Тема 9. Диалектика (стр. 4 )

Важно понимать, что познание законов является основой целесообразной деятельности людей, что человек развивается по мере познания законов, что познание законов превращает человека из раба природы в ее властелина. Этот принцип требует при характеристике исторических явлений подходить к анализу конкретно-исторически, выявляя важнейшее звено в цепи событий.

Раскрытие законов — одна из наиболее сложных задач человеческого познания. Поэтому изложенное материалистическое истолкование законов встречало возражения сторонников других подходов. Так, согласно субъективно-идеалистической концепции закона И. Канта человек познает только мир явлений, а поэтому то, что мы называем законами, отражает только наш субъективный способ понимания вещей. В науке нередко возникают дискуссии о том, действительно ли некую закономерность можно считать законом природы или она возникла в результате нашего субъективного, произвольного метода упорядочения и классификации материала? В начале ХХ века была выдвинута концепция конвенционализма, согласно которой законы всегда конструируются учеными, а не задаются объективными свойствами вещей. Это была попытка использовать субъективно-идеалистический подход Канта для преодоления кризиса в физике. Объективно-идеалистическая концепция закона хорошо прослеживается в философии Гегеля, в соответствии с которой законы — это проявления абсолютной идеи, лежащей в основе мира, составляющей его сущность и управляющей им. Искать закономерные связи надо в этом духовном начале, а не в природных вещах.

Объективно-идеалистический и материалистический подходы различаются также в решении вопроса о возникновении и исчезновении законов. Если закон — нечто устойчивое и постоянное в потоке изменчивых явлений действительности, может ли он сам появляться и исчезать? Оказывается — может. Пока не существовало жизни, не было и закона естественного отбора. Когда нет общества, нет и законов экономики. Закон не является каким-то вечным шаблоном, неизменной сущностью, пребывающей в мире идей Платона. Он появляется вместе с теми предметами и процессами, законом которых выступает. Пока не возникло, например, общество, нет и законов общества, существуют только предпосылки для их возникновения. Более того, закон может изменяться и развиваться вместе с изменением своей предметной области. Так, законы развития жизни в эпоху ее возникновения действовали проще, чем стали действовать с появлением высших животных и человека. Вероятно, подобным же образом может изменяться действие законов экономики. Впрочем, проблема эволюции законов в современной науке почти не исследована.

Существуют несколько классификаций законов. Их можно разделить на законы общества и законы природы, на законы развития и законы функционирования, на общие и специфические, динамические и статистические. Особенно интересное и недостаточно изученное явление — законы техники.

Главная особенность законов общества заключается в том, что они являются законами, реализующимися через сознательную деятельность людей. Человек всегда ставит себе более или менее осознанные цели. Поэтому возникает иллюзия, что конечная причина человеческого поведения — наша воля и сознание. Эту иллюзию разоблачает материалистическое понимание общества. Наиболее глубокие причины и стимулы человеческой деятельности — материальные интересы людей, которые могут быть удовлетворены только при учете объективных, независимых от сознания законов и обстоятельств.

Законы развития описывают механизм возникновения качественно новых явлений. К ним можно отнести, например, закон естественного отбора, закон классовой борьбы, закон возвышения потребностей и, наконец, законы диалектики. Существует также большая группа законов, которые не выражают развитие прямо и непосредственно, а описывают функционирование процессов в рамках одного и того же уровня сложности. Таковы, например, закон Архимеда, законы Ньютона, законы Кеплера, закон Авогадро, закон Ома, закон Бойля-Мариотта. Проявление законов функционирования может, конечно, иметь отношение к каким-либо качественным изменениям, но сами эти законы не схватывают, не описывают процесс развития.

Общие и специфические законы различаются по широте того класса явлений, в котором они действуют. Так, в физике есть законы, описывающие частные явления — давление газов, поведение светового излучения и т. п. Закон сохранения и превращения энергии — более общий по отношению к ним. В экономике специфические законы капиталистического производства являются частными по отношению к общим законам развития цивилизации. Законы философии являются всеобщими, то есть общими по отношению ко всем другим законам.

