Эстонские общества и организации в Петербурге в ХIХ – первые годы ХХ в. и их культурно-просветительная деятельность* (стр. 4 )

Общество «Уставус» развило и довольно активную музыкальную деятельность. В 1898 г. начали работать смешанный и мужской хоры, был создан оркестр. Смешанным хором и оркестром стал руководить студент консерватории Михкель Людиг (в будущем знаменитый эстонский композитор и крупный музыкальный деятель), а мужским хором – К. Вахер[60].

Как и в других обществах, в «Уставус» регулярно проводились (с осени до весны обычно два раза в месяц) вечера с очень разнообразной программой. Особенно часто устраивались вечера с речами (у эстонцев есть специальный термин для их обозначения – kõneõhtud) на самые разные темы – исторические, литературные, медицинские, научно-популярные, религиозные, семейные, об искусстве и т. п. Они ставили целью расширить умственный культурный кругозор слушателей. С докладами выступали видные эстонские культурные деятели Я. Хурт, , А. Вейценберг, О. Каллас, председатель общества , Т. Риомар, а также эстонские студенты, обучавшиеся в высших учебных заведениях Петербурга (Я. Теэмант, Н. Канн, В. Лендер и др.)[61]. М. Людиг в своих воспоминаниях отмечает, что обстановка на такого рода вечерах в петербургских обществах была несравнимо более вольной, чем в Эстонии: власти не вмешивались в деятельность обществ и не контролировали вечеров с докладами[62]. Иногда на такого рода вечерах исполнялись и литературные произведения. Общество трезвости первым в столице стало проводить еще две разновидности вечеров: вечера вопросов и ответов (küsimuse-õhtud) и специальные вечера для молодежи (noorerahva-lõbuõhtud). Последние ставили целью привлечь к обществу молодежь, заинтересовать их, отвлечь от легковесных развлечений, от алкоголя.

В результате деятельность общества трезвости «Уставус» была очень интенсивной. В этом отношении с ним вряд ли могло соревноваться какое-либо другое петербургское эстонское общество. В 1898 г., например, было проведено 87 мероприятий: один большой вечер с концертной программой и спектаклем, 40 семейных вечеров, 43 вечера для молодежи, 2 музыкальных вечера и торжественное заседание-ужин в честь 5-летия деятельности общества. В этих мероприятиях приняло участие 7711 человек. На вечерах было прочитано 54 доклада и лекции, в роли докладчиков выступало 21 лицо. По содержанию проблемам трезвости и морали было посвящено 12 докладов, литературе – 7, естествознанию также 7, культуре и истории просвещения – 6, астрономии – 5, педагогике – 4, экономике, географии и этнографии, женскому вопросу и «юмористического содержания» – по два, вопросам здравоохранения – один[63]. Это, конечно, впечатляющие цифры.

Выше мы уже упоминали о совместном праздновании всеми эстонскими петербургскими обществами 100-летия со дня рождения в 1903 г. Инициатором его проведения был председатель «Уставуса» ; общество приняло активное участие в этом общем мероприятии[64].

К сожалению, после ухода с поста председателя в деятельности общества наступает спад. Этому способствовали и события Русско-японской войны, как и последовавшей за ней революции 1905-1907 гг., когда люди обратились к политике и интерес к мирной культурной работе резко спал. Если в период подъема общество «Уставус» было весьма богатым (основным источником доходов и здесь были многолюдные вечера), то теперь начались финансовые трудности – затруднения с оплатой помещения. Постепенно деятельность общества замирает. Впрочем, в 1910-1911 гг. она возобновляется, но не имеет уже прежнего размаха.

В 1897 г. создается С.-Петербургское эстонское общество молодых людей лютеранского вероисповедания. Официальное разрешение на его открытие было получено в мае 1897 г. Формально оно называлось «Эстонское отделение Общества молодых людей лютеранского вероисповедания при церкви Св. Яана», но по существу было вполне самостоятельной организацией. Идея создания этого общества принадлежала помощнику пастора прихода Св. Леллепу, претворил же ее в жизнь учитель Г. Розенберг, активный деятель ряда эстонских обществ, хотя, по воспоминаниям современников, человек очень неуживчивый и конфликтный. Целью общества было религиозное воспитание молодежи в духе христианской морали, в духе лютеранства. Общество должно было предоставить возможность общения и духовного развития верующим молодым людям. Члены общества собирались раз в неделю на так называемые библейские часы или библейские уроки (piiblitunnid), на которых читались, разъяснялись и обсуждались отрывки из Библии, после чего собравшиеся вместе пили чай, играли в шахматы, читали газеты. У общества не было своего помещения, и собрания его проводились в школе прихода Св. Яана. Наряду с «библейскими часами» уже в первый год существования общества стали устраивать «вечера с речами». В 1897 г. было, например, 11 таких вечеров, причем тематика прочитанных докладов была весьма разнообразной и отнюдь не ограничивалась лишь религиозными, духовными. Так, О. Каллас говорил о старинном описании эстонцев Х. Шлегеля и об изучении эстонского языка, Г. Розенберг – о Волге и народах, населяющих Поволжье, Й. Кеэринг – о венграх, В. Сийтас – о весне в природе и о Савонароле, кандидат юриспруденции Вильхельмсон – о судебных штрафах, Я. Хурт – о сущности языков и т. д. В 1897 г. был создан и небольшой мужской хор под управлением вначале Калкуна, а позже Р. Тобиаса, крупного эстонского композитора. В 1898 г. была основана библиотека, а в 1899 г. – духовой оркестр. Общество стало изредка проводить и более представительные вечера с широкой программой. Позже был создан еще и струнный оркестр, который возглавил М. Людиг. С 1900 г. стали проводиться собрания, на которых уже не ограничивались лишь чтением и разъяснением Библии, но обсуждались и всевозможные насущные проблемы современной жизни. В 1901 г. для упорядочения и дальнейшего развития «вечеров с речами» была создана специальная комиссия. Среди читавшихся на вечерах докладах встречаются и выступления на литературные темы: в 1899 г. — Й. Симпманн «О финской литературе», О. Каллас о «Калевале», в 1900 г. — Г. Отсинг о знаменитом сборнике эстонского писателя Э. Петерсона-Сяргава «Язвы», в 1901 г. – А. Менталь о стихах выдающегося эстонского поэта Ю. Лийва, Й. Энманн о «Фаусте» Гёте и т. д. Всего в 1901 г. было прочитано 19 докладов.

