Тема 9. Диалектика (стр. 1 )

Тема 9. Диалектика

Цель – показать специфику диалектики как особого подхода в человеческом познании, динамической составляющей современного мировоззрения. Задачи: показать основные этапы развития диалектики, рассмотреть принципы диалектики, ее законы и основные категории.

Оглавление

9.1. Основные этапы развития диалектики. 1

9.2. Принципы диалектики. 6

9.3. Законы диалектики. 14

9.4. Основные категории диалектики. 27

Выводы. 41

9.1. Основные этапы развития диалектики

Современная философия при рассмотрении окружающего человека объективного мира исходит из фундаментального принципа материалистического монизма. Принцип материалистического монизма, оформившийся в глубокой древности, предполагает в основе всего существующего качественного многообразия мира единое начало — или материальное или идеальное.

Сущность материалистического монизма — это признание всего существующего различными формами единственной объективной реальности — материи. В этом заключен тот или иной ответ на основной вопрос философии. Признание материальности мира не исчерпывает всей глубины содержания философии. Другим важным вопросом, разделяющим философов на два лагеря, является вопрос о том, находится ли мир в движении, изменении, развитии или в нем преобладает устойчивость, покой, неизменность. Этот вопрос является глубоко мировоззренческим и имеет первостепенное методологическое значение. В современной философии материализм и диалектика неразрывно связаны в единое целое. Материализм является диалектическим, а диалектика материалистической, это значит, что во всех аспектах основного вопроса философии необходимо рассматривать материю и сознание в историческом развитии. В то же время при изучении законов развития, т. е. законов диалектики, необходимо видеть основу этих законов в материи. Материалистическая диалектика — это наука о всеобщей связи и развитии.

Материалистическая диалектика представляет собой необходимую составную часть философии, предметом которой является изучение всеобщей связи и законов развития природы, общества и мышления.

Диалектика зародилась в древней философии. В своем развитии она прошла ряд этапов. Впервые термин диалектика появился в древнегреческой философии: «диалего» в переводе с древнегреческого означает «ведение беседы вдвоем». Поэтому древнегреческая диалектика, «диалектика Сократа — Платона» означала умение вести разговор так, чтобы вскрывать противоречия в суждении противника и таким путем находить истину.

Первый этап — стихийная диалектика древней философии. В то время речь шла еще не о развитии как возникновении качественно новых явлений, а об изменении, взаимопревращении предметов и явлений.

В этой «наивной» диалектике содержался зародыш последующего более широкого понимания диалектики как учения, рассматривающего не только мир понятий, но и объективную действительность в движении, развитии, противоречии. В «наивной» диалектике развитие мира трактовалось как борьба двух начал, а иногда и более («добра и зла»; «любви и ненависти»; «огня и воды»; «воздуха и земли»), формировались идеи вечного изменения.

Гераклит — ярчайший представитель «наивной» диалектики, сравнивал мир с «вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим».

В древнегреческой философии Гераклит первым ввел представление о всеобщей изменчивости, текучести вещей («все течет, все изменяется»). В его учении появилась также более глубокая мысль о противоречии как универсальном свойстве мира, о борьбе противоположностей как источнике и движущей силе всех изменений. Гераклит по существу открыл (хотя, конечно, в наивной форме) один из основных законов диалектики — закон противоречия. Философ видел противоречия в мире природы и в обществе. Второй вариант античной диалектики акцентирует внимание на противоречиях в сфере мышления, логике ведения беседы, спора и доказательства. Диалектика мышления, то есть субъективного мира, лучше всего разработана в «Беседах» Сократа и «Диалогах» Платона.

В древней философии складывается и противоположное направление, получившее в XIX веке название «метафизика». «Метафизикой» называлось важнейшее философское произведение Аристотеля, древнегреческого философа, учителя Александра Македонского, жившего в IV веке до нашей эры. В этом произведении идея развития была слабо выражена, но автор его на протяжении столетий считался высшим философским авторитетом в мире. Его исследователи, стремясь поднять его авторитет, исключили всякую противоречивость в его философском наследии и тем самым затушевывали фрагменты развития в его учении. Они трактовали учение Аристотеля в духе антидиалектики, в силу этого учение, противоположное диалектике, получило название «метафизика».