Динамические законы — это законы однозначной детерминации, жестко предопределяющие каждое отдельное событие. К ним относятся, например, закон всемирного тяготения, законы Кеплера и Архимеда. Статистические законы называют законами вероятностной детерминации. Они применимы только к крупным ансамблям событий и не позволяют предсказать с полной достоверностью отдельный конкретный факт. Так, закон больших чисел в теории вероятности не позволяет предсказать орлом или решкой вверх упадет подброшенная монета, но он устанавливает, что при увеличении количества подбрасываний отношение между выпаданиями орла и решки будет все больше и больше приближаться к пропорции 1:1. В экономике закон спроса и закон предложения тоже выражают тенденции в действиях участников рынка, но не могут точно предсказать отдельный акт купли-продажи.

Законы развития техники пока плохо изучены. Они явно носят комплексный, «гибридный» характер. С одной стороны, все технические приспособления подчиняются законам природы. С другой стороны, создание той или иной отрасли техники, пути ее развития и использования прямо зависят от потребностей и возможностей людей, социальных групп, то есть подчиняются законам общества. Законы техники выражают механизмы преобразования мира человеком, создания им «второй природы», культуры, техносферы. Человек — высшая форма материи, которая существует, воспроизводя саму себя в процессе труда (материального производства). С появлением общества начинается формирование новых, социальных законов и законов техники. Наиболее сложная в материальном мире система связей и взаимодействий возникает в социальной форме материи.

Принцип развития. Материалистическая диалектика, определяя связь предметов и процессов материального мира, как объективную форму его существования, обнаруживает ее органическую связь с принципом развития в материальном мире.

Развитие — это связь состояний предмета во времени, то есть конкретное проявление всеобщей связи, господствующей в объективном мире. Материалистическая диалектика утверждает, что все без исключения предметы и процессы действительности находятся в вечном движении, возникновении и уничтожении.

Лишь одна философская школа — элейская — отрицала движение в объективном мире. Среди тех школ, которые признавали развитие, существовали различные представления о его характере, источнике и механизме.

В историческом процессе развития философской мысли оформились две концепции развития: метафизическая и диалектическая.

Материалистическая диалектика уделяет главное внимание познанию источников развития. Она все рассматривает в изменении, поступательном движении, как переход от простого к сложному. При этом диалектика различает движение как атрибут материи, как все многообразие процессов изменения в объективном мире и развитие как основное содержание движения, как переход от простого к сложному, от низшего к высшему, как всякое однонаправленное необратимое движение.

Диалектическая и метафизическая концепции различаются по пониманию источника, характера и направления развития. В общем виде это показано в табл 9.1.

Таблица 9.1

Концепция	Диалектическая	Метафизическая
Источник развития	Внутренние противоречия	Внешний толчок
Характер развития	Накопление количественных изменений, выход за границы меры	Односторонность развития: а) без скачков; б)только скачки, возникновение нового качества
Направленность развития	Развитие по спирали	Цикличное или поступательное развитие

Один и тот же атрибут материи характеризуется двумя понятиями — «движение» и «развитие». Что они выражают и чем отличаются?

Материалисты называют движение атрибутом материи по меньшей мере с XVIII века. Понятие движения тесно связано с понятием развития. Движение — это изменение вообще, а развитие является наиболее сложным видом изменений: это движение от низшего к высшему, от простого к сложному, качественное усложнение предметов и явлений материального мира. Поэтому движение можно считать наиболее простым, поверхностным проявлением процессов развития. Развитие материальных систем обычно становится заметным только в достаточно крупных масштабах, на больших временных промежутках. Движение как изменение вообще легко обнаружить в любом явлении и событии, например в изменении погоды, передвижении животного или в единичном акте купли-продажи движение присутствует явно, а развитие вообще не заметно. Тем не менее, самое незначительное движение и изменение — это частичка глобальных процессов развития природы и общества. Поэтому распространенное утверждение, что развитие есть частный случай движения, является ошибочным. Специфика процесса развития состоит в том, что он не может проявляться во всем своем богатстве и сложности в каждом незначительном событии. Эта закономерность относится и к природе, и к обществу.