Общество действовало при церкви Св. Яана; его, если так можно выразиться, идейным руководителем был пастор Я. Хурт, избранный почетным председателем общества. Оно не было особенно многочисленным, но все же число членов росло: в 1897/98 году – 13, в 1898/99 – 18, в 1899/1900 – 37, в 1900/01 – 54, в 1901/02 – 64. Среди членов преобладали ремесленники и служащие. За первые пять лет существования в обществе было проведено 218 «библейских часов», 57 – «вечеров с речами», всего же 332 мероприятия[65].

В 1898 г. по инициативе уже нам знакомого Пеэтера Хеллата в столице создается еще одна эстонская организация. Это было С.-Петербургское эстонское общество взаимной помощи ремесленников, сокращенно его обычно называли просто Эстонским обществом ремесленников. Устав общества был утвержден 5 мая 1898 г. Основная цель общества определялась уставом следующим образом: «Оказывать помощь своим нуждающимся действительным членам и их семействам». В §2 говорилось: «Для достижения этой цели общество: а) подыскивает занятия действительным членам, нуждающимся в них...; б) выдает им заимообразные ссуды или безвозвратные, единовременные, временные, периодические и ежемесячные пособия и постоянные пожизненные вспомоществования; в) выдает семействам умерших членов вышеозначенные пособия; г) доставляет членам и их семействам во время болезни медицинское пособие; д) воспитывает детей членов в учебных заведениях и помещает их в приюты и промышленные заведения; е) устраивает... публичные чтения, литературные, концертные и другие вечера; ж) приглашает компетентных лиц для преподавания членам Общества бухгалтерии, счетоводства, товароведения и проч.; з) открывает... библиотеку для своих членов и приобретает... необходимые для цели Общества недвижимые имущества»[66].

Членами-основателями общества, действительно, в большинстве были эстонские петербургские ремесленники – слесари, столяры, портные, кузнецы, шорники, маляры и др.[67] Первое организационное собрание общества состоялось 21 июня 1898 г. На нем в члены нового общества вступило 132 человека и было избрано правление (председатель – А. Вардья). Торжественное же открытие общества имело место 30 августа того же года в зале школы при церкви Св. Яана. С приветствиями выступили Я. Хурт, П. Хеллат, который в первые годы принимал активное участие в деятельности общества, и А. Вардья. На этом же собрании Я. Хурт и П. Хеллат были избраны почетными членами общества[68].

В первый же год существования общества при нем были созданы драматический кружок и хор. Руководителем драматического коллектива вначале стал Я. Водья. Уже 26 декабря 1898 г. кружком на вечере общества была поставлена пьеса эстонского драматурга Э. Похла «Война из-за невест». Я. Водья возглавлял драматическую труппу в течение трех лет, затем его сменил делопроизводитель общества, драматург и видный петербургский театральный деятель Сергей Парми, который в целом вполне успешно руководил труппой, хотя злоупотреблял тем, что стремился ставить прежде всего свои пьесы. В роли постановщика иногда выступал и А. Вахтер-Леэн[69].

В 1898 г. был создан и небольшой мужской хор под управлением А. Кукка. В этом же году он был преобразован в смешанный, и во главе его стал студент консерватории Артур Капп, собственно уже окончивший курс по классу органа, но занимавшийся еще у -Корсакова по классу композиции, в будущем крупный эстонский композитор, профессор Таллинской консерватории. В 1900 г. его сменил М. Людиг[70], в свою очередь, последнего во второй половине 1903 г. сменил Аугуст Топман[71], в это время студент последнего курса Петербургской консерватории, позднее известный эстонский органист, хоровой дирижер, педагог и композитор. А. Топман же восстановил в обществе мужской хор[72]. Все они были прекрасными музыкантами, тонкими знатоками музыки, хорошими педагогами. Благодаря их усилиям большой смешанный хор Общества ремесленников добился заметных успехов и достиг высокого уровня исполнительского мастерства. М. Людиг в своих воспоминаниях отмечает, что уровень петербургских хоровых коллективов вообще был несравненно выше уровня хоров в Эстонии. Это не трудно объяснить: во главе петербургских хоров стояли высококвалифицированные специалисты с высшим музыкальным образованием, в то время как хорами в Эстонии, как правило, руководили любители из числа учителей и кистеров — помощников пастора. Петербургские эстонские хоры включали в свой репертуар сложнейшие вещи из мировой классики, успешно справляясь с пением a cappella[73].