Тема 9. Диалектика (стр. 5 )

Развитие можно считать универсальным всеобщим свойством, атрибутом материального мира.

Главный вопрос, возникающий при анализе процесса развития в целом, — это вопрос о его направленности. Имеет ли развитие какое-то направление, а если имеет, то какое именно?

Два главных понятия, дающих ключ к теории развития — понятия прогресса и регресса. Прогресс — это движение от низшего, простого, к высшему, более сложному, то есть усложнение вещей и явлений. Регресс — это упрощение, деградация, движение от высшего к низшему. Существует определение развития как единства прогресса и регресса. С ним можно частично согласиться: в самом деле, в процессах развития чередуются явления прогрессивного развития и периоды регресса, отступления назад, возврата к старым, более примитивным состояниям. Но утверждение, что развитие — единство прогресса и регресса, явно недостаточно. Необходимо охарактеризовать это единство более определенно. Поэтому возникает вопрос: какое из двух направлений является основным, доминирующим? Или, может быть, они равносильны и осуществляются с равной вероятностью?

Современная наука располагает множеством примеров прогресса и регресса в природе и обществе. Еще знаменитый французский просветитель Жан-Жак Руссо обратил внимание на то, что социальный прогресс не бывает простым и безоблачным. Так, прогрессивное развитие европейского капитализма в эпоху Просвещения сочетается с физической и духовной деградацией огромных масс населения — пролетариата. В ХХ — ХХI веках прогресс науки и техники ведет к угрожающей деградации природной среды, исчерпанию природных ресурсов, полезных ископаемых и к глобальной угрозе регресса и гибели цивилизации.

Однако материал современной науки показывает, что в конечном счете в развитии преобладает прогрессивная тенденция. Об этом свидетельствует не только история цивилизации, но и все развитие Метагалактики после Большого взрыва. Если бы возникновение высших, все более сложных форм материи происходило чисто случайно, то есть имела место равносильность тенденций прогресса и регресса, наша Вселенная была бы совершенно не такой, какова она сейчас. По мнению ведущих современных ученых, при равных тенденциях к прогрессу и регрессу вероятность возникновения жизни за время существования Земли была бы ничтожно мала. По подсчетам Г. Кастлера она равна 10 — 255 , а Блюменфельда — 10 — 800 (по отношению к уровню органических веществ). По отношению же к уровню элементарных частиц вероятность случайного возникновения жизни (при равносильности тенденций прогресса и регресса) оказалась практически равной нулю. Поэтому следует признать, что тенденции к прогрессу и регрессу не равносильны. Развитие в целом — это интегральный прогресс, включающий в себя в подчиненном виде регресс. В известной нам части Вселенной легко прослеживается единая линия прогрессивного развития от элементарных частиц до человека («магистраль развития», как выражаются биологи-эволюционисты). Эту линию прогрессивного усложнения образуют основные формы материи. Единой линии регресса в материальном мире не существует. Регресс, деградация, круговороты развития — это отдельные локальные явления, неизбежно порождаемые процессом прогрессивного развития. Как уже отмечалось, в живой природе, например, выделяют три направления эволюции: магистральное направление прогрессивного развития — цепь ароморфозов, регрессивное направление упрощения живых организмов — общая дегенерация и развитие без существенного изменения уровня организации — идиоадаптация. В обществе также есть основное направление прогрессивного развития, образованное последовательностью общественно-экономических формаций, и подчиненные направления — застой и деградация социальных систем.

В ХХ веке механизмы развития, взаимодействия прогрессивных и регрессивных изменений были детально проанализированы в синергетике, теории самоорганизации материи, теории диссипативных структур и в других учениях. Как считают некоторые ученые, материальные процессы, взятые в достаточно крупных пространственно-временных масштабах, обнаруживают внутреннюю тенденцию к развитию и усложнению. На философском уровне эти механизмы развития описываются с помощью законов и категорий диалектики. Далее мы переходим к рассмотрению фундаментальных закономерностей развития.

Таким образом, во-первых, принцип развития имеет огромное методологическое и мировоззренческое значение для практической деятельности.

