Вестник единства (стр. 3 )

В возрасте 24 лет Его Святейшество сдавал предварительные экзамены на степень Доктора богословия в трех крупных монастырских университетах: Дрепунг (основан в 1416), Сэра (1419), Ган-дэн (1409). Завершающие экзамены Он сдавал в Джокханге - первом буддийском храме Тибета, основанном в 641 году. Экзамены были традиционно приурочены к ежегодному новогоднему Монламу, крупнейшему молитвенному празднику. Утром в экзаменационный день Он сдавал экзамены по логике тридцати ученым. Во второй половине дня Его Святейшество участвовал в философском диспуте с пятнадцатью учеными. Вечером тридцать пять ученых экзаменовали Его по вопросам монашеской дисциплины и метафизики. Его Святейшество Далай-Лама XIV блестяще сдал экзамены в присутствии 20 000 ученых-монахов и получил звание Доктора богословия (Геше Лхарамба).

В 1949 г. резко обострились тибетско-китайские отношения. Китайское правительство настаивало на том, что Тибет является частью Китая. Выражая точку зрения своего народа, Далай-Лама писал: «С 1912 г. до рокового 1950 г. Тибет de facto был государством, независимым от любой другой державы, и наш статус по сей день остается тем же, что и в 1912 г.» В 1950 г. китайские войска вошли в Восточный Тибет, что еще более осложнило ситуацию. 26 октября 1950 г. МИД Индии направил в Пекин следующую ноту: «Сейчас, когда китайское правительство предприняло вторжение в Тибет, навряд ли можно совместить с этими событиями мирные переговоры, и, естественно, часть тибетцев будет опасаться, что эти переговоры пройдут под давлением. При современном положении дел вторжение китайских войск в Тибет не может быть рассмотрено иначе как удручающее событие, не согласующееся с интересами самого Китая в налаживании мира в регионе. Так считает индийское правительство».

В 1956 г. чрезвычайная сессия Национальной ассамблеи Тибета обратилась к Его Святейшеству, которому было в это время 16 лет, с просьбой принять на себя всю полноту духовной и светской власти. Движимый буддийской идеей ненасилия, Он посвятил себя борьбе за мир, процветанию буддизма и благополучию тибетского народа. В своей книге «Моя земля и мой народ» Далай-Лама XIV пишет: «Я убежденный последователь учения ненасилия, которое впервые было проповедано Буддой, чья мудрость абсолютна и неоспорима. Это учение практиковал выдающийся общественный деятель Индии, святой Махатма Ганди. Я категорически возражал против любой попытки вернуть нашу свободу с помощью оружия».

В 1954 году Его Святейшество посетил Китай по приглашению китайского правительства. В 1956 году Он прибыл с визитом в Индию, чтобы принять участие в праздновании 2500-летия со Дня Рождения Будды, где встретился с премьер-министром Индии Джавахарлалом Неру и премьер-министром Китая Джоу Эн-лаем, чтобы обсудить ситуацию, сложившуюся в Восточном Тибете.

10 марта 1959 года в Лхасе произошли вооруженные столкновения между подразделениями китайской армии и местным населением. Во избежания кровопролития Далай-Лама, который всегда исходил из концепции ненасилия, был вынужден покинуть Лхасу. Правительство и народ Индии гостеприимно приняли Далай-Ламу и семьдесят восемь тысяч Его духовных последователей.

С 1960 года Его Святейшество живет в Индии, в городе Дхарамсала (штат Химачал - Прадеш). Этот город часто называют «маленькой Лхасой». Его Святейшество делал и делает все возможное, чтобы в Индии сохранить сокровища тибетской цивилизации, которая была почти полностью уничтожена в Тибете в период с 1955 по 1979 год: 99% монастырей были разрушены полностью, уничтожены бесчисленные произведения буддийского искусства и памятники литературы, длительное время под запретом находилась сама религия.

В отличии от своих предшественников Его Святейшество много путешествует по странам Востока и Запада. Он посетил 41 страну, встречался с политическими деятелями, духовенством, деятелями культуры, бизнесменами. Где бы Он ни выступал, Он всюду говорил о своей уверенности в единении человечества, о чувстве ответственности каждого человека за судьбу всего мира. В 1973 году Далай-Лама встречался с Папой Павлом VI, несколько раз с Папой Иоанном Павлом II.

Еще с семидесятых годов, когда Далай-Лама XIV стал впервые выезжать в страны Запада, за Ним закрепилась слава выдающегося ученого и борца за мир. Многие университеты мира присвоили Ему звание почетного Доктора за Его труды по буддийской философии.

Его Святейшество Далай-Лама XIV привлекает внимание всего мира своей скромностью и преданностью идее ненасилия. Он всегда выступал за взаимопонимание между народами и последователями разных религий мира. В своей знаменитой речи «Всеобщая ответственность и милосердие» (1973) Он сказал: «Потребность простых взаимоотношений между людьми становится все более и более необходимой... Сегодня мир стал теснее и еще больше зависит от каждого. Национальные проблемы не могут быть решены полностью одной страной. Таким образом, если нет чувства личной ответственности за всех, существует угроза нашему выживанию. По существу, ответственность за всех - это умение чувствовать страдания других людей также, как вы чувствуете свои страдания. Следует понять, что нашими врагами тоже движет идея поисков счастья. Все живые существа хотят того же, чего хотим и мы».

