Медиаобразование (стр. 27 )

Выделим способ, с помощью которого беседа пользователя из приема может быть интегрирована в целостный подход к определенным и аналитическим мультимедиа и мультимодальным устройствам, таким как семиотическое пространство. Первая часть очерка относится к традиционному приему медиа подобно просмотру телепрограмм. Более десяти лет обсуждается качество, которое является функцией отношения медиа и пользователя[28]. Только один теоретический подход можно добавить в дальнейшем: концепция образа жизни и эстетики повседневной жизни. Каков главный аргумент? Разнообразие элементов функционирования медиа, предметов потребления, услуг, событий и т. д. обеспечивают пространство для приобретения и выражения действий, которые объединены символически последовательной особенностью. Символическая особенность эстетической повседневной жизни определена как общая структура, которая связывает программу функциональности медиа, событий, предметов потребления с основными функциями реального мир подобно ценностям, основным ориентациям, социальной интеграции или исключению.

Отправная точка аргументации С. Ливингстоун в этой области - «тезис индивидуализации», который «предполагает, что традиционные социальные различия» «уменьшаются как детерминанты траектории жизни молодых люди» (p. 109), но появляются «образы жизни», как новые «образцы деятельности».

Образ жизни - социальная структура, которая функционирует через эстетику. Эстетика базируется на элементах повседневной жизни подобно медиа и другим предметам потребления и относится к символической последовательной структуре. В контексте теории немецкой культуры, социолог Герхард Шульц, предоставил эмпирические данные[29] о том, как определить и отличить культурные продукты в последовательной структуре для социальной сегментации в пределах динамики, фрагментации и индивидуализации. Фрагментированные культурные продукты взаимосвязаны с эстетическими особенностями и индивидуализацией и сопровождаются социальной обстановкой, которая предструктурирует типичные действия. Эстетические особенности вместе с социальной обстановкой и их типичными действиями ведут к кратким схемам образа жизни. Функционирования культурных продуктов, подобно шоу «Поп-звёзды», проявляется через эстетические схемы, которые соотносятся с одним или более социальными факторами и их привилегированными культурными продуктами, так же как их привилегированные моделями действия, приобретения и выражения. В этой перспективе социальные пространства организовываются с помощью корреляции эстетики, образцов деятельности и основных ценностей.

Функционирование культурных продуктов подобно шоу «Поп-звёзды» поставляет символическую, эстетическую взаимосвязь, которая предлагает пространственную структуру для приема, интерпретации, выражения, связи и другого действия пользователю. Из-за своей открытости и из-за своей культурной неуверенности функционирование культурных продуктов бросает вызов формированию значения для пользователя. Культурная неуверенность следует из-за недостатка традиционных культурных структур для использования и интерпретации культурных продуктов. Но посредством его эстетических черт функционирование подобно шоу «Поп-звёзды» предлагает основу, символическое пространство для действий и социальной интеграции или исключения[30], подготовленное его взаимосвязанными элементами. Элементы достигают взаимосвязи эстетической последовательностью, которая открывает семиотическое пространство для значимых действий пользователей. Эти значащие действия стабилизируются социальными пространствами подобно обстановкам, к которым принадлежат или соответствуют устройства, такие как шоу «Поп-звёзды».

Обстановки и схемы образа жизни

Как уже упоминалось обстановки организовываются с помощью корреляции эстетики, образцов деятельности и основных ценностей. Опираясь на данные, накопленные в конце 1980-х Г. Шульц описывает взаимосвязь следующих элементов с традиционной особенностью обстановки и их специфическими стилями, которые являются результатом значимых действий пользователей. Пользователь соединяет:

- символический материал культурных продуктов подобных медиатекстам,

- их эстетически дифференцируемые схемы,

- их основные подходы к ориентации в мире,

- их ведущие образы, ориентированые на мифы или ценности.

Обстановки и их соответствующие образы жизни возникают посредством производителей и действий пользователей, чтобы комбинировать символический материал медиа с другими культурными продуктами (одежда, ценности, мифы и лидирующими образами). Следующие категории устройства культурных продуктов Г. Шульца, появились посредствам производства, предложения и использования в пределах:

Эстетически дифференцируемых схем со следующими альтернативами:

- классическая музыка в схеме высокой культуры,

- народная музыка в схеме мелочей,

- действие или диско в схеме неопределенности.

Экзистенциальные подходы со следующими альтернативами:

(a) Проявляться в пределах внешнего мира.

Возможные способы этого подхода:

- Существование в иерархии и стремлении к более высокому рангу,

- Удовлетворять социальные ожидания и поиск для соответствия,

- Мир представляется трудным и опасным, что ведет к борьбе за комфорт,

(b) Проявляться в чьем-то собственном мире.

Возможные способы этого подхода:

- Развитие центра идентичности и борьбы за самореализацию,

- Выполнять желания и потребности, стремящиеся к стимуляции.

