Тема № 1. Собственность в экономической системе (стр. 2 )

Образование военных дружин существенно ускорило процесс первоначального накопления материальных сил в военных походах, ускорило экономическое обособление князей и дружинников и возникновение частного землевладения в форме княжеских и боярских вотчин. Кочующие дружинники превращаются в оседлых бояр. Договор дружинной службы дополняется зависимостью по земле, поземельным договором боярина с князем.

В дружинном договоре был заложен общинный принцип службы; дружина была военной общиной, построенной на принципах военного братства; дружинники не только нравственно, клятвою верности, были связаны с князем, но и экономическим единством. В феодальном же договоре боярина с князем усиливается экономическая самостоятельность сторон; поземельный договор делает бояр хозяйственно самостоятельными, они живут в отдалении от князя, на своих землях, пожалованных князем, ведут свое самостоятельное хозяйство. Оставаясь воинами, бояре становятся оседлыми землевладельцами и уже только нравственно людьми своего господина.

Боярская служба, по аналогии со службой вассальной на Западе, находилась в теснейшей преемственной связи со службой дружинной. Наш удельный боярин, точно так же как и вассал, и древнейший дружинник – прежде всего военный слуга своего князя. Так же как и дружинник, боярин не поданный и не наёмник, он свободный человек, обязавшийся верно служить своему господину в военных походах. Отношение бояр к князю, как и дружинников, одинаково определялись свободным договором военной службы и верности. Однако экономическая составляющая договора дружинной и боярской службы разные.

В дружинном договоре господствовал общинный принцип военной добычи и распределения завоеванного. Дружина – это военная община, построенная на принципах военного братства, как это позже проявилось в казачьих общинах. Дружинники не только нравственно, клятвою верности и службы были тесно связаны со своим князем, но и экономическим единством. Дружинники с князем – одна военно-экономическая единица; они живут в ограде его дома, греются и питаются у его очага; они вместе делят военную добычу и если князь не ходил за данью, то дружина его бедствовала.

В договоре боярина с князем налицо усиление экономической обособленности боярина: договор дружинной службы дополняется поземельным договором, который и делает бояр хозяйственно самостоятельными. Бояре живут в отдалении от князя, на своих землях, пожалованных князем, ведут свое самостоятельное хозяйство.

Постепенно в недрах удельного феодализма (XII-XVI вв.) по мере накопления материальных сил все более усиливается экономическая обособленность княжеских и боярских вотчин, чему в немалой степени способствовало "окняжение" и "обояривание" общинных земель, происходившее очень быстро. Сказывались преимущества частного крупного землевладения перед общинным землевладением вследствие более быстрого накопления материальных и денежных средств и приложения их к земле. Крупные землевладельцы захватывали пустующие невозделанные земли, обрабатывали их частью силами своих холопов, частью силами тех крестьян, которых привлекали на свои земли денежными ссудами и льготами в уплате налогов. Возделанные земли скупались у волостных общин, а иногда захватывались силою.

Содействовала росту крупного землевладения и княжеская власть: князья, по мере упрочения своей власти над территориями общин, стали распоряжаться общинными землями, отдавая их во владение своим слугам, боярам и монастырям в "жалованье", освобождая эти земли от общинного тягла. В результате к концу удельного периода крупное боярское землевладение полностью торжествует над общиной: общины оказались на боярской земле на правах землепользователей и под господской властью.

Удельный феодализм. В отличие от богатырского дружинного периода, в феодальную эпоху действуют два начала: 1) древнейшая, чисто личная, дружинная служба и 2) зависимость по земле, обусловленная землевладением. Оба эти начала соединяются в феодальном договоре: первое выражается в форме церемонии заключения вассального договора (оммаж) и клятвы верности, скреплявшей вассальные обязанности; второе – в форме акта инвеституры, или ввода во владение земельным пожалованием.

И оммаж, и инвеститура суть юридические формы скрепления феодального договора, но за ними скрывается движение экономических интересов участников договора. Князю – военная сила боярина для решения своих военно-политических и экономических задач, в частности, защита и расширение территории княжества и увеличение за счет этого налоговых сборов; для боярина – доходы с пожалованной земли и от военных походов. В начале феодального периода в договоре на первом месте стояло обязательство службы, признание зависимости, оммаж и верность, но в позднейший период, ХV-XVI вв., феодальный договор, как отмечают историки, все более "пускает корни в землю", усиливается значение зависимости по земле, службы с земли, когда личные отношения окончательно сводятся к поземельным. "Служба - в обмен на землю" становится правилом феодального средневековья.