Метафизика — учение, которое понимает мир как неизменный в своей основе. Вся последующая история диалектики — это история его борьбы с метафизикой. Метафизический взгляд на мир был высказан философами древнегреческой элейской школы. Они утверждали, что, мир по существу, неподвижен — и что чувства, свидетельствующие о движении вещей, нас обманывают.

Второй этап — представления о развитии в средневековой философии. Христианская религиозная философия в целом не принимала диалектику, считала, что в мире не существует взаимопереходов и промежуточных состояний. Этот стиль мышления выразился в одном из поучений Иисуса Христа: «Да будет слово ваше: да — да, нет — нет, а что сверх того, то от лукавого». В то же время в философии неоплатоников содержались отдельные идеи мистической диалектики (эманация, то есть нисхождение душ от бога к миру и восхождение их обратно, от мира к богу). Своеобразное развитие общества от Адама до Страшного суда признает Августин Блаженный в трактате «О Граде Божьем». Настоящее возрождение диалектики начинается в эпоху Возрождения (ХIV — XVI века). Это прежде всего учение Николая Кузанского о совпадении абсолютного минимума и абсолютного максимума.

Третий этап — представления об изменении и развитии в философии Нового времени. В это время возникает экспериментальное естествознание, которое начинает огромную работу по сбору научных фактов. Описываются биологические виды, химические вещества, геологические породы, исследуются законы механики и гидравлики и т. п. На первом, описательном, этапе формирования естественных наук процессы развития были еще незаметны, так как для их изучения необходимо было располагать очень большим объемом фактических данных о той или иной области реального мира (физических, химических, биологических, социальных процессах). Стиль мышления ХVII — XVIII веков был в основном метафизическим, то есть антидиалектическим. Коперник, Кеплер и Галилей считали, что Солнечная система неизменна, всегда остается одной и той же. Ньютон полагал, что во Вселенной вечно происходит механическое движение физических тел, и никаких качественно новых состояний в мире не возникает. Линней думал, что биологические виды неизменны, вечно остаются одинаковыми. Адам Смит тоже не видел в обществе классического капитализма никаких механизмов развития: экономика вечно будет функционировать так же, как и сейчас. Идея неизменности мира отрицает учение о развитии, диалектику. Это своеобразная «болезнь роста» европейской науки Нового времени.

Четвертый этап — проникновение диалектики в науку в XVIII — XIX веках. Проникновение в естествознание идеи развития начинается с небулярной гипотезы Канта — Лапласа, согласно которой солнечная система не всегда была такой, какова она сейчас, а возникла из газовой туманности. В геологии идею развития обосновал Чарльз Лайель (1797 — 1875). В физике Джемс Прескотт Джоуль (1818 — 1889) и  (1814 — 1878) открыли закон сохранения и превращения энергии, показывающий, что одни физические формы движения (теплота, магнетизм, электричество) могут преобразовываться в другие в процессах изменения и развития. Тем самым обнаружилось, что различные формы движения не изолированны, а переходят друг в друга. Теодор Шванн (1810 — 1882) и Маттиас Якоб Шлейден (1804 — 1881) разработали теорию клеточного строения живых организмов, которая подтвердила, что все живое имеет общее происхождение. В биологии поэтапно сформировалась теория эволюции живого. Карл Линней (1707 — 1778) еще считал биологические виды абсолютно статичными, неизменными. Жорж Кювье (1769 — 1832) в своей теории катастроф уже утверждал, что старые виды все же исчезают, а новые возникают, но происходит это каким-то непонятным образом во время гигантских планетарных катастроф. Жан Батист Ламарк (1744 — 1829) создал первую целостную теорию биологической эволюции, в которой попытался раскрыть механизмы изменения видов. Наконец, Чарльз Дарвин (1809 — 1882) разработал классическую теорию эволюции, которая принимается подавляющим большинством ученых до сих пор. Идея прогрессивного развития проникла в общественные науки. Первым ее сформулировал французский математик и историк Мари-Жан Кондорсе (1743 — 1794) в трактате «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума». В начале XIX века Огюстен Тьерри (1795 — 1856) и ряд других историков открыли общественные классы и классовую борьбу, которую признали основной движущей силой общественного развития.