Лидирующие ценности, образы и ориентированные мифы, их способы реализации

- Источники и целевые области: (a) политика и общество, (b) религия, (c) индивидуальная свобода,

- Способы реализации ценностей, ведущих образов и ориентированных мифов:

Альтернативные способы отражения: (a) сложный и контролируемый; (b) простой, прямой, без согласования, борющийся за облегчение,

Альтернативные способы действия: (a) безопасность и стандарты, (b) спонтанные, самоопределяющиеся действия,

Эстетически дифференцированные схемы, экзистенциальные подходы и передовые ценности, образы и ориентированные мифы – это основная особенность формирования мира жизни в пределах Западных промышленно-развитых обществ[31]. Они пробуют объяснить явления подобно шоу «Поп-звезды» и «Yu-Gi-Oh», или «Покемон» и «WWFW-реслинг»[32], которые можно со временем счесть устаревшими.

В заключении можно сказать, что семиотическое пространство функционирует в рамках и структурах массовой коммуникации, которые уравнивают функции медиа, предметов потребления, событий, услуг и т. д. как значимых культурных продуктов в пределах определенного разнообразия имеющих значение методов, что связано с кодированием и декодированием. Согласно центральной идеи Р. Уильямса, семиотическое пространство – новая культурная форма, предлагающая социализацию в непрерывности эпохи Ренессанса, но перемещающая личный мир человека к главному медиакультурному образцу.

Примечания

Bachmair, Ben; Kress, Gunther (eds): Höllen-Inszenierung Wrestling. Beiträge zur pädagogischen Genre-Forschung. Opladen (Leske + Budrich), 1996.

Buckingham, David, Julian Sefton-Green: Series «Media, Education and Culture. London, New York (Routledge).

Charlton, Michael; Bachmair, Ben (Hrsg.). Medienkommunikation im Alltag – Interpretative Studien zum Medienhandeln von Kindern und Jugendlichen. Schriftenreihe des Internationalen Zentralinstituts für das Jugend - und Bildungsfernsehen, Bd. 24, München (Saur Verlag), 1990, pp.146–171. English version: Charlton, Michael, Bachmair, Ben (eds.): Media Communication in Everyday Life – Interpretative Studies on Children's and Young People's Media Actions. Communication Research and Broadcasting No 9, München, New York (Saur Verlag), 1990, pp.116–136.

Charlton, Michael; Schneider, Silvia: Rezeptionsforschung. Theorien und Untersuchungen zum Umgang mit Massenmedien. Opladen (Westdeutscher Verlag), 1997.

Elias, Norbert: Über den Prozess der Zivilisation. Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen. Vol. 1: Wandlungen des Verhaltens in den weltlichen Oberschichten des Abendlandes. Vol. 2: Wandlungen der Gesellschaft. Entwurf einer Theorie der Zivilisation. Frankfurt a. M. (Suhrkamp), 1979, 6. ed.; 1. edition 1937.

Facer, Keri; Furlong, John; Furlong Ruth; Sutherland, Rosamund: Children and Computing in the Home. London, New York (RoutledgeFalmer), 2003.

Glaser, Barney, G.; Stauss, Anselm, L.: The Discovery of Grounded Theory. New York (Aldine Publ.), 1967.

Gumbrecht, Hans Ulrich; Pfeiffer, K. Ludwig (Hrsg.): Materialität von Kommunikation. Frankfurt a. M. (Suhrkamp), 1988.

Hall, Stuart (ed.): Representation. Cultural Representations and Signifying Practices. Sage. London: 1997. p. 13 ff., p. 36.

Hall, Stuart et al. (ed.): Culture, Media, Language. London (Hutchinson) Working papers in cultural studies, 1972–1979, eds. S. Hall et al. [This article comprises an edited extract from Hall, S. (1973) ‹Encoding and decoding in television discourse›. CCCS Stencilled Paper no. 7.] London: Hutchison. 1980, S. 128–139.

Hasebrink, Uwe; Krotz, Friedrich (Hrsg.): Die Zuschauer als Fernsehregisseure? Zum Verständnis individueller Nutzungs - und Rezeptionsmuster. Baden-Baden, Hamburg (Nomos), 1996.

Hasebrink, Uwe; Mikos, Lothar; Promme, Elisabeth (ed.): Mediennutzung in konvergierenden Medienumgebungen. München ( Verlag Reinhard Fischer), 2004.

Hurrelmann, Klaus: Einführung in die Sozialisationstheorie. Über den Zusammenhang von Sozialstruktur und Persönlichkeit. Weinheim (Belz Verlag), 1998 (6. edition). p. 62.

Hutchby, Ian; Moran-Ellis, Jo (ed.): Children, Technologies and Culture. The Impact of Technologies in Children’s Everyday Lives. London, New York (Routledge), 2001.

Kinder, Marsha: Playing With Power in Movies, Television, and Video Games: From Muppet Babies to Teenage Mutant Ninja Turtles. Berkely (University of California Press), 1991.