Не раз специальными наградами отмечались Его усилия в борьбе за свободу и мир.
В 1989 году 14-й Далай-Лама был удостоен Нобелевской премии мира за вклад в освобождение Тибета от китайского господства мирным путем, через подписание соответствующего договора с Китаем.

По материалам http://persona. rin. ru/cgi-bin/rus/view. pl? id=26392&a=f&idr=

http://www. savetibet. ru/dalaj-lama/2005/dalaj-lama-008.php

В 2001 году начал свою работу официальный сайт 14-го Далай-Ламы, духовного и политического лидера Тибета. Сайт TibetNet хостится в городе Дхарамсала. Ресурс призван стать рупором борьбы за освобождение Тибета из-под власти коммунистического Китая.

TibetNet существует в четырех вариантах: на английском, тибетском, хинди и китайском. Сайт, названный разработчиками "Виртуальной родиной тибетцев", организован в рамках обширной программы по "интернетизации" Тибета. Параллельно с запуском сайта появилась почтовая служба TibetMail, поддерживающая переписку только на тибетском языке и призванная стать средством общения для всех, кому дороги культура и верования Тибета.(http://oscope. ru/news/2001/01/15/1262.html)

К 70-летнему юбилею духовного лидера Тибета Центр тибетской культуры и информации в Москве открывает новый информационный портал, ставящий целью предоставление русскоязычному читателю максимально полной и объективной информации о современной ситуации в Тибете, жизни тибетского сообщества в изгнании, деятельности Далай-Ламы и многочисленных организаций поддержки Тибета в разных странах мира.

Портал носит название «Savetibet. ru - Сохраним Тибет!» По словам Его Святейшества Далай-Ламы, приведенным на главной странице портала, именно этот лозунг сегодня максимально отвечает духу времени, ибо охватывает самые разные аспекты обширной темы Тибета: его религию, культуру, окружающую среду, автономию и права человека.

Большинство этих тем крайне нерегулярно и неполно освещаются русскоязычными СМИ, что создает информационный голод, прежде всего, в традиционных буддийских регионах России. В силу недостаточного знания английского и других европейских языков буддийские республики оказываются отрезанными от независимых источников информации о Тибете и его духовном лидере и вынуждены довольствоваться отрывочными сообщениями в российской прессе, которые зачастую представляют собой странную смесь китайской пропаганды и «сенсационных» материалов западных и российских журналистов.

Портал «Savetibet. ru - Сохраним Тибет!» - это попытка изменить сложившуюся ситуацию посредством мониторинга российских и зарубежных СМИ, публикации информации, предоставляемой Центральной Тибетской Администрацией в Дхарамсале, а также рядом англоязычных Интернет-сайтов, непредвзято освещающих тему Тибета.

«Восемь строф, упражняющих ум»

(Выдержки из лекций Далай-Ламы, прочитанных в Америке)

Многие религии дают предписания и советы о том, как привести в порядок наше ментальное строение, и они все без исключения заняты тем, чтобы сделать ум более миролюбивым, дисциплинированным и нравственным. Таким образом, сущность всех религий одинакова, несмотря на значительные расхождения в философских вопросах. Пpишлось бы споpить без конца, если бы мы сосpедоточились лишь на pазличиях в философии. Много более полезным и ценным должно pасценить стpемление выполнять в повседневной жизни пpедписания твоpить добpо, о котоpых мы слышали в любой pелигии…

В некотоpом смысле pелигиозный пpактик по-настоящему является солдатом, вовлеченным в поединок. С какими же врагами он или она сажаются? С внутренними. Невежество, злость, привязчивость и гордыня — вот истинные ваги. Они не вне, но внутри нас, и с ними необходимо бороться оpужием мудpости и сосpедоточенности. Мудpость — это пули, и снаpяды; сосpедоточение, т. е. спокойное пpебывание ума, — это оpудие для стpельбы ими. Когда мы сpажаемся с внешним вpагом, неизбежны повpеждения и стpадания, и точно так же — когда мы боpемся внутpенне, неизбежны внутpенние боль и лишения. Значит, pелигия есть дело сугубо внутpеннее, а pелигиозные предписания должны творить духовное совершенствование…

В целях совершенствования сознания создано много предписаний, и среди них важнейшими является любовь и сострадание. Буддийское учение содержит немало тонко разработанных и мощных техник, способных продвинуть ум в направлении к любви и состраданию. Благожелательный ум, доброе сердце, теплые чувства чрезвычайно важны…

Вам следует воспринимать … доброе сердце, …человеколюбие в качестве самой основы и внутренней структуры нашей практики, и нам нужно наплавлять какие бы то ни было добродетельные деяния так, чтобы эта основа увеличивалась все больше и больше. Нам следует тщательно покрывать ею наши умы и так использовать слова и писания, чтобы они напоминали об этой нашей практике. Этим целям служат «Восемь строф, упражняющих ум», созданных учителем школы кадампа Гэ-шэ Ланри-танба (1054 — 1123). Они очень сильно действуют, даже когда вы практикуете лишь на любительском уровне…