6. В рамках когнитивно-деятельностного подхода дискурс в широком плане (как процесс дискурсивной практики) характеризуется как модель общения, текст - как его единица, типы дискурса - в качестве типологий текстов, порождаемых и воспринимаемых в процессе общения. Художественный концепт и его составляющие (образ, символ, ценность) в различных видах художественного творчества являются эффективным средством и моделью обучения иноязычному межкультурному общению.
7. Содержание лингвосоциокультурной компетенции включает (наряду с другими компонентами) тексты культуры, знание лингвокультурных концептов, этнолингвосоциокультурных стереотипов, прецедентных имен и текстов и т. п., входящих в когнитивную базу носителей языка. Их освоение обеспечивает формирование соответствующих знаний, умений и навыков межкультурного иноязычного общения, входящих в состав лингвосоциокультурной компетенции.
III. Лингвокогнитивный анализ художественного дискурса как реализация коммуникативно-деятельностного подхода в обучении иноязычному общению: на примере когнитивно-дискурсивного аналитического описания образного компонента концепта «дождь» в латиноамериканском испаноязычном художественном дискурсе
Как подчеркивалось в первой главе, разрабатываемый и успешно применяемый в последнее время в теории и практике преподавания иностранных языков когнитивно-деятельностный подход к обучению студентов иноязычному межкультурному общению базируется на теоретических достижениях целого ряда гуманитарных наук: когнитивной лингвистики, когнитивной психологии, психолингвистики, социологии, культурологии и педагогики. Его фундаментальная сущность заключается в том, что, органично сочетая когнитивный и коммуникативный уровни функционирования языка, он учитывает лингвистические, социальные культурологические и психологические аспекты языка как средства общения, дает возможность моделировать реальное общение в различных видах деятельности, в совокупности его интерактивной, коммуникативной и перцептивной составляющих. Использование в обучении иноязычному общению текстовых и дискурсивных практик направлено на формирование указанных коммуникативного, интерактивного и перцептивного аспектов такого общения, а именно: передачи информации и определенных знаний (коммуникация), взаимодействия речевых партнеров в определенной социокультурной ситуации общения (интеракция), успешность которого определяется владением разнообразными видами знаний - как собственно языковых, так и экстралингвистических: психологических, этносоциокультурных (перцепция).
В этой связи применение в процессе обучения иностранному языку когнитивно-дискурсивного анализа текстов, и, в частности текстов художественной литературы, ставит целью формирование у обучающихся ряда таких умений и навыков, которые составят основу лингвистической (знание о языке), речевой (владение способами формирования и формулирования мыслей), дискурсивной (знание особенностей, присущих различным типам дискурсов с учетом, как их типового содержания, так и жанровых форм представления), культурологической (знания, умения и навыки, обеспечивающие культурологический контекст иноязычного общения) компетенций, входящих в качестве субкомпетенций в состав лингвосоциокультурной компетенции. Отдельно следует выделить формирование эстетической компетенции, обеспечивающей знакомство студентов, посредством формирования у них сложного дискурсивно-интерпретационного умения анализа художественного текста, с эпохой, культурой, идеологическими, ценностными и эстетическими установками определенного лингвокультурного сообщества и заключающейся в усвоении учащимися элементов речевого поведения носителей языка и формирование у них представлений об особенностях концептосферы и аксиосферы художественной литературы страны изучаемого языка. Без освоения компонентов общенациональной когнитивной базы (в нее входит также и художественная концептосфера), способных как хранить и транслировать культурологическую информацию, так и служить достижению заявленных методических целей, невозможно осуществление адекватного межкультурного общения, так как ориентирование в общем поликультурном контексте иноязычного общения подразумевает обладание сформированными знаниями об истории, культуре, литературе, традициях страны изучаемого языка, этнокультурных обычаях, ритуалах, символах, стереотипах и т. п., включенными в содержание обучения иностранному языку.
Художественный текст как результат художественной деятельности и совокупность таких текстов, образующая художественный дискурс, можно представить в виде структурированного пространства художественных образов, которые кодируют в сознании автора и реципиента как участников двустороннего процесса художественной коммуникации художественные концепты – языковую форму существования эстетического, которая может быть представлена как единица обучения лингвокогнитивному анализу художественного дискурса. При этом восприятие и интерпретация сконцентрированной в нем смысловой художественной информации в процессе обучения иностранному языку рассматривается как когнитивная и интерактивная деятельность. Посредством художественных концептов осуществляется опосредованная коммуникация читателя, зрителя, слушателя с автором произведения и его персонажами. Работа с художественными концептами и заключенными в них художественными образами формирует коммуникативные, интерактивные и перцептивные умения, позволяющие осуществлять иноязычное общение на основе текстов культуры.
