Отделение 4. Чугуевские округи военного поселения (стр. 4 )

Дабы заохотить и расположить это дикое племя к обращению в христианскую веру, предоставлялись им разные преимущества, как в гражданском, так и в военном званиях. Это ясно выражено в инструкции 1729 года из Белгородской губернской канцелярии. Капитану Стремоухову предписывалось: «Калмыкам никакого утеснения не чинить, да не будут принуждены бежать паки в калмыцкие улусы, веру греческого исповедания нарушить и жалованье им данное может пропасть». То же самое выражено в Высочайше утверждённом штате воинской команды калмыков и казаков в 1740 году, где в примечании, против них, относительно определения им жалованья, сказано: «Калмыкам, для придания к службе охоты и превращения к православной вере, прежнее (то есть жалованье) что ныне получают». К сожалению некрещенные калмыки не долго могли ужиться в Чугуеве. Статистика города Чугуева показывает, что в 1748 году «Калмыки, поселившиеся в городе Чугуеве и не воспринявшие Святого крещения, удалились в свои улусы». Дикому племени не понравился указ 1748 года, уравнивавший содержание калмыков в мирное и военное время с содержанием казаков, тогда как прежде того калмык получал жалованья в год 15 рублями больше, чем казак. Рассказы местные прибавляют к тому, что некрещеным калмыкам деланы были некоторые стеснения, в намерении склонить их к принятию христианства, и что эти стеснения также содействовали удалению их из Чугуева. Однако из этого самого, что вместе с некрещеными калмыками удалились, по местным же сведениям, и некоторые из крещённых, очевидно, что собственно оскорблённая указом 1748 года жадность к выгодам заставила дикарей уйти на степные кочевья. Оставшиеся в Чугуеве калмыки мало по малу роднились «с сведенцами» из разных городов русского царства, а чрез то сливались с русским племенем, теряя калмыцкий тип свой. За 25 лет в Чугуеве было ещё 7-мь семей калмыцких; а ныне в 6-м округе, в Скрыпаеве и в иных местах, ещё можно видеть лица с чистым калмыцким типом.

КАМЕННАЯ ЯРУГА.

Земли Каменной Яруги, или Каменного, получившей своё название от слоёв камня, доселе ломаемого здесь, в 1647 году отведены были 200 стрельцам Чугуевским.[63] Первый храм в Каменном построен был, вероятно, около 1650 года.

Ныне существующий деревянный храм, во имя Святителя Николая, построен в 1759 году. В 1809 году он был возобновлён; в 1820 году покрыт листовым железом.

В храме сохраняется ныне древность, но которая поступила сюда в недавнее время. Это Святое Евангелие, печатанное в Москве 1663 года. Из надписи по листам в нём находящейся видно, что первоначально куплено оно было прихожанами Харьковского уезда села тишков в приходскую Рождество-Богородицкую церковь 1690 года. Потом, неизвестно когда и по какому случаю, поступило в Парасковеевскую церковь селения Пятницкого. В 1830 году, по распоряжению начальства, поступило в Николаевскую церковь селения Каменного. Кроме того есть здесь постная триодь, М. п. 1699 г., и цветная триодь, М. п. 1646 года.

Число прихожан: в 1730 году 488 муж., 463 жен.; в 1750 году 540 муж., 510 жен.; в 1770 году 575 муж., 580 жен.; в 1790 году 618 муж., 680 жен.; в 1810 году 558 муж., 762 жен.; в 1830 году 760 муж., 670 жен.; в 1850 году 993 муж., 736 жен.

В округе прихода были в прежнее время раскольники: в 1801 году считалось их 21 душ муж., 10 жен.; в 1819 году 13 душ муж., 31 жен.; в 1830 году 10 душ муж., 20 жен. В 1832 году присоединилось к православию 18 душ; в 1834 – 1836 годах 9 душ; в 1840 году оставалось 9 раскольников, в 1850 году остаётся один.

Замечательнее прочих был Фёдор Русанов – записной раскольник. В детстве, обучаясь грамоте, он был несколько лет между раскольниками настоятелем раскола. Когда благодать Божия коснулась его сердца, он почувствовал своё пагубное заблуждение; постепенно начал удаляться от суеверов, наконец в 1829 году торжественно принёс раскаяние и обратился в православие на 50 году от рождения. Тогда с ревностию начал он проповедывать чистоту православной веры заблуждающимся раскольникам: «братие и други»! говорил он, «было время, когда вы во всём слушались меня, всему верили, почитали меня за настоятеля, послушайте и теперь – бросьте лесные свои курени, дикие обычаи, осмотритесь, кто вы? Как звери погибают, так и вы все погибните, если не обратитесь к истинной православной церкви: вне сего ковчега нельзя спастися на море житейского плавания; без Святого Причастия вы то же, что дерево без соков жизни». Глас обратившегося грешника, его не укоризненная и примерная жизнь, строгий пост, кротость характера невольно располагали раскольников внимать его словам и заставили многих возвратиться на путь истины. Последние годы свои провёл он в мире и святости, особенно украшаясь незлобием агнца. Он скончался 1836 года на 70 году от рождения.

Отрадные опыты благодати Божией видны были в приходе и над православными.

В 1848 году, по открытии весны, первоначально в городе Чугуеве и его окрестностях начались сильные пожары, служившие как бы предвестниками грядущего гнева Божия. Был и в Каменном пожар 22 июня, от коего сгорело у одного хозяина четыре хлебных скирда. На другой день после сего пожара открылась и смертность: три человека от сильной рвоты, судорг и поноса скоропостижно умерли. Далее, при сильных жарах, с каждым днём болезнь усиливалась. Наконец всеобщая боязнь и страх внезапно умереть, строгое распоряжение военного начальства – всех заболевших брать для лечения в Чугуевский госпиталь, и недоверчивость ко врачам привели народ в сильное волнение. Нельзя вообразить зрелища столь ужасного, каково было тогда. Избегая больницы, прятались в погреба, тайные места и умирали там без покаяния и Причастия; юноши и старцы, супруги и дети лежали в гробах друг подле друга. Приходский священник каждый день в своём приходе, состоящем из 828 мужеска и 803 душ женского пола, находил от 3 до 10 усопших, и, отпев во храме всем погребение, сопровождал до кладбища и могил. В таких бедствиях священнику надлежало указывать несчастным успокоение и крепость в тёплых молитвах к Богу. Начали ходить в церковь: говеть, исповедываться и причащаться Святых Тайн, и все почти готовились умереть. 24 июля, наложив на себя целодневный пост, отпев Божественную Литургию, в полном иерейском облачении, священник с Крестом и Святыми Иконами, сопровождаемый военными местными начальниками. Всеми военными поселянами, самыми младенцами, обошёл вокруг селение. Певчие пели божественные песни, народ вместе с пастырем молился громогласно и не было каменного сердца, которое не изливалось бы в слезах пред правосудием Божиим. Успокоенные пастырским словом, и вкусив сладость христианского утешения, прихожане терпеливо ожидали конца своему бедствию. Мало помалу болезнь начала прекращаться, и к первым числам августа месяца её совершенно не слышно было.

Таким образом, в течение полутора месяцев в сем приходе, состоящем из 828 душ мужеска и 803 женска пола, умерло от холеры:

взрослых 22 муж. 46 жен.

малолетних

-----

И того 44 муж. 59 жен.

А обоего пола 103 души.

При твёрдом христианском уповании на Бога, по любви к страждущим, священник, кроме долга духовного врача, прямого долга приходского священника, исполнял с помощью жены своей, и дело телесного врача: давал самые подручные и простые лекарства. При доверии к врачу, лечение оказывалось удачным, так что в продолжение всего времени болезней выздоровело 130 человек.

Весьма тяжёл был 1848 год: малый урожай, падёж на скот, смертность на людей; но не легче 1849 год. В половине марта месяца сего года открылась в народе болезнь – цинга и продолжалась до мая, от которой умерло в сем приходе 13 душ, из 784 мужеска и 744 душ женска.

ЗАРОЖНОЕ.

При дороге из Чугуева в Белгород.

Нынешний местный храм, однопрестольный, деревянный, во имя Василия Великого, построен в 1764 году; до построения же его, жители причислены были к Васильевской церкви селения Тетлеги, находившейся в близком от них расстоянии. Эта прежняя их приходская церковь показывается уже по Чугуевским переписям 1710 и 1712 годов. Последняя перепись говорит: «Села Тетлеги и Зарожной деревни церковь во имя Василия Кесарийского; поп Антон, Яковлев сын, Мухин, по сказке его, 72 лет, у него жена Варвара Титова 70; дети: Василий 37, Филат 27, Кирилла 18; дочери: девка Мавра 13, Настасья 10, Анна 7. У Василия жена Фёкла Фомина 35; дети: Алексей 5, Харлампий 3, Степан 1; дочери: девка Федора 8, Васса 7, Домна 4. У Филата жена Ефимия Иванова 26; дочь Елена 1. У Кирилла жена Гликерия Яковлева 18 лет». Причетников не показано. Поелику же земли на речке Тетлеге, на зелёном колодезе, данные Семёну Головину с товарищами, велено обмежевать царскою грамотою ещё от 01.01.01 года: то нельзя сомневаться в том, что первый храм в Тетлеге построен не позже 1660 года.

В округе Васильевского прихода с. Зарожного ныне состоят, кроме Зарожного и Тетлеги, жители с. Пятницкого, иначе называвшегося Казачьею Бабкою, где был храм Св. Параскевы, давно закрытый по ветхости его и по малому числу прихожан. Кроме того, в 1755 году, в Васильевском приходе с. Тетлеги состояли жители с. Кочетка, где впрочем, по переписи 1710 года, видим и особый храм Архангела Михаила, с священником, но без причетника,[64] и где ныне находится чтимая многими Владимирская икона Божией Матери, принадлежавшая бывшему Богородичному Монастырю.

Число прихожан.

При церквах	1730	1750	1770	1790	1810	1830	1850
	м.	ж.	м.	ж.	м.	ж.	м.	ж.	м.	ж.	м.	ж.	м.	ж.
Васильевской с. Зарожного	-	-	-	-	638	618	681	770	807	909	1504	1422	1593	1644
Васильевской с. Тетлеги	595	580	626	622	230	240	260	292	273	323	-	-	-	-
Св. Параскевы с. Пятницкого	205	162	226	182	250	245	285	337	307	357	-	-	-	-
Кочетка, Архангельской	-	-	96	88	-	-	-	-	-	-	-	-	303	323
А всего	800	742	948	892	1118	1103	1226	1399	1387	1589	1504	1422	1896	1967

В окрестностях Зарожного являлась холера в 1830 году; но в этом году в Зарожном никто не испытал на себе её действия. В конце же сентября месяца, следующего 1831 года, заболевшие от холеры умирали скоро. Когда же жители не видели верного средства к излечению каждого, и в течение 14 дней умерло их более 20 человек; то народ признал над собою правосудие Божие, готовое карать грехи наши, и Его долготерпение, которое, поражая одних, вразумляет других. Старец, юноша, богаты и бедный, все обратились с сокрушенным сердцем к частной, а более общей молитве, все прибегли к Святой Церкви принести покаяние и сподобиться Святых Тайн, и милосердный Бог, вняв сердечному воплю их, ограничил праведный гнев Свой немногими жертвами смерти. Появление эпидемической болезни было подобно и в 1847 году, но в сем году ни один не умер в Зарожном; но в 1848 году, с 1 июля по 1 сентября, умерло обоего пола 160 человек; к дополнению сей горести, неурожай хлеба, падёж скота и пчёл – сей важной отрасли прибытка жителей, ослабили дух их. Вняв увещанию своего духовного отца, они прибегли к общественной молитве, испросили у военного начальства позволение взять к себе икону Пустынской Владимирской Божией Матери, и с подобающею церковною церемониею принимали её в каждый дом и в каждое семейство. При сем случае внимательному оку выказывались редкие проявления чувств, и когда первые молитвенные взывания их казались не услышанными, они не предавались более отчаянию, но продолжали возносить прилежную и непрестанную молитву. Милосердный Господь не презрел молитвы усердной, избавил их, яко же Езекию, во дни печали его, и отъял болезни души их. В 1849 году цинготная болезнь весьма слабо действовала на жителей сего селения по сравнению с другими местами. Умерло от неё 8 душ женского пола.

В кругу лиц, считающихся прихожанами Зароженской церкви, издавна были люди, заражённые заблуждениями секты беспоповщинской. Число их с каждым годом возрастало; кроме новорождённых в их секте, присоединялись к ним и такие, которые были крещены и воспитаны в догматах православной церкви. Для большего успеха в приобретении членов своей секты, Василий Аллакин в 1767 году устроил в своём доме, на опушке чёрного леса, часовню; в 1810 году построена в Зарожном и особая часовня. В 1801 году было раскольников в Зарожном 49 муж. и 42 жен., в Тетлеге 8 муж. и 8 жен., в Кочетке 2 муж. и 3 жен.; в 1819 году в первых двух было 116 душ мужеска и 125 женска, в Кочетке 6 муж. и 6 жен. Очень много обуздал своеволия раскольников майор Александр Щербаков, бывший начальник 3 поселенного дивизиона 1818 – 1829. По его влиянию, не только остановлены совращения Православных в раскол, но многие из недавно совращённых возвратились в Православие и все дети были крещены священником. Приходский священник того времени, Михаил Мухин, встретил упорное противуборство при пастырском увещании; но по прошествии 6 лет обращено от раскола к Православию мужеска 11, женска 44 лица. По увещаниям преемника Мухину, священника Аксененкова, из числа 61 раскольника 35 обратились к Святой Церкви; за смертию 11, остались в расколе только 5 человек обоего пола, все престарелых лет.

БОЛЬШАЯ БАБКА.

На речке Бабке, в 22-х верстах от Чугуева.

С именем села, по Чугуевской переписке, упоминается в 1674 и 1676 годах. Ныне существующий деревянный храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы построен в 1771 году. Храм бедный.

Достойны внимания книги: анфологион, печатанный в Новгороде-Северском 1678 года; евангелие, Московской печати 1685 года; апостол, Московской печати 1688 года; цветная триодь, Московской печати 1707 года.

К Покровскому храму приписана церковь Песчаного селения, во имя Святой Мученицы Параскевы. По Чугуевским переписям 1710 и 1712 годов видим и этот храм, но при нём и тогда был только один священник без причетников, что указывает на бедность прихода и храма. В переписке 1674 года Песчаное называется ещё деревней, а в 1687 году селом. Ныне существующая Пятницкая Песчанская церковь построена в 1763 году старанием прихожан. В 1825 году она приписана была к Покровской церкви, по бедности и по малому числу прихожан; а потом в 1845 году, по ветхости, совсем закрыта. Но в последнее время, по ходатайству военного начальства, разрешено исправить её и она исправлена на счёт добровольных пожертвований. Метрики того и другого храмов, в архиве Консистории, начинаются с 1779 года.

О составе прихожан Покровской и Песчанской церквей древних времён заметим, что, по Чугуевским переписям 1710 и 1712 годов, они оказываются принадлежащими к тем же самым званиям, к которым принадлежали жители Каменного, Старого Покровского и так же, как и те, по распоряжению Чугуевского начальства, ходили поочерёдно на стражу в Чугуевскую крепость.

Число прихожан.

При церквах	1730	1750	1770	1790	1810	1830	1850
	м.	ж.	м.	ж.	м.	ж.	м.	ж.	м.	ж.	м.	ж.	м.	ж.
Покровской	372	368	420	410	460	456	503	581	537	627	1711	1480	1257	1073
Пятницкой	351	348	390	388	438	446	480	540	511	614	,,	,,	456	493
А всего	723	716	810	798	898	902	983	1121	1048	1241			1713	1566

МАЛИНОВКА.