Медиаобразование (стр. 23 )

- установление социальных отношений в обществе, например между промышленным производством программ и их индивидуальным потреблением в независимом контексте;

- объединение поколений. Быстрое появление и изменение технических сторон медиа вносят вклад в отношения поколений, потому, что оба поколения - и родители, и дети - должны приобрести навыки использования новых медиа, но в пределах их различных контекстов и способов использования. Интернет и использование персонального компьютера (ПК) - недавний пример. Например, молодежь использует ПК, прежде всего, для развлечения, они знакомятся с функцией Интернет и ПК через игру. Старшее поколение ищет информацию и знание; они учатся использовать Интернет и ПК в хаотической манере.

В 1930-е годы Н. Элиас не только описал модель социализации и культурного развития, он также изобразил современный тип индивидуальности, который появился в эпоху Ренессанса посредствам использования и приобретения культурного продукта. Его особенно интересовало то, как современная самоуправляемая и самоорганизованная личность стала доминирующей. Главная особенность этой современной личности определена через разобщение ее социального и материального мира. Современность представляет собой мир, как явление противоположности. Самоорганизация, самообладание и разобщение - как определенные элементы современной личности - стали предпосылками для успешного индустриального общества, в котором черные и белые воротнички обрели самостоятельность собственным целенаправленным профессиональным трудом.

Важная предпосылка состоит в том, чтобы вырасти, например, с вилкой, как жизненно необходимым инструментом для получения еды, уже в раннем возрасте. Но недавнее развитие промышленного производства продуктов также указывает на большое культурное изменение в динамике социализации, которая оставляет позади разобщения и различия как главные особенности современной личности. Вместо этого становится важной интеграция в структурные системы. Культурное и социальное изменение от различия до интеграции в системных структурах укрепляется новым продуктом, т. е. своего рода «сетью Макдональдс», которая позволяет выбирать свободно объединяющиеся элементы в пределах системы. Но при этом нет больше социальной потребности знакомиться с различиями, используя «вилку».

В истории культуры одним из критических механизмов для развития чувства дифференциации и разобщения с миром была центральная перспектива эпохи Возрождения. В течение многих столетий в западных обществах центральная перспектива обеспечивала дифференциацию, как способ получить опыт. Живопись и рисование картин с помощью способа изображения центральной перспективы ставит зрителя в противоположность миру. Создание образа поддерживает пространственно созданный мир в представлениях зрителя. Расшифровывая основной образ через использование центральной перспективы, зритель учится трансформировать построенный образ в его собственное пространственное воображение. С помощью изображения центральной перспективы, которая считалась само собой разумеющимся, зритель больше не являлся интегральной частью мира, а скорее выступал его наблюдателем, который мог его понять...

3. Культурное наследие эпохи Ренессанса: от центральной перспективы до семиотического пространства

Выделив модель медийной социализации, мы могли бы выделить критическую и формирующую динамику развития нашей западной культуры. Западная культура определяет пространство как один из ключевых способов опыта, который также является наследием эпохи Ренессанса. Предложенная концепция семиотического пространства относится, как уже было упомянуто, к понятию центральной перспективы, которая была предложена флорентийскими художниками эпохи Возрождения. Они помещали зрителя как предмет в противоположность изображенному объекту. Зритель должен был восстановить отношение между художником и изображенным объектом через определенное отношение наблюдения и восприятия. Для понимания специфической идеи относительно пространства размышление немецкого художника эпохи Ренессанса Альбрехта Дюрера (1471-1528) полезно, потому что он развивал свою теорию о том, как строить реальность и красоту, используя пространственную рамку. Благодаря вековой обоснованности, пространственное отношение, которое было воплощено замечательными художниками, представляет социализацию через вышеописанный способ приобретения культурного продукта повседневной жизни.

Пространственное отношение центральной перспективы и ее фактическая уместность - своего рода якорь для указания фактического изменения главных особенностей социализации.

Мир центральной перспективы

Альбрехт Дюрер смотрит со своего автопортрета, написанного в 1500 году шедевра немецкого Ренессанса, подобно как современный человек смотрит на сегодняшнего наблюдателя. Это возможно из-за организации картины и высокой степени корреляции между субъективностью эпохи Ренессанса и сегодняшнего дня. Одной главной корреляцией является центральная перспектива и ее представление мира с отдаленной точки наблюдения до фактов и происходящих событий. Последователи эпохи Ренессанса использовали центральную перспективу как Архимедову точку, сначала чтобы анализировать, а затем восстанавливать мир. Поскольку человек не является отдельной частью мира, он способен отразить мир аналитически и осознанно создать его. Это требует субъективности и способа восприятия, которые основываются на различии в эмоциональном восприятии. В своих картинах А. Дюрер отражал этот способ восприятия и построения. Например, в 1538 он нарисовал художника, использующего решетку между собой и изображенным объектом, например вазу или лютню. Направляющая линия помогала передать надежность в обработке расстояния.