3.1. Характеристики латиноамериканского дискурса как текста культуры
Латиноамериканский художественный дискурс в ракурсе когнитивно-деятельностного подхода к обучению иностранным языкам представляет собой полноценный образец дискурсивно-текстовой содержательной составляющей, задействованной в формировании у студентов лингвосоциокультурной компетенции. Он отвечает сущностным принципам отбора учебного текстового материала, так как: обладает высокой художественной, культурной, языковой и воспитательной ценностью (тексты, его составляющие причислены к классическим шедеврам мировой художественной культуры, а авторы являются обладателями литературных премий), предельно и многосторонне содержателен, культурно и исторически информативен, отвечает требованиям эстетической и коммуникативной значимости и входит в когнитивную базу носителей языка (что подтверждается концептуальным содержанием художественной литературы Латинской Америки, образующим сложноорганизованное интенциальное пространство латиноамериканской художественной картины мира).
На фоне специфики сосуществования национальных и региональных художественных традиций в культурном континууме Латинской Америки, каждая из литератур континента стремится отразить собственную национальную действительность, при этом значимыми характеристиками культуры и художественного дискурса Латинской Америки выступают общность исторического развития, механизмы культурообразования, общая проблематика и эстетико - идеологические установки. Все это обосновывает существование в культурном и художественном сознании представителей лингвокультуры наднационального образа Америки и ее пространства, являющимся основанием латиноамериканской художественной картины мира. Самым существенным обоснованием этой сложноорганизованной системы в форме ее вербальной реализации выступают художественные тексты - произведения литературы, объединенные категорией художественного дискурса [Кофман 1993].
Латиноамериканская художественная картина мира представляет собой обширную и разветвленную систему взаимоустойчивых и взаимодополняющих концептов, образов, мотивов, смыслов, концептуальных оппозиций. Отдельные элементы могут существовать и автономно, но при этом они все равно основываются на сети образных и символических ассоциаций, отражающих специфические пространственные, культурологические и т. п. представления в латиноамериканском художественном сознании.
Элементы художественной картины мира Латинской Америки отражают значимые особенности истории континента и типологии латиноамериканской культуры. Под влиянием социо-исторических, идеологических, культурно-эстетических факторов система картины мира обогащалась, изменяясь не качественно, а количественно: расширялась структура ее составляющих, усложнялись принципы их взаимодействия, появлялись дополнительные смысловые направления и варианты интерпретации тех или иных образов. Реализуясь в художественном языке, становясь его основанием, возникшие смысловые категории, образы, мотивы закреплялись как в индивидуальном, так и в коллективном художественном сознании латиноамериканских авторов.
Ключевая для латиноамериканского сознания проблема – это признание равноправности другого культурного сознания, универсального сосуществования равноправных «инаковостей»- латиноамериканской и европейской. А. Карпентьер заметил, что в его понимании культура – это способность устанавливать связь между различными вещами и событиями сквозь время и пространство. Эта «другая» культура не синтетична – она интеграционна, а внутренние механизмы ее образования детерминированы процессами диверсификации и сосуществования гетерогенных социальных и этнокультурных образований, организованных на разных принципах, но ориентированных на некие общие сверхсмыслы бытия. Деятельность обитателя латиноамериканского культурного мира направлена не на его переустройство, а на самостроение, моделирование собственной сущности, идущее множественными путями через сопряжение разнородных, «многоголосых» установок.
История поисков путей культурной самоидентификации в Латинской Америке есть одновременно история формирования латиноамериканского концептуально - метафорического художественного кода, отраженного в национальной художественной картине мира и получающего реализацию в пространстве дискурса. Каждая культура обладает своим кругом первообразов, мифологем, художественных смыслов. И автор, и читатель объединены этим общим образным языком, не всегда или не в полной мере понятным людям, принадлежащим иной культурной традиции. Это и есть национальная художественная картина мира, или образ мира, представляющий ту плоскость, в которой смыкаются различные концепции, культурно-эстетические установки и художественная интуиция, реализуется в многочисленных формах творчества самобытность той или иной культурной общности и которая влияет на порождение и восприятие художественных смыслов [Земсков 2003].
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 |
Основные порталы (построено редакторами)