Боярская служба основывалась на договоре, она не была военной повинностью, связанной с государственным территориальным подданством. Связанный служебным договором с князем, боярин был его вольным слугою, потому что этот договор не связывал его неразрывно на всю жизнь; боярин мог в любое время порвать договор с единственным условием – он должен это сделать открыто, в противном случае, тайный отказ считался изменою.

Большую свободу и независимость бояре унаследовали от дружинного периода, когда князья непременно советовались во всем с дружиной.

Великие и удельные князья были вынуждены считаться с независимыми нравами бояр и в договорные грамоты с ними постоянно включалась статья, обеспечивавшая свободу службы:

Договоры между князьями и боярами, как правило, подтверждали боярское право отъезда, защищали неприкосновенность боярских вотчин, запрещали покупать села и принимать закладней в пределах владений друг друга. Феодальный договор, как и дружинный, нес в себе защитные функции - право боярина на особую защиту со стороны князя. Но кроме защиты служебной, существовало и закладничество, коммендация, отдача себя под защиту более сильного человека. Причем, не только коммендация личная, но и земельная, т. е. коммендация лица с землей, чтобы под рукою господина найти себе личную и имущественную безопасность, защиту от насилий. А главный смысл закладничества – освободиться от подчинения государственной власти, стремление лиц освободиться под защитой боярина от тяжелого бремени налогов.

Свободная коммендация бояр с землёй от одного князя к другому указывает на то, что договор боярской службы не влек за собой территориальную подвластность боярской вотчины. Боярин, переходя от одного князя к другому со своими землями, был не только вольным слугою, но и вольным вотчинником.

Крупная боярская вотчина была по существу государством в государстве; благодаря иммунитету она была ограждена от въезда великокняжеских наместников и волостелей и поэтому могла легко отделиться от территории княжества, особенно если относилась к пограничным областям. Однако практика свободной коммендации рано вступает в противоречие с правом князя на государственную территориальную власть в своем уделе; феодальное право не признавало открытый уход боярина со своей вотчиной и боярин мог оставить своего князя, только отказавшись от пожалованной ему земли. По мере того, как укреплялся основной принцип феодализма – "служба – в обмен на землю", коммендация бояр с землей, как и более мелких слуг, стала терять свое значение. Уйти с землей можно было теперь только под покровительство более сильного, с полной уверенностью, что новый князь или боярин сможет защитить от покушений прежнего, иначе можно было потерять вотчину или село.

К концу феодального периода общее феодальное правило "служба - в обмен на землю" стало закрепляться в правовых документах – соглашениях великих князей, обязывающих удельных князей не принимать служилых князей с вотчинами, служилые князья при разрыве служебного договора лишались своих владений. Это же относилось и к землям отъезжающих от князей бояр - боярин имел свободу ухода от своего господина, но при условии оставления своей вотчины.

В недрах феодальной раздробленности, по мере того как накопление материальных сил всё более усиливало экономическую обособленность княжеских и боярских вотчин, зрела идея территориального государственного единства сначала в границах отдельных удельных княжеств, а затем и в национальном масштабе.

Всеобщая служба с земли, как общеобязательное государственное требование, вводилась согласно военной реформе 1556 г.; Иван Грозный повелел "с вотчин и поместий уложенную службу учинити", установив и общие нормы этой службы: "Со ста четвертей доброй угожей земли человек на коне и в доспехе полном, а в дальний поход о дву конь". Обязанность военной службы была возложена как на вотчинников, так и на помещиков, на всех, "кто держит землю". По новому правилу "земля не должна выходить из службы". Если в удельное время служба с земли не была всеобще обязательной, а обусловливалась свободным договором боярина с князем, то при Грозном земля стала служить государству. Всеобщая служба с земли явилась при Иване Грозном как общеобязательное государственное требование. Если крестьяне прикреплялись к земле под условием выполнения поземельных повинностей, то землевладельцы прикреплялись к государству под условием службы за землю. Феодализм частный, удельный, перерастает в феодализм государственный.

К концу удельного периода и завершения образования Московского централизованного государства крупное боярское землевладение, или боярщина, уже полностью торжествовала над общиной в том смысле, что свободных общинных земель не стало; каждая община оказалась на боярской земле. "Обояривание" общинных земель происходило очень быстро.

С одной стороны, сказывались преимущества крупного землевладения перед общинным вследствие естественного процесса накопления материальных и денежных средств и приложения их к земле, в то время как в общине этот процесс сдерживался самой общинной формой использования земли. Крупные землевладельцы захватывали пустующие невозделанные земли, обрабатывая их частью силами своих холопов, частью силами тех крестьян, которых привлекали на свои земли денежными ссудами и льготами в уплате налогов. А возделанные земли скупались у волостных общин, а иногда и захватывались силою.