Та же самая конструктивная совокупность создавала привлекательный образ женщины, отделенной от живописца решеткой. Это расстояние, приобретенное техникой центральной перспективы как ведущим способом опыта, считается самим собой разумеющимся. А. Дюрер показал техническую процедуру построения реалистичного и красивого образа подобно его автопортрету. Человеческое тело показано фронтально и в профиль с добавленными названиями для частей тела. Отметка названий и части тела сделано с помощью чисел.

Вообще этот способ изображения мира основывается на пространственной организации живописцем изображенных объектов с помощью центральной перспективы. С эпохи Ренессанса до конца XIX столетия это было определенным основанием для представления красоты и действительности.

Главные изменения в средствах массовой информации и в социализации

В настоящее время эта пространственно устроенная культурная традиция субъект-объектного отношения подчинена трансформации. Один из механизмов – фрагментация отчетливости, традиционности медиа и интеграция мультимедийных представлений в сложные устройства. Фрагментация традиционных медиа коррелирует не только с интегральным способом культурного продукта, но также и с адекватными способами личного опыта. Фрагментированный культурный продукт получает традиционность через эстетическое подобие, которое открывает функциональную рамку для особых пользователей. Интегральные эффекты культурного продукта функционируют через определенные модели опыта, которые базируются на личном формировании значения в пределах индивидуально прожитой жизни. Следующая схема проектирует обе стороны фактической трансформации медиакультуры.

Функциональные изменения в медиа:

- Объединение мультимедийной массовой коммуникации и рынка предметов потребления отталкивает традиционные усредненные и усиливает сложные отношения медиа, предметов потребления и событий. Мероприятия подобно шоу «Поп-звёзды» предлагают своего рода испытательный полигон, состоящий из элементов и их взаимосвязи друг с другом.

- Медиа просто становятся одним из поставщиков среди других символических материалов повседневного мира. Более или менее все предметы потребления и услуги могут быть использованы и предложены в своей общей, символической функции. Эта символическая функция растет вне практической функции, и она теперь определяет продукты культуры. Таким образом, футболка со словом «Поп-звёзды» более важна как социальный знак, чем как часть одежды, которая защищает тело.

- Традиционная и привычная картина отношения знака, человека, дающего автограф и подписываемого объекта больше не надежно, не только из-за отсутствия четких регионально-культурных рамок, но и из-за мероприятий подобных шоу «Поп-звёзды», которые работают как временная структура для создания отношения культурных продуктов, человека, дающего автограф, и подписываемого объекта. В этом смысле мероприятия медиа, предметов потребления и события - своего рода культурный круг символов, который представлен и управляем производителями и аудиторией.

Изменения в детской и молодежной среде

- Главная тенденция – появление новых моделей опыта со следующими характеристиками: внимательное восприятие объекта, например медиапрограммы, становится только одним из подходов в пределах разнообразных образцов приобретения и деятельности. Внимательное восприятие – это наследие из эпохи Ренессанса, когда художник и зритель противопоставлялись миру как объект, который теряет свое преимущество в приобретенных новых моделях.

Поэтому далее более пристально рассмотрим элементы кастинг-шоу «Поп-звёзды» как пример такого медийной структуры, событий и культурных продуктов, которые предлагают место для значимых действий.

- В пределах фрагментированного культурного социума без общих и допустимых рамок конструктивные способы проживания и активного движения выходят на передний план. Совместно с ростом и разнообразием символической функции предметов потребления, услуг и событий, личное формирование значимых отношений к культурному продукту – необходимая задача для молодежного поколения.

- Переходный культурно-социальный мир нуждается в личностях таких, как высокоответственные актеры в их собственном жизненном мире. Главный социальный центр смещается от воплощенных потребностей, ценностей, обязательств, и определения общих рамок к индивидуальному актерскому миру в его или ее личном смысле. Объяснение и понимание мира происходит через личный опыт и динамическую оценку. В этом смысле молодое поколение приобретает факты, предметы потребления, культуру, общество и т. д., главным образом через свой личный опыт. Современный индивидуализированный мир существует через конкретный зрительный, слуховой, тактильный и социально-индивидуальный опыт.