец пониже Айдара Татар с 2500 и идут Татары войною в Русь».

[28] Белгородский в Чугуев: «июня 12 прибежали сторожи из-за Мурафского шляху с реки Ворскла, с Карпова и сказали: того же числа прошли в Русь Мурафским шляхом мимо Карповой сторожи Татарове, многие люди, по смете с 5000 и больше».

[29] От 17 июня Курский Воевода писал в Белгород: «Июня 14 приходили в Курский уезд Татаре, с 3000 и больше, и повоевав Курский уезд пошли на Калмиуский шлях».

Он же от 17 июня: «Июня 14 в Курском уезде в Ямскую слободу пришли Татарове многолюдьем и почали воевать по Государевым Курским ратным людям, - учинился с теми Татарами бой».

Отписка Яблоновского Воеводы от 28 июня: «пришли на Усерд из полону Татарского Курские полонники, боярские дети, Артемий Парамонов Сухачев и Артемий Осипов Сухачев: имели де их Татаре в Курском уезде и вели с собою недели две; а ушли они от них за Усердом на черной колитве и пришли на Усерд четвёртым днем; а то де видели, что с ними Черкасс большая половина с огненным боем; а переговаривают Черкассы, что тысяч их с десять с Черкассы, а полону ведут, у последнего по человеку, а у иных по два и по три. А как были Татаре на чёрноё колитве: от тех Татар и отобрались на отворот без полону, а с полоном пошли себе полками». У Беляева (О сторожевой службе, в Чтен. ист. общ. 1846. № 3, стр. 59) видим отписки Курского Воеводы 1643 года, по которым значится, что Татаре в том году с мая по 13 августа сделали 19 набегов на Курские места.

[30] Дворцовые Записки «того же (1643) года приходили Крымские многие люди и Украин много повоевали и Камаревскую волость» (между Путивлем и Орлом). См. Арцыбашева, Т. 3, стр. 82. пр. 505.

[31] От 2 июля Валуйский воевода писал в Чугуев: «прибежал в Валуйку полоненник от Татар Мартин и сказал: был он, Мартын, на зверином промысле с Валуйским Черкашенином, Стёпкою Яковлевым: июля 24 были они у реки Айдара, у берёзового колодезя и в то число взяли их в полон в том месте Татаре, а всех Татар было с 3000 и больше, и был он, Мартышка, у Татар в полону два дня, и как Татарове были у реки Боровой, он в ночи ушёл от них; Татары пошли с того места с Курским полоном к Донцу. А как был он в полону: сказывали ему Курские полонники, что на перед сего, идучи из Руси, от тех Татар отворотились Татар в Русь войною тысячи с две и больше».

[32] Смотри выше примечания 29 и 30. Белгородский Воевода писал Чугуевскому: «Июня 30 Валуйские Станичники видели вверх реки Бурлука и реки Хотомли стоят на станах Татаре в долу многие люди, лошадей ходит с 500 и больше».

Он же: «Июня 11 прибежал с Мурафского шляху Станичный Голова: против устья Угрымского колодезя увидел он, идут Мурафским шляхом Татарове по обе стороны реки Уд».

[33] В отписке Белгородского Воеводы подъячий называется Петром Вакарцевым.

[34] По отписке Хотмыжского Воеводы от 01.01.01 года «писал из Литовского города Плотавы Урядник к Станиславу Игульчевскому в Миргород: в Логу стоят Татарове большие люди и сметить было не мочно. – Орда стоит большая». Пойманный Татарин объявил, что «вышли из Крыму Татаре, вся Крымская орда, и им де идти в Русь».

[35] Отписка Воевод Валуйского и Усердского в архиве Чугуевском.

[36] 15 октября 1644 года, Вольновский Воевода писал, что 14 числа «пришёл в Вольный полоненник Чугуевец, боярский сын Иван Савостин, который объявил о себе: взяли его, Ивана, в полон с товарищами 15 человек Ногайские люди 1 августа в году на селитренной варнице, от Чугуева в 5 верстах, а он, Иван, с товарищами прислан был на варницы для обереганья от прихода воинских людей; а был у полону у Татар на кочевье 3 недели» и прочее.

[37] Отписка из Карповского от 19 августа «пришли Мурафским шляхом Татаре большим собранием, по смете до, и пришед против Карпова острогу полдневали; стояли многое время станами по степи, в шатрах и палатках, длиною возле Ворскла верст на 8, а шириною на 1½ версты. Татаре приходили к Карповскому острогу приступом и на реке Ворскле был бой большой с Татарами у Государевых ратных людей. И на том бою убили Татаре 3 человек да лошадь и многих Татар и под ними лошадей переранили Татары пошли в Русь Мурафскою Сакмою».