Во-вторых, учет принципа развития позволяет критически осмыслить совершающиеся процессы; увидеть то, что устаревает, и то, что идет ему на смену; бороться с регрессивным; вскрывать недостатки и последовательно преодолевать их; вскрывать связь нового со старым в процессе развития и бережно относиться ко всему положительному, перенимаемому из старого.

В-третьих, принцип развития требует рассматривать объективно развиваю? щиеся предметы и процессы не в неизменном виде, а текущими, развивающимися, т. е. конкретно — исторически.

9.3. Законы диалектики

Законы диалектики раскрывают содержание принципа развития. Каждый из них описывает один из аспектов, или одну из сторон, единого процесса развития материи. Законы диалектики обладают высшей степенью общности: они проявляются в природе, обществе и в процессе познания.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Данный закон формулируется с помощью пяти философских категорий: качество, количество, мера, свойство, скачок.

Категории количества и качества были описаны уже в философии Аристотеля. Качество — это внутренняя специфическая определенность вещи, делающая ее тем, что она есть. Изменение качества делает данную вещь другой вещью. Так, в результате химической реакции возникает качественно новое вещество, в результате селекции — качественно новый сорт растений, в процессе развития материального производства — качественно новые хозяйственные системы (например, после натурального хозяйства — товарное). Таким образом, в понятии качества выражается разделенность всего сущего на отграниченные друг от друга, относительно самостоятельные и устойчивые виды, формы или способы бытия. Понятие качества, даже если рассматривать его само по себе, отдельно от количества, является довольно сложным и многогранным. В процессе развития происходит усложнение, накопление новых качеств. Так, человек — это и физическое тело, и химическое вещество, и живой организм. Однако главное, основное качество, характеризующее человека, — его социальная природа. Человек — социальное существо. Это его качество является итоговым, основным, определяющим. Так же обстоит дело и с качествами других, более простых материальных образований. Обычно говорят, что вещь имеет одно основное качество и ряд качеств неосновных, второстепенных. Некоторые философы выражают эту мысль иначе: вещь имеет только одно качество, в которое в подчиненном виде включены различные черты, аспекты, стороны (то, что в другой терминологии называется неосновными качествами).

Важнейшая черта диалектики — признание того, что в процессе развития время от времени возникает качественно новое, несводимое к ранее существовавшей реальности (как, например, химические явления нельзя свести к физическим, а социальные процессы — к биологическим). Метафизика, наоборот, не признает качественной несводимости высшего к низшему. История науки показывает, что мысленно, теоретически предсказать новое качество, которое еще не появилось в объективном мире, вообще невозможно. Приведем несколько примеров, иллюстрирующих этот вывод. Химик может сколь угодно тщательно изучать свойства кислорода и водорода, но на основе этих исследований он не сможет предсказать свойств их простейшего соединения — воды. Чтобы узнать качественные характеристики воды, надо сначала реально получить ее.  И. Менделеев якобы предсказал качественные характеристики еще не открытых элементов, он на самом деле опирался на периодический закон, на знания о предшествующих и последующих элементах периодической системы. «Новое» качество на самом деле уже было в основном изучено раньше (на примере сходных веществ). Но  не смог предсказать явления, которые по своему качеству действительно были совершенно новыми, например радиоактивный распад тяжелых элементов. Такие же пределы ограничивают и развитие наук об обществе — мысленно, теоретически синтезировать новое качество не удается, оно сначала должно возникнуть в объективном мире. В этом отношении материя обладает гораздо большим творческим потенциалом, чем человеческое познание — материальный мир создает качественно новые явления, а сознание способно только осмысливать то, что уже возникло. Поэтому лауреат Нобелевской премии академик Жорес Алферов подчеркивает: развитие науки трудно планировать, так как крупные научные открытия непредсказуемы. Никто не предсказал изобретение лазера или полупроводников, пока в реальных физических экспериментах не были обнаружены качественно новые физические явления. За несколько лет до создания атомной бомбы физики считали ее принципиально невозможной, так как были уверены, что нельзя выделить в чистом виде необходимый для ядерной реакции обогащенный уран.