С другой стороны, росту крупного землевладения всячески содействовала княжеская власть. Князья постепенно упрочивают свою власть над территориями общин, которая первоначально была лишь номинальной, и распоряжаются общинными землями, отдавая их во владение своим слугам, боярам и монастырям в "жалованье".

В результате "окняжения" и "обояривания" общинных земель вся территория удельного княжества была покрыта сетью крупных земельных владений великого князя, удельных князей, княжат, бояр, детей боярских, монастырей. Это были вотчины, одинаково построенные в хозяйственном отношении по типу частного хозяйства боярина. Вся территория вотчины делилась на две неравные части: одна, большая часть, обрабатывалась крестьянскими общинами за определенную плату (ренту) земельному собственнику; другая часть состояла в непосредственном хозяйственном пользовании господина и составляла незначительную часть всего имения. Эта меньшая часть называлась боярской землей; часть этой земли обрабатывалась людьми и плугом господского двора, другая часть – барщинным трудом общинных крестьян. Отличительным признаком земли боярской была её свобода от поземельного тягла, в противоположность земле общинной; была она незначительных размеров и равнялась примерно среднему крестьянскому участку в общине.

Землевладелец в удельный период не являлся собственником крестьян, он был только собственником всех земель, находившихся в общинном пользовании. Юридическое закрепление крестьян начинается с усилением власти московского царя и появлением первого общерусского закона – Судебника 1497 г. К этому времени произошла фактически полная замена общинного землевладения крупным княжеским и боярским; крестьянская община наследственно владела участками господской земли, а ее крестьяне пользовались ею как самостоятельные хозяева под условием уплаты оброка и пошлин, а также выполнения барщинных работ. Крестьяне юридически были свободными и пользовались правом перехода под условием формального отказа, хотя свобода отказа была фактически ограничена выходными пошлинами, недоимками, договорами князей не принимать и не переманивать друг у друга тяглых людей, несших государственные повинности. Пока крестьяне жили на господской земле, должны были подчиняться суду и расправе господина, хотя власть господина ограничивалась крестьянской общиной на господской земле.

Государственный феодализм. Создание, расширение и защита границ Московского централизованного государства потребовали увеличения армии. Хозяйство было натуральное, денег на содержание армии не было; у правительства был только один капитал – огромные земельные пространства, частью пустые, частью населенные крестьянами. Этот капитал и был пущен в ход для содержания огромного, неимоверно разросшегося служилого сословия. Отсюда и произошла сначала поместная система, а затем на этой почве и крепостное право.

Поместная система оказала разностороннее и глубокое влияние на развитие земельных отношений в России. Во-первых, была найдена альтернатива крупному боярскому землевладению, которое сделалось серьезным препятствием на пути государственного объединения земель; во-вторых, поместная система оказала огромное воздействие на развитие частного землевладения в России, превратив казенные земли в частную собственность.

По правовому положению поместное землевладение стояло ниже вотчинного. Оно было временным, обыкновенно пожизненным, не подлежало продаже, обмену, наследованию. Однако со временем устремления помещиков стать такими же собственниками земли, как и вотчинники, сбылись.

Усиление экономической самостоятельности помещиков шло по двум направлениям: во-первых, расширялись права на землю; во-вторых, усиливалась власть над крестьянами-общинниками, обрабатывающими эту землю.

Поместье было специфическим для феодального периода жалованьем за службу и, когда служилый человек оставлял службу, оно не выдавалось. "Первоначально, - пишет Ключевский, - при свободном крестьянстве, предметом поместного владения по его идее был собственно поземельный доход с поместья, работа тяглых его обывателей, как жалованье за службу, похожее на кормление. В таком виде переход поместья из рук в руки не создавал особых затруднений" 1. Но помещик обзаводился хозяйством, строил себе усадьбу с инвентарем и рабочими холопами, заводил барскую пашню, расчищал новые угодья, селил крестьян со ссудой – в результате возникала собственность помещика, которая еще более усилилась, когда крестьянин стал закрепляться за помещиком навсегда. Поэтому в самой природе поместья, как земельного владения, заключались экономические причины его сближения с вотчиной, подталкивавшие к этому законодателя. Соборное Уложение 1649 г. и Новоуказные статьи о поместьях от 01.01.01 г. расширяют права помещиков на землю настолько, что грань между поместьем и вотчиной становится